ما معنى أن الظلم ظلمات يوم القيامة وما عواقب ظلم الناس وكيف يتحقق العدل بين الأبناء؟

الظلم ظلمات يوم القيامة أي أن الظالم يلقى الظلمات والعذاب يوم الحساب. وفي الدنيا يُفضي ظلم الناس إلى سفك الدماء واستباحة المحارم وانعدام الأمن والسلام. أما الشح فقد أهلك الأمم السابقة إذ حملهم على سفك دمائهم واستحلال محارمهم. والسلام لا يتحقق إلا بإقامة العدل والتسامح والعطاء.

نهى النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد عن الظلم والفحش والشح وبيّن عاقبة كل منها. فالظلم ظلمات عند الله يوم القيامة، والفحش مبغوض لله، والشح دعا من قبلنا فاستحلوا محارمهم وسفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم. وهذا الجمع يُبيّن أن هذه الآفات مترابطة في إفساد المجتمع وظلم الناس.

أعلن النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع أن الدماء والأموال حرام كحرمة يوم عرفة في شهر الحج في البلد الحرام. وأسقط كل أمور الجاهلية تحت قدميه، وأول دم أسقطه دم ربيعة بن الحارث. كما أسقط ربا الجاهلية كله وبدأ بربا العباس بن عبد المطلب تطبيقاً عملياً لهذا المبدأ.

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إيذاء المسلمين وتعييرهم وتتبع عوراتهم، وأخبر أن من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته وفضحه ولو في جوف رحله. والسلام لا يتحقق في مجتمع إلا بترك الظلم والبغي والإيذاء. واستخدم النبي صوته الرفيع من المنبر أداةً تربوية للتأثير في المستمعين.

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الحاضر للبادي لمنع استغلال جهل القادم على السوق وغبنه في سلعته. ونهى عن التناجش وهو الزيادة في ثمن السلعة لا للشراء بل لإغراء غيره. ونهى كذلك عن الزيادة على بيع الأخ وعن الخطبة على خطبته وعن طلب المرأة طلاق أختها لتصرف حظها إلى نفسها.

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التحاسد والتناجش والتباغض والتدابر والبيع على بيع الأخ، وأمر بأن يكون المسلمون إخواناً. وأكد أن المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، وأن التقوى في القلب. والتدابر يعني الوصول إلى طريق مسدود يدفع الطرفين إلى وسائل عدوانية بدلاً من الحوار والإقناع.

الغش في البيع محرم وقد تبرأ منه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: من غش فليس مني. والغش يهدم السلام الاجتماعي ويُهلك الحركة الاقتصادية لأنه يُحدث حالة من انعدام الثقة بين المتبايعين. كما يقضي على السلام النفسي بإشاعة الخوف والقلق والتوجس بين الناس، وضرره يشمل الجميع لا طرفاً بعينه.

سباب المسلم فسوق وقتاله كفر كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه الكلمة الجامعة شملت النهي عن جميع صور الاعتداء باللسان واليد. فمن اعتدى باللسان حُكم عليه بالفسق ومن اعتدى باليد حُكم عليه بالكفر. وحفظ اللسان واليد من الاعتداء على الآخرين هو أدنى درجة من السلم لا يكون المرء مسلماً إلا بها.

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم. واستخدم النبي لفظة الناس لإفادة عموم السلام الواجب على المسلم والمؤمن إشاعته. وتحقيق السلام هو محك الإيمان الصحيح، فالسلام أثر الإيمان لا مجرد شعار.

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته. ومن فرّج عن مسلم كربة فرّج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة. وفيه تربية على الإيجابية والتفاعل مع حاجات الغير، فمن ساند أخاه بطاقته المحدودة استحق أن يسانده الله بقدرته اللامحدودة.

أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعاذة من استعاذ بالله وإعطاء من سأل بالله وإجابة من دعا ومكافأة من صنع معروفاً، فإن لم يجد ما يكافئه فليدعُ له حتى يرى أنه قد كافأه. وهذه مستويات متدرجة في تقديم السلام: كف الأذى أولاً ثم تقديم المعروف والخير ثانياً. واستخدام صيغة العموم في الاسم الموصول يدل على شمول هذه الأوامر لكل أحد.

العدل بين الأبناء في الهبة والعطية واجب شرعي، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بشير بن سعد بالعدل في أولاده وقال له: اتقوا الله واعدلوا في أولادكم، فرجع ورد الصدقة. والعدل بين الأبناء يحقق السلام الأسري ويحفظ من إثارة الغيرة والتحاسد بينهم، ويطبع نفوسهم بالقبول والرضا.