ما هو سيد الاستغفار وما هي أذكار الصباح والمساء وفضل ذكر الله؟

من أفكار الخطبة:

أما بعد:

يقول ربنا سبحانه وتعالىفي محكم كتابه مبينًا ومرشدًا:

﴿فَٱذْكُرُونِىٓ فَٱذْكُرُونِىٓ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ [البقرة: 152]

كلمات بليغات، قليلة اللفظ جليلة المعنىٰ...؛ لما كنا في مراحل الطلب جلس الشيخ يشرح لنا معانيها لأكثر من عامين، ثم بعد ذلك اكتشفنا أننا قد انتهينا من الكلمة الأولىٰ! ﴿فَٱذْكُرُونِىٓ﴾ ولم ندخل بعد في قوله تعالىٰ: ﴿فَٱذْكُرُونِىٓ﴾ ولم ندخل في قوله: ﴿وَٱشْكُرُوا۟ لِى﴾ ولا في قوله تعالىٰ: ﴿وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ بعد عامين من الشرح في قوله تعالىٰ ﴿فَٱذْكُرُونِىٓ﴾.

وهذا شأن كلام ربنا سبحانه وتعالى، وهذا هو ما ينبغي علينا أن نفعله مع كتاب ربنا، أن نجعله كتاب هداية ومحلاً للتدبر والتفكر.. محلاً لتحويل أوامره سبحانه وتعالى ونواهيه إلىٰ واقع نعيشه، ونتأمل في هذه الأوامر وتلك النواهي، وذلك حتىٰ نسعد مع السعداء بنور هداية اللّٰه سبحانه وتعالى، ﴿فَٱذْكُرُونِىٓ﴾ كلمة واحدة عليها قوام الدنيا وصلاحها، وعليها قوام سعادة الإنسان وطمأنينة قلبه، وبها تتأكد الصلة بين الخالق والمخلوق، ومن خلالها يغرق الإنسان في بحر من النور، فيكون غريق النور وليس غريق الفساد والظلمة، ولا غريق الاغترار والمعصية..!

وفصَّل رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم وهو يُبَيِّن عن ربه كيف نذكر ربنا سبحانه وتعالى في كل وقت وحين، وكيف نطور حياتنا إلىٰ ذكر للّٰه بالإيمان وبالعمل، وكيف يؤثر هذا الذكر في تلك الحياة وفي مظهرها؛ فقد كان رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم قرآنًا يمشي علىٰ الأرض، وكان كما وصفته أم المؤمنين عائشة ل:

«كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ» [1]

والنبي صلى الله عليه وآله وسلم تعلق قلبه بذكر اللّٰه، ونسي الدنيا ونسي من فيها وما فيها ولكنه لم ينس ربه. حتىٰ لمح هذا من تكلم عن نسيانه في الصلاة فقال:

يا سائلي عن رسول اللّٰه كيف سها

والسهـو مـن كـل قلب غافل لاه

قــد غــاب عـن كـل شـيء سـره فسها

عما سوىٰ اللّٰه فالتعظيـم للّٰه

كان قلبه صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه دائمًا، وقد ينغلق قلبه مع الخلق بعض الوقت، وهو مكلف بالتبليغ.. مكلف بإرشاد الخلق إلىٰ دين الحق.. مكلف بأن يتصل بهم، فيستغفر اللّٰه في اليوم سبعين مرة لغين أنوار قد أغلق باب قلبه مع الخلق [2]؛ أما باب قلبه مع الحق فهو مفتوح دائمًا..

هذا هو الأسوة الحسنة، وهذا هو رسول رب العالمين.

كان إذا استيقظ في الصباح ذكر ربه فقال:

«الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي وَأَذِنَ لِي بِذِكْرِهِ» [3]

ثم إذا قام من فراشه قال:

«أَمْسَيْنَا وَأَمْسَىٰ الْمُلْكُ لِلّٰهِ» [4]

وكان إذا دخل الخلاءَ قَالَ:

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ» [5]

والخُبُثُ -بضم الخاء- جمع الخبيث: وهو من شياطين الجن، والخبائث جمع الخبيثة: وهي من شياطين الجن، فيستعيذ من ذُكرانهم وإناثهم عند دخول هذا المحل الذي تتوارىٰ فيه الفضلات..

يؤمن بالجن لأنه يؤمن بالغيب ولأنه أيضًا يؤمن بالحقيقة.. يؤمن بالجن لأن اللّٰه سبحانه وتعالى أخبرنا عن وجودهم؛ فلا نتكتم ولا نخفي ما وراء المنظور بل نؤمن بما قاله اللّٰه ورسوله مطمئنين إليه؛ لأنه الحق عرفناه أو لم نعرفه، أدركناه أو لم ندركه؛ فإنه قد ثبت عندنا قطعًا بالعقل أن اللّٰه سبحانه وتعالى واحد أحد، فرد صمد، متصف بصفات الجلال والجمال والكمال، وإنه الصادق فيما يخبر، وأن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم رسولٌ من عند اللّٰه، بلَّغ الرسالة وأدىٰ الأمانة فلم يُقصِّر، وأن القرآن حق، وأن الملائكة حق، وأن الجن حق، وأن يوم القيامة حق، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن الحساب والحشر والميزان حق، ثبت لدينا بما لا يدع مجالا من الشك، فهذا اليقين هو الذي تحكَّم في سلوك المسلم ليل نهار، هذا هو الذي جعل المسلم عابدًا لربه، معمرًا لكونه، رؤوفًا بالخلق، هذا هو الذي جعل المسلم يصلح ولا يفسد.... أنه يسجد لرب العالمين.. لغيب الغيوب.. لربٍّ علام الغيوب سبحانه وتعالى.

كان صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل الخلاء دخل بيساره ودعا هذا الدعاء، إعلامًا وتعليمًا لأمته بأن اللّٰه سبحانه وتعالى مذكور علىٰ كل حال وفي كل هيئة، ونرىٰ الكون من خلاله.. نرىٰ هذا الكون من خلال ربنا سبحانه وتعالى، فهو لا يغيب عنا طرفة عين، ولذلك ندعوه سبحانه وتعالى أن لا يكلنا لأنفسنا ولا لأحد من خلقه كذلك، ولو طرفة عين، وأن لا يتركنا طرفة عين، فلا حول ولا قوة إلا باللّٰه ولا حول ولا قوة لنا، إنما الحول والقوة به وله وحده سبحانه وتعالى.

وكان النبي‏ صلى الله عليه وآله وسلم‏ ‏إذا خرج من الخلاء قال:

«غُفْرَانَكَ» [6]

كلمات بليغات خفيفة علىٰ اللسان عظيمة في الميزان لها أكبر الأثر في ذكر اللّٰه علىٰ كل حين.. في ذكر اللّٰه علىٰ كل حال.. في ذكر اللّٰه في كل شيء، يخرج فيقول: (غفرانك) كلمة تحفظها ولكن ينبغي أن تداوم عليها، فإن كثيرًا من الناس علىٰ الرغم من خفة هذا العمل لا يداوم عليه ولا يذكر اللّٰه في كل وقت وحين.

وكان إذا شرع في وضوئه يذكر اللّٰه ويقول لأصحابه:

«تَوَضَّأُوا بِسْمِ اللّٰهِ»‏ [7]

‏وكان يحب ذكر اللّٰه في كل عمل له بال، في كل عمل له خطر وشأن، دائمًا. ويقول:

«كُلُّ كَلاَمٍ أَوْ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لاَ يُفْتَحُ بِذِكْرِ اللّٰهِ ﻷ فَهُوَ أَبْتَرُ -أَوْ قَالَ- أَقْطَعُ» [8]

﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ﴾ [الكوثر: 3]

هو المقطوع.

الوليد بن المغيرة نزل فيه قول اللّٰه تعالىٰ:

﴿ذَرْنِى وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًۭا * وَجَعَلْتُ لَهُۥ مَالًۭا مَّمْدُودًۭا * وَبَنِينَ شُهُودًۭا * وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمْهِيدًۭا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلَّآ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِـَٔايَـٰتِنَا عَنِيدًۭا * سَأُرْهِقُهُۥ صَعُودًا﴾ [المُدَّثر: 11-17]

وذلك أنه كان له أحد عشر ولدًا، منهم خالد بن الوليد، ومنهم الوليد بن الوليد ب، أسلما وحسن إسلامهما وجاهدا في سبيل اللّٰه، وتسعة ماتوا في حياة أبيهم، والوليد بن المغيرة هذا كان من المستهزئين الهالكين الذين كفىٰ اللّٰه سبحانه وتعالى رسوله الكريم، وكان ممن قال إن محمدًا أبتر، وأنه لم ينجب ولدًا يحمل اسمه فكل أبنائه صلى الله عليه وآله وسلم ماتوا صغارًا؛ فإذ بذِكر محمد صلى الله عليه وآله وسلم يعمّ المعمورة، وإذ بذكر محمد صلى الله عليه وآله وسلم يعم الأوقات، وإذ بذِكر محمد صلى الله عليه وآله وسلم يعم الأشخاص، ويذهب الوليد بن المغيرة إلىٰ جهنم.. حتىٰ تقول له الملائكة:

﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْكَرِيمُ﴾ [الدخان: 49]

أي في اعتقادك عند قومك- وقيل إن هذه الآية في أبي جهل [9].

الوليد بن المغيرة ذهب وذهبت أيامه ولا يُذكر إلا والنحس معه، وكذلك ذهب أبو جهل، والوائل بن العاص وغيرهم من العتاة المستكبرين المستهزئين...

أما محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهو أكثر من تسمىٰ باسمه البشرُ إلىٰ يومنا هذا، وفي الموسوعات التي فيها الأرقام القياسية أن محمدًا هو الاسم الأكبر في هذا الكون هذا، يتسمىٰ به أكثر من تسعين مليون نسمة، اسمهم محمد.

فعمَّ اسمه الأوقات في الصلوات الخمس، في الآذان يعم الأرض كلها، وعم اسمه المكان، وعم اسمه الأشخاص صلى الله عليه وآله وسلم.

وكان صلى الله عليه وآله وسلم يحب أن يبدأ بالبسملة في كل أمر ذي بال، كان يبدأ بها عند الوضوء وكان يبدأ بها عند غسله، وكان يبدأ بها عند مفتتح جلسته، وكان يبدأ بها في كل أمر ذي بال حتىٰ يكون مبدوءًا بذكر اللّٰه سبحانه وتعالى، وقد نبه أيضًا وقال:

«كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لاَ يُبْدَأُ فِيهِ بِالْحَمْدِ للّٰهِ فَهُو أَبْتَر» وفي رواية: «بِذِكْرِ اللّٰهِ» [10]

وعلىٰ ذلك فالمقصود بالبسملة وبالحمدلة هو الذكر، هو أن نبدأ أعمالنا بذكر اللّٰه سبحانه وتعالى وعلىٰ هذا بدأ المصنفون والمؤلفون كتبهم بالبسملة وبالحمدلة وبالصلاة علىٰ سيدنا رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم والشهادتين، إعلانًا إلىٰ أن هذا العلم إنما هو من إطار ذكر اللّٰه، وأنه يبدأ باللّٰه وينتهي باللّٰه، وأنه لا يكون تصرفٌ في هذا الكون إلا كما أمر اللّٰه.. إنه تبرؤٌ من الحول ومن القوة.. إنه التجاء إلىٰ اللّٰه سبحانه وتعالى في كل وقت وحين.

وكان صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرج من بيته قال:

«بِسْمِ اللّٰهِ تَوَكَّلْتُ عَلَىٰ اللّٰهِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللّٰهِ» [11]

كان صلى الله عليه وآله وسلم إذا سافر في طريق فيه مرتفع وصعد هذا المرتفع كبَّر وقال: اللّٰه أكبر اللّٰه أكبر اللّٰه أكبر، وإذا كان فيه منخفض نزل هذا المنخفضَ وسبَّح وقال: سبحان اللّٰه سبحان اللّٰه سبحان اللّٰه كما أخرج البخاري عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ ب قَالَ: كُنَّا إِذَا صَعِدْنَا كَبَّرْنَا، وَإِذَا نَزَلْنَا سَبَّحْنَا [12]

وكان صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل المسجد قال:

«اللَّهُمَّ افْتَحْ لَنَا أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ» [13]

ثم بعد ذلك يشتغل بمحض الذكر.. بالصلاة التي تبدأ بالذكر: «اللّٰه أكبر» ولا يحدث فيها إلا الذكر

«إِنَّ هَذِهِ الصَّلاَةَ لاَ يَصْلُحُ فِيهَا شَيءٌ مِنْ كَلاَمِ النَّاسِ إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ» [14]

ثم ينهيها بذكر اللّٰه، والسلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته، ثم يذكر اللّٰه بعدها كما ذكره قبلها

﴿وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ ۗ﴾ [العنكبوت: 45]

فكان يسبح اللّٰه ثلاثًا وثلاثين، ويحمد ثلاثًا وثلاثين، ويكبر ثلاثًا وثلاثين، ثم يتم المائة بلا إله إلا اللّٰه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علىٰ كل شيء قدير [15].

كان صلى الله عليه وآله وسلم يكثر من سيد الاستغفار بقوله:

«اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَىٰ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، اغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ» [16].

كان يحصِّن نفسه وأصحابه ويُرشد أمته إلىٰ ذلك الحصن.

قيل لأبي الدرداء ت: قد احترقت دارك -وكانت النار قد وقعت في محلته- فقال: مَا كَانَ اللّٰهُ لِيَفْعَلَ ذلك، فقيل له ذلك ثلاثًا وهو يقول: مَا كَانَ اللّٰهُ لِيَفْعَلَ ذلك. ثم أتاه آت فقال: يا أبا الدَّرْدَاءِ إِنَّ النَّار دَنَتْ مِنْ دَارِكِ طُفِئَتْ، قال: قَدْ عَلِمْتُ ذلك، فقيل له: ما ندري أي قوليك أعجب؟ قال: إني سَمِعْتُ رَسُولَ اللّٰهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَقُولُ: مَنْ قَالَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فِي لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ فَقَدْ قُلْتُهُنَّ، فَأَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَضُرُّنِي شَيْءٌ، أَوْ لَنْ أُضَرَّ -وهي-:

«اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ الْعَظِيمِ، مَا شَاءَ اللّٰهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، أَعْلَمُ أَنَّ اللّٰهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَنَّ اللّٰهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا، إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» [17]

ولو أراد اللّٰه سبحانه وتعالى به مصيبة ما وفقه إلىٰ هذه الكلمات، وهو مجرَّب.

أيها المسلمون انظروا إلىٰ تلك الكنوز التي تركها لنا رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم تحفظنا من شرور الكون، ومن تلك المكدرات الخِلقية التي أرادها اللّٰه سبحانه وتعالى لنا -ولا يكون في كونه إلا ما أراد- هي كلمات إنما هي أسباب ينبغي علينا أن نكون علىٰ يقين منها وأن نفعلها علىٰ هذا اليقين؛ حتىٰ نكون مؤمنين باللّٰه حقًّا.. ذاكرين له ذِكْرًا خَالِصًا.

وكان رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتىٰ المساء قال:

«أَمْسَيْنَا وَأَمْسَىٰ الْمُلْكُ لِلّٰهِ» [18]

وهكذا في كل حركة، حتىٰ ألَّف العلماء كتبًا مفردة في الأذكار فألَّف ابن تيمية رحمه اللّٰه تعالىٰ «الكلم الطيب» اختصر فيه تلك الأذكار، أذكار المساء والصباح حتىٰ تنظر فيه وتشكر اللّٰه سبحانه وتعالى علىٰ كل حال، وألف ابن القيم «الوابل الصيب من الكلم الطيب»، وألف الإمام النووي كتاب «الأذكار»، وألف الشوكاني «تحفة الذاكرين»، وألف ابن الجزري «الحصن الحصين» وما زال المؤلفون يؤلفون الرسائل من كلام رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم من أذكار الصباح والمساء حتىٰ يومنا هذا..؛

﴿فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍۢ﴾ [القمر: 15]؟!

لا بد أن تغير حياتك أيها المسلم وأن تحافظ علىٰ الذكر، فالذكر ينور القلوب ويغفر الذنوب ويستر العيوب ويؤكد علاقتك مع اللّٰه، فكن من الذاكرين اللّٰه كثيرًا والذاكرات.

قال العلماء: إذا فَقَدَ المسلمُ المربي المرشدَ فإن مرشده الأعظم هو رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم فيُكثر من الصلاة عليه ولا يَقِلُّ ذلك عن ألف مرة في اليوم والليلة، وهو أمر يسير بسيط جليل القدر كما وصف رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم فقال:

«كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَىٰ اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَىٰ الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللّٰهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللّٰهِ الْعَظِيمِ» [19]

كلمتان.. مثل هاتين.. هما خفيفتان علىٰ اللسان، لكنهما ثقيلتان في الميزان، من رحمة اللّٰه بعباده.

وعن أُبَيّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللّٰهِ صلى الله عليه وآله وسلم إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ:

«يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللّٰهَ اذْكُرُوا اللّٰهَ جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ».

قَالَ أُبَيّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّٰهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاَتِي؟ فَقَالَ:

«مَا شِئْتَ».

قَالَ قُلْتُ: الرُّبُعَ؟ قَالَ:

«مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ».

قُلْتُ: النِّصْفَ؟ قَالَ:

«مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ».

قَالَ قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ؟ قَالَ:

«مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ».

قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلاَتِي كُلَّهَا. قَالَ:

«إِذًا تُكْفَىٰ هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ» [20].

فَالْهَجُوا بالصلاة علىٰ رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم ليل نهار، واستغفروا اللّٰه علىٰ الأقل في اليوم مائة مرة، أسوة بالحبيب المصطفىٰ الذي لم يفتر، وإنما استغفر ربه من غين الأنوار التي أغلقت باب الخلق، وإن كان بابُ الحق عنده مفتوحًا دائمًا، استغفروا ربكم توبوا إليـه، واذكروه في كل وقت وحين، وادعوه لعلها أن تكون ساعة إجابة.

أما بعد:

فيقول رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم:

«خَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللّٰهُ» [21]

أكثروا من كلمة التوحيد فإنها رمز وعلامة.. رمز وعلامة علىٰ قضية كبرىٰ يحياها المؤمن في هذا الكون.. رمز وعلامة تفرِق الحق من الباطل، وتفرِق المؤمن من الكافر، وتفرق الظلمات من النور.

(لا إله إلا الله) كلمة قد ألفناها، وإنما فيها ملخص كل شيء! فيها الرد علىٰ كل شيء؛ الرد علىٰ أبالسة الجن والإنس.. علىٰ الطغيان.. علىٰ الاستبداد.. علىٰ المكائد التي يريد أولئِك الشياطين أن نعيش فيها.. علىٰ كل الفِرَق والملل والنِّحَل والتحريف والتخريف الذي تعيشه البشرية منذ قرون.

(لا إله إلا الله) إذا انضم إليها (محمد رسول الله) فقد ملكت الحقيقة كلها وعرفت قيمتها؛ فاشكر اللّٰه عليها كل وقت وحين.

فاللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار، وأعنا علىٰ ذِكْرك وشُكرك وحُسْن عبادتك.