اكتمل ✓
الفصل 17

ما أهم كتب أصول الفقه وأشهر مراجعه وما خلاصة القول في حجية الإجماع وأقسامه؟

أهم كتب أصول الفقه تشمل المستصفى للغزالي والرسالة للشافعي والمحصول للرازي وإرشاد الفحول للشوكاني وغيرها من الأمهات. أما خلاصة بحث الإجماع فتقوم على أن الإجماع كاشف عن دليل تفصيلي أو جملي، وأن المعتبر منه هو الإجماع العام للمجتهدين، وأنه ينقسم إلى إجماع حكم ثابت وإجماع فتوى متغير. كما أن الإجماع ممكن في العصر الحديث عبر المجامع الفقهية المنظمة.

6 دقائق قراءة
  • هل يمكن تحقيق الإجماع في عصرنا الحديث رغم تشتت العلماء وتعدد المجامع الفقهية؟

  • الإجماع كاشف عن دليل تفصيلي أو جملي، ولا وجود لما يسمى بالإجماع المنشئ الذي يُنشئ الحكم من العدم.

  • الإجماع المعتبر حجةً هو الإجماع العام للمجتهدين في عصر من العصور، لا إجماع أهل المدينة أو العترة أو الخلفاء الأربعة منفردين.

  • ينقسم الإجماع إلى إجماع حكم لا يتغير أبدًا، وإجماع فتوى يتغير بتغير الزمان والمكان والأشخاص والأحوال.

  • الاجتهاد ملكة داخلية لا تُكتسب بالدرجات العلمية ولا بكثرة التأليف، بل تظهر آثارها أمام الجماعة العلمية.

  • تضم قائمة أفضل كتب أصول الفقه أمهات الكتب كالمستصفى للغزالي والرسالة للشافعي والمحصول للرازي وإرشاد الفحول للشوكاني وعشرات غيرها.

الإجماع كاشف عن الدليل ونفي فكرة الإجماع المنشئ

والحاصل مما تقدم:

  1. أن الإجماع كاشف عن دليل تفصيلي، أو جملي، وأنه لا يوجد ما يسمي بالإجماع المنشئ.

  2. أن الإجماع الكاشف قد يكون دليله التفصيلي منقول وقد يكون غير منقول إلينا اكتفاء بالإجماع.

حجية الإجماع العام ورفض الإجماعات الخاصة والعامة المخالفة

  1. أن الإجماع المعتبر حجة ودليلا هو الإجماع العام، أي: الاتفاق التام للمجتهدين، وهم خاصة الأمة كلهم في عصر من العصور، وليس هناك حجة في إجماع خاص كإجماع أهل المدينة، أو العترة، أو الخلفاء الأربعة، ولا حجة في إجماع العامة إذا خالف نصا أو إجماعا.

وظيفة الإجماع في تحقيق القطع ومفهوم المعلوم من الدين بالضرورة

  1. أن مهمة الإجماع الكبري هي نقل الدليل من الظنية إلى القطعية وهو ما أطلق عليه الشافعي إجماع العامة، وعرف بمصطلح (المعلوم من الدين بالضرورة)، وهو مختلف الدرجات، تتفاوت الناس في إدراكه فما هو معلوم من الدين بالضرورة عند طائفة من العلماء، ليس كهو عند العوام.

تقسيم الإجماع إلى إجماع حكم ثابت وإجماع فتوى متغير

  1. أن الإجماع ينقسم إلى إجماع حكم لا يتغير أبدا، وإلى إجماع فتوى يتغير بتغير الزمان والمكان، والأشخاص، والأحوال.

إمكان تفعيل الإجماع في العصر الحديث عبر المجامع الفقهية

  1. أن الإجماع ممكن في عصرنا، وممكن الاستفادة منه، سواء في إدراك الحكم، أو في إصدار الفتوي، وذلك عن طريق مجامع المجتهدين التي ينبغي أن تنشأ بصورة أفضل، وأعلى وأرقي، ابتداء ودوما مما هو حاصل الآن في المجامع الفقهية المنتشرة.

صلة الإجماع بالاجتهاد وحقيقة ملكة المجتهد وشروط اعتماده

  1. الإجماع يتصل اتصالا قويا بقضية الاجتهاد حيث يقدح الفسق، والشذوذ، والقول بالتشهي، والاختلال الطارئ بمرض ونحوه في المجتهد المعتمد في الإجماع، والاجتهاد أمر داخلي يصل إليه الإنسان باستكمال آلاته، وليس بدعوي يدعيها، ولا حتى برغبة يريدها، أو بمجهود يحاول أن يصل به إلى تلك الدرجة.

كما أنه لا علاقة له بالدرجات العلمية، ولا بكثرة التأليف، بل هو ملكة تظهر آثارها أمام الجماعة العلمية فيحكمون بها على الشخص، ويري هو في نفسه هذه الدرجة بينة ظاهرة.

أهمية الإجماع في حفظ الشريعة وخطورة القدح في حجيته

  1. الإجماع دليل شرعي مهم، القدح فيه يفتح باب شر واسع على الأمة ويحرمها من القطعي الذي حفظ الشريعة القرون الطويلة، ويعرضها لاختلاف الأهواء والبدع، وتمكن الضلالة، واندثار الدين بالكلية والعياذ بالله تعالى.

عنوان المراجع وبداية قائمة أهم المراجع الأصولية

المراجع

  1. أولا: المراجع الأصولية

  2. الأصبهاني على المنهاج، تحقيق عبد الكريم بن علي النملة، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1410هـ.

  3. أصول الفقه، لشمس الأئمة السرخسي (ت490)، تحقيق أبو الوفا الأفغاني نشر لجنة إحياء المعارف النعمانية بحيدر آباد الدكن بالهند، دت.

  4. الإبهاج لابن السبكي، بتحقيق الدكتور شعبان إسماعيل، ط الكليات الأزهرية الأولى، 1401هـ/ 1981م.

  5. الإجماع لعمر الأشقر، بيروت.

  6. الإحكام في أصول الأحكام، للآمدي، المكتب الإسلامي، الطبعة الثانية، 1402هـ، بيروت بتعليق عبد الرزاق عفيفي.

  7. إرشاد الفحول، الشوكاني (ت1250هـ)، ط دار الكتبي بتحقيق الدكتور شعبان إسماعيل، الطبعة الأولي 1413هـ / 1992م، وطبعة الحلبي، 1356هـ/ 1937م.

  8. إفاضة الأنوار على متن أصول المنار، علاء الدين الحصني الحنفي (ت بعد 1053هـ)، مع حاشية نسمات الأسحار لابن عابدين، ط الحلبي، ط2، 1399هـ /1979م.

  9. البحر المحيط، للزركشي (ت794هـ)، ط1، دار الكتبي 1414هـ /1994م.

  10. البرهان، لإمام الحرمين الجويني (ت478هـ)، تحقيق د. عبد العظيم الديب، ط2، دار الأنصار، 1400هـ.

  11. التبصرة للشيرازي، تحقيق محمد حسن هيتو، دار الفكر دمشق، 1400.

استكمال المراجع الأصولية من التحرير إلى شرح الإسنوي

  1. التحرير، ابن الهمام (ت861هـ)، ط الحلبي، سنة 1351.

  2. التحصيل، سراج الدين الأرموي (ت682هـ)، تحقيق د. عبد الحميد على أبو زنيد، ط1، مؤسسة الرسالة، 1408هـ.

  3. تقريب الوصول، ابن جزي (ت741هـ)، تحقيق محمد على فركوس، ط1، دار الأقصي 1410هـ/1990م.

  4. تمييز الفتاوي عن الأحكام للقرافي، تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، ط2، مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب ودار البشائر الإسلامية ببيروت، 1416هـ/1995م.

  5. التوضيح على التنقيح، لصدر الشريعة(ت747هـ)ط صبيح.

  6. جمع الجوامع ابن السبكي (ت771هـ)، مع شرحه للمحلي وحاشية البناني عليه، ط2، الحلبي، 1356هـ/1937م.

  7. الحاصل، تاج الدين الأرموي (ت653هـ)، تحقيق د. عبد السلام محمود أبو ناجي، منشورات جامعة قاريونس بنغازي، 1994م.

  8. حقيقة الإجماع وحجيته، للشيخ عبد الغني عبد الخالق، مخطوطة بمكتبة المؤلف.

  9. الرسالة للشافعي (ت150)، تحقيق الشيخ أحمد شاكر، مكتبة دار التراث، دت.

  10. روضة الناظر، لابن قدامة المثدسي، مط السلفية، 1392هـ.

المراجع الأصولية من شرح الإسنوي إلى فواتح الرحموت

  1. شرح الإسنوي، ط صبيح.

  2. شرح التنقيح، للقرافي (ت684هـ)، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، ط2، الكليات الأزهرية، 1414هـ/1993م.

  3. الشرح الكبير على الورقات، تحقيق د. عبد الله ربيع ود. سيد عبد العزيز ط1، مؤسسة قرطبة، 1416هـ/ 1995م.

  4. شرح الكوكب المنير ابن النجار (ت972هـ)، ط أم القرى، 1400هـ.

  5. شرح اللمع لأبي إسحاق الشيرازي، (ت476هـ)، دار الغرب الإسلامي، 1408هـ.

  6. عدة الأصول، لأبي جعفر الطوسي، طبعة قم، سنة 1417هـ.

  7. فتح الغفار بشرح المنار، ابن نجيم (ت970هـ)، ط 1، الحلبي، 1355هـ/1936م.

  8. الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي، تحقيق الشيخ اسماعيل الأنصاري، تصوير مكتبة أنس بن مالك 1414هـ.

  9. فواتح الرحموت، شرح مسلم الثبوت لمحمد بن نظام الدين الأنصاري، بهامش المستصفى للغزالي ط1، مط الأميرية ببولاق 1322هـ.

  10. قواعد الأصول، لصفي الدين البغدادي الحنبلي (ت739هـ) ضمن مجموعة متون أصولية بتحقيق وتعليق الشيخ جمال الدين القاسمي، مصورة مكتبة القاهرة، على الطبعة الأولي 1324هـ بدمشق.

المراجع الأصولية من كتاب الترابي إلى المسودة لآل تيمية

  1. كتاب غير منشور حول أصول الفقه، لحسن الترابي.

  2. كشف الأسرار، لعلاء الدين البخاري، ط استنابول، 1308 هـ.

  3. لب الأصول، شيخ الإسلام زكريا الأنصاري (ت926هـ)، بهامش شرحه غاية الوصول الشيخ زكريا أيضا الحلبي 1360هـ /1941م.

  4. لطائف الإشارات على تسهيل الطرقات لنظم الورقات في الأصول الفقهيات، للشيخ عبد الحميد قدس (ت بعد 1326هـ)، والنظم للشيخ شرف الدين العمريطي، ط الحلبي 1369هـ/ 1950م.

  5. اللمع للشيرازي، ط مصطفي الحلبي، 1358 هـ.

  6. المحصول للإمام الرازي (ت606هـ)، تحقيق د. طه جابر العلواني ط جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ط1 1399هـ /1979م.

  7. مختصر ابن الحاجب (ت646هـ)، مع شرحه للعضد، وحاشية سعد التفتازاني مط الأميرية ببولاق، ومط الخيرية 1319هـ مصورة الكليات الأزهرية 1413هـ/1983م.

  8. المستصفى للغزالي، ط1، مط الأميرية ببولاق 1322هـ.

  9. مسلم الثبوت المحب بن عبد الشكور (ت1119هـ) مع الشرح، بهامش المستصفى للغزالي ط1، مط الأميرية ببولاق 1322هـ.

  10. المسودة لآل تيمية، تحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد مط المدني 1983م.

ختام المراجع الأصولية من المعتمد إلى النفحات على شرح الورقات

  1. المعتمد، أبو الحسين البصري (ت436)، بتقديم الشيخ خليل الميس، دار الكتب العلمية بيروت دت.

  2. مقالة غير منشور حول الإجماع، الدكتور محمد بدر.

  3. منتهى السول، لسيف الدين الآمدي (ت631هـ)، ط الجمعية العلمية الأزهرية المصرية الملايوية، ومحمد على صبيح، بعناية الشيخ عبد الوصيف محمد، دت.

  4. المنخول، للإمام الغزالي (ت505هـ)، د. محمد حسن هيتو، ط2، دار الفكر بدمشق 1400هـ /1982م.

  5. المنهاج، للبيضاوي (ت685هـ)، مط السعادة، بتحقيق محيي الدين عبد الحميد.

  6. نسمات الأسحار ابن عابدين (ت1252هـ)، ط الحلبي، مع إفاضة الأنوار لعلاء الدين الحصني.

  7. نفائس الأصول، مكتبة الباز، مكة، بتحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض، ط1، 1416هـ/1995م 48. النفحات على شرح الورقات للشيخ أحمد بن عبد اللطيف الخطيب الجاوي الشافعي ط الحلبي 1357هـ/ 1938 م.

بداية قسم المراجع الأخرى من أزمة العقل المسلم إلى التلخيص الحبير

  1. ثانيا: مراجع أخرى

  2. أزمة العقل المسلم، لعبد الحميد أبو سليمان، المعهد العالمي للفكر الإسلامي.

  3. أصول التشريع، على حسب الله، دار المعارف.

  4. الأمثال للميداني 1/164، ط الخيرية 1310 هـ 4. إعلام الراكع الساجد، للشيخ عبد الله الغماري، ط مكتبة القاهرة.

  5. تفسير الطبري، طبعة دار الغد العربي.

  6. التفسير الكبير للإمام الرازي، ط دار الغد العربي.

  7. تفسير المنار، للشيخ رشيد رضا، مط المنار.

  8. التلخيص الحبير، لابن حجر العسقلاني، د شعبان إسماعيل، ط مكتبة الكليات الأزهرية 1399هـ/ 1979م.

المراجع الأخرى من حاشية ابن عابدين إلى عقلية الوهن

  1. حاشية ابن عابدين، المسماة برد المحتار، ط الأميرية.

  2. حاشية البجيرمي على الإقناع للشيخ الخطيب الشربيني، ط مصطفى الحلبي.

  3. حرب الخليج نموذجا، د. سيف عبد الفتاح.

  4. سنن أبي داود، ط محيي الدين عبد الحميد.

  5. سنن ابن ماجه، بتحقيق عبد الباقي، 14. سنن البيهقي، ط حدير آباد الدكن.

  6. سنن الترمذي، بتحقيق الشيخ أحد شاكر، ط الحلبي.

  7. سنن النسائي، بترقيم الشيخ عبد الفتاح أبي غدة.

  8. صحيح البخاري، ط البغا.

  9. صحيح مسلم، تحقيق عبد الباقي، ط الحلبي.

  10. عقلية الوهن، د. سيف عبد الفتاح، دار القارئ العربي، 1991م.

المراجع الأخرى من الغياثي إلى المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج

  1. الغياثي لإمام الحرمين، تحقيق د. عبد العظيم الديب ط2، 1401هـ.

  2. الفتاوي لابن تيمية، دار الإفتاء السعودية.

  3. فلسفة مناهج التغيير، د على جمعة محمد، قدم إلى مؤتمر مناهج التغيير بالكويت.

  4. فيض القدير للمناوي، المكتبة التجارية بمصر.

  5. القاموس المحيط، الطبعة الأميرية.

  6. المبسوط لشمس الأئمة السرخسي، طبع بمصر.

  7. المستدرك للحاكم، ط حيدر آباد الدكن، ط عبد القادر عطا.

  8. مسند الإمام أحمد، ط الميمنية، بترقيم مؤسسة قرطبة.

  9. المصباح المنير، وزارة المعارف المصرية.

  10. المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر، للزركشي، ط 1 دار الأرقم، 1404هـ / 1984م.

ختام المراجع الأخرى بمعاجم اللغة وكتب الحديث المتواتر والفقه

  1. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، تحقيق الشيخ عبد السلام هارون، ط الحلبي.

  2. المقاصد الحسنة، للسخاوي، مصر.

  3. المهذب للشيرازي ط 3 الحلبي 1396هـ / 1976م.

  4. نظم المتناثر من الحديث المتواتر، للحافظ الكتاني، ط دار الكتب السلفية، ط1.

ما شعورك تجاه هذا الفصل؟

شاركنا أثر المحتوى على قلبك

هل تنصح بهذا الفصل؟

صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى

الأسئلة الشائعة

أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى

ما الموقف الصحيح من الإجماع المنشئ في أصول الفقه؟

لا وجود له لأن الإجماع كاشف لا منشئ

ما الإجماع الذي لا تثبت له حجية شرعية؟

إجماع أهل المدينة منفردين

بماذا يُعرَّف 'المعلوم من الدين بالضرورة' في سياق الإجماع؟

هو الدليل الذي نقله الإجماع من الظنية إلى القطعية

أي نوع من الإجماع يتغير بتغير الزمان والمكان والأشخاص؟

إجماع الفتوى

كيف يمكن تفعيل الإجماع في العصر الحديث؟

عبر مجامع المجتهدين المنظمة

ما الذي يقدح في المجتهد المعتمد في الإجماع؟

الفسق والشذوذ والقول بالتشهي

ما العلاقة بين الاجتهاد والدرجات العلمية وكثرة التأليف؟

لا علاقة للاجتهاد بالدرجات العلمية ولا بكثرة التأليف

ما الخطر الأكبر من القدح في حجية الإجماع؟

فتح باب الأهواء والبدع وتمكن الضلالة

من صاحب كتاب 'إرشاد الفحول' في أصول الفقه؟

الشوكاني

من صاحب كتاب 'المستصفى' في أصول الفقه؟

الإمام الغزالي

ما أول مصنف في أصول الفقه وفق قائمة المراجع؟

الرسالة للشافعي

من صاحب كتاب 'البحر المحيط' في أصول الفقه؟

الزركشي

ما كتاب الإمام الرازي الأصولي الوارد في قائمة المراجع؟

المحصول

ما الكتاب الأصولي المنسوب لآل تيمية الوارد في المراجع؟

المسودة

ما كتاب الحديث المتواتر الوارد في قائمة المراجع الأخرى؟

نظم المتناثر من الحديث المتواتر للكتاني

ما معنى كون الإجماع كاشفًا لا منشئًا؟

يعني أن الإجماع يكشف عن دليل شرعي تفصيلي أو جملي موجود مسبقًا، ولا يُنشئ الحكم من العدم بلا دليل.

ما شرط اعتبار الإجماع حجة شرعية؟

أن يكون إجماعًا عامًا، أي اتفاقًا تامًا لجميع المجتهدين من خاصة الأمة في عصر من العصور.

لماذا لا يُعتبر إجماع أهل المدينة حجة مستقلة؟

لأن الإجماع المعتبر هو الاتفاق التام لجميع المجتهدين، وإجماع أهل المدينة إجماع خاص لا يبلغ هذه الدرجة.

ما الفرق بين إجماع الحكم وإجماع الفتوى؟

إجماع الحكم ثابت لا يتغير أبدًا، أما إجماع الفتوى فيتغير بتغير الزمان والمكان والأشخاص والأحوال.

ما معنى 'المعلوم من الدين بالضرورة'؟

هو ما نقله الإجماع من الظنية إلى القطعية، وهو مختلف الدرجات يتفاوت الناس في إدراكه بين العلماء والعوام.

كيف تظهر ملكة الاجتهاد عند العالم؟

تظهر آثارها أمام الجماعة العلمية فيحكمون بها على الشخص، ويرى هو في نفسه هذه الدرجة بينة ظاهرة.

هل يرتبط الاجتهاد بالدرجات العلمية الأكاديمية؟

لا، الاجتهاد ملكة داخلية لا علاقة لها بالدرجات العلمية ولا بكثرة التأليف.

ما الآليات المقترحة لتفعيل الإجماع في العصر الحديث؟

إنشاء مجامع المجتهدين بصورة أفضل وأعلى وأرقى مما هو حاصل الآن في المجامع الفقهية المنتشرة.

ما خطورة إنكار حجية الإجماع على الأمة الإسلامية؟

يفتح باب شر واسع يُعرّض الأمة لاختلاف الأهواء والبدع وتمكن الضلالة واندثار الدين بالكلية.

من صاحب كتاب 'الإحكام في أصول الأحكام' الوارد في المراجع؟

الآمدي، وهو من أشهر كتب أصول الفقه في التراث الإسلامي.

من صاحب كتاب 'البرهان' في أصول الفقه؟

إمام الحرمين الجويني المتوفى سنة 478هـ.

ما كتاب أصول الفقه المنسوب لأبي الحسين البصري؟

المعتمد، وهو من أمهات كتب أصول الفقه عند المعتزلة.

ما كتاب الشيرازي الأصولي الأشهر الوارد في المراجع؟

اللمع وشرح اللمع، وهما من أفضل كتب أصول الفقه عند الشافعية.

ما كتاب ابن السبكي الجامع في أصول الفقه؟

جمع الجوامع، وهو من أشهر كتب أصول الفقه وأكثرها تداولًا في المدارس الفقهية.

ما كتاب الحديث المنسوب للحاكم الوارد في المراجع؟

المستدرك على الصحيحين، وهو من أبرز كتب الحديث في التراث الإسلامي.

التعليقات

لا توجد تعليقات بعد. كن أول من يعلّق!