58:59تجديد الخطاب الديني وصناعة الفتوى وأركانها ومقاصد الشريعة
الفتوى صناعة تقوم على ثلاثة أركان: المصادر الشرعية وإدراك الواقع والوصل بينهما، ولا يصح تجديد الخطاب الديني إلا بجمع التعليم والتربية والتدريب مع مراعاة المقاصد والمآلات والمصالح.
28 محتوى متاح في موضوع تغير الفتوى — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
58:59الفتوى صناعة تقوم على ثلاثة أركان: المصادر الشرعية وإدراك الواقع والوصل بينهما، ولا يصح تجديد الخطاب الديني إلا بجمع التعليم والتربية والتدريب مع مراعاة المقاصد والمآلات والمصالح.
33:18الأحكام الشرعية منها ثابت ومنها متغير، والإفتاء الصحيح يستلزم إدراك النص وإدراك الواقع وتطبيق ضوابط الاجتهاد، أما الخروج عن الجماعة العلمية فيؤدي إلى شذوذ إفتائي يُهدد الدين والمجتمع.
25:07ختان الإناث بجميع درجاته حرام اليوم لأنه إما جريمة فقهية موجبة للدية أو عادة ضارة تغيّر حكمها بتغير البيئة، ونصيب الزوجة من ميراث زوجها الثمن متى وُجد فرع وارث للمتوفى من أي زوجة.
53:49الصلاة التفريجية صلاة مأثورة على النبي ﷺ مجربة لتفريج الكروب وقضاء الحوائج، وأعدادها جائزة لا ملزمة. فدية الصيام مقدرة باثنين كيلو ونصف من الحبوب يجوز دفع قيمتها نقدًا.
25:11فوائد البنوك الحديثة ليست ربا لأن الربا محصور في الذهب والفضة عند الأئمة الأربعة، والأوراق النقدية انفصلت عن الذهب منذ 1970، والبنوك تمنع التضخم الذي هو السبب الحقيقي لتحريم الربا.
50:40التواصل الإلكتروني بين الجنسين مباح إذا كان لغرض مشروع وبالمعروف وبلا سرية، ومحرم إذا أفضى إلى اللغو أو الفسق أو تهديد استقرار الأسرة، والفتوى تتغير بتغير الزمان والأحوال.
30:25الأوهام العشرة لجماعة الإخوان والجماعات المتطرفة هي مفاهيم خاطئة بُنيت على غير أساس علمي، تبدأ باتهام المجتمع بالعمالة وتنتهي بتكفير الناس، وقد أفضت إلى ظهور مئة جماعة متطرفة تقاتل المسلمين بدلاً من أعدائهم الحقيقيين.
23:43مقاصد الشريعة ثلاثة من جهة المكلِّف: العبادة وعمارة الأرض وتزكية النفس، وخمسة من جهة المكلَّف أولها حفظ النفس، وفهمها يكشف فساد الجماعات التي تقتل وتكذب وتدمر.
8:43حديث لعنة الملائكة لا يُقرّ ظلم الزوج، فالإسلام يكفل حقوق الزوجة ويتوعد الظالم بعاقبة شديدة يوم القيامة، والنبي ﷺ كان خير قدوة في خدمة أهله وحسن معاملتهم.
32:18علامات ليلة القدر تظهر بعد مرورها لا قبلها، وأساس استجابة الدعاء أكل الحلال، وفوائد شهادات الاستثمار حلال، والحلف بالطلاق يمين لا طلاق.
24:36العرف دليل شرعي معتبر يُراعيه المجتهد في تطبيق الشريعة، والفتوى تتغير بتغير الأعراف والأحوال مع ثبات الشرع الواحد، وعدم إدراك هذا الفرق يُوقع الناس في وهم التناقض.
25:24الإفتاء منظومة مركبة تمر بأربع مراحل: تصوير الواقعة، وتكييفها فقهياً، ومعرفة الحكم، ثم إصدار الفتوى مع مراعاة الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، وهي صناعة تحتاج إلى تدريب ومؤسسية لا اجتهاداً فردياً.
26:43الشرع يتطلع إلى إثبات النسب بكل الوسائل حمايةً للطفل، ومجهول النسب يُنسب لعائلة كافله بنظام الولاء لا التبني، والكفاءة في الزواج مبدأ فقهي راسخ يستهدف استقرار الأسرة.
9:42الأصل في الأشياء الإباحة ما لم تثبت إحدى الصفات الخمس المحرِّمة، والفتوى تتغير بتغير الواقع كما حدث مع التبغ الذي انتقل من الإباحة إلى التحريم بالاتفاق بعد ثبوت ضرره.
69:40القرض البنكي بفائدة ربوية حرام إلا في حالة الاضطرار أو إذا كان قائماً على المضاربة الاستثمارية، والفتوى الشرعية يجب أخذها من العلماء الأزهريين المتخصصين لا من كل من أطال لحيته أو حفظ القرآن.
13:41القداسة مكوّن جوهري في العقل المسلم يشمل تعظيم شعائر الله في الأشياء كالمصحف والكعبة، والأشخاص كالنبي، والزمان كيوم العيد والجمعة، والمكان كالحرمين، وهي تعظيم بأمر الله لا إشراك به.
14:55الدين الإسلامي منه قطعي بالإجماع كالعبادات والمحرمات الكبرى، ومنه ظني محل اجتهاد؛ وتجاهل هذا الفرق هو الجذر الفكري للتطرف والإرهاب.
- هل يجوز أن تختلف الفتوى من بلد لآخر أو من زمن لآخر، وما الضوابط التي تحكم ذلك في الفقه الإسلامي؟ - تنقسم الأحكام الشرعية إلى قسمين: أحكام قطعية ثابتة لا تتغير كوجوب الصلاة والصيام وتحريم الزنى، وأحكام اجتهادية مبنية على الأعراف تتغير بتغير الزمان والمكان. - قرر ابن عابدين أن كثيراً من الأحكام تختل
- هل يجوز للمفتي تغيير حكمه بسبب تغير أحوال الناس وعاداتهم في زمن أو مكان مختلف؟ - المقصود بتغير الزمان هو تغير أحوال الناس وأعرافهم وعاداتهم لا تغير الزمن نفسه، وهذا يؤثر في الأحكام الاجتهادية المبنية على العرف. - فساد الزمان يعني فساد الناس وانحطاط أخلاقهم وضعف الورع، مما يستوجب تغير بعض الأحكام م
- هل يمكن أن تتغير الفتوى الشرعية من جيل لآخر وما الضوابط التي تحكم ذلك؟ - تتغير الفتوى بتغير الجهات الأربع: الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، وذلك في الأحكام المبنية على الأعراف والاجتهاد. - الأحكام النصية القطعية كوجوب الصلاة والصيام وحرمة الزنا والربا لا تتغير بتغير الأزمان أو الأماكن. - قرر ابن
- هل يعني تغير الفتوى تغيرًا في الحكم الشرعي الثابت، أم أن الموضوع المفتى به هو الذي تغير؟ - تتغير الفتوى بتغير أربع جهات: الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، وإغفال ذلك يُعدّ ضلالًا في الدين. - أكد الإمام القرافي أن إجراء الأحكام المبنية على العوائد مع تغيّرها خلاف الإجماع وجهالة في الدين. - ضرب الفق
- هل يجوز تغيير الحكم الشرعي بسبب تغير الأشخاص أو الظروف، وما الفرق بين التغيير الحقيقي والظاهري في الفتوى؟ - الشخص إما طبيعي يمثل الفرد، أو اعتباري يمثل مجموعة أو مؤسسة، والتطور الهائل جعل الشخص الاعتباري أكثر تأثيراً في الفقه المعاصر. - النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إقامة الحدود في أرض الغزو خشي

من كتاب: الإجماع عند الأصوليين
مستند الإجماع إما دليل تفصيلي أو جملي مستمد من القواعد الكلية للشريعة، وينقسم الإجماع إلى إجماع حكم في المسائل الدينية وإجماع فتوى في القضايا الدنيوية المتغيرة، ويحتج به حتى مع جهل مستنده.
4 دقيقة قراءة

من كتاب: الإجماع عند الأصوليين
الإجماع كاشف عن دليل شرعي لا منشئ، وينقسم إلى حكم ثابت وفتوى متغيرة، وهو ممكن اليوم عبر المجامع الفقهية؛ والبحث يُرفق بقائمة شاملة لأهم كتب أصول الفقه وأشهر مراجعه.
6 دقيقة قراءة

من كتاب: وقال الإمام
الإسلام يؤسس علاقة الرجل والمرأة على التكامل والمساواة في الكرامة والتكاليف، لا على الصراع أو التساوي المطلق، ويجيز تولي المرأة القضاء والولاية العامة مع مراعاة الواقع المتغير.
14 دقيقة قراءة

من كتاب: صناعة الافتاء
الإفتاء تبيين الحكم الشرعي للسائل، ويختلف عن الفقه والقضاء في الوظيفة والإلزام والموضوع، وتتغير الفتوى بتغير العوائد والعرف.
8 دقيقة قراءة

من كتاب: صناعة الافتاء
الفتوى الشرعية تقوم على منهج مرتب في الأدلة وآداب محددة في الصياغة، وتمر بأربع مراحل في ذهن المفتي، وتتغير في الأحكام الاجتهادية والعرفية دون الأحكام القطعية النصية.
12 دقيقة قراءة

من كتاب: صناعة الافتاء
الأحكام الاجتهادية المبنية على الأعراف والعادات تتغير بتغير أحوال الناس وفساد الزمان، وقد طبّق ذلك الصحابة والفقهاء المتأخرون في مسائل متعددة حفاظاً على مقاصد الشريعة.
6 دقيقة قراءة