كيفية غسل الجنابة للمرأة والرجل وهل يجوز مسح الشعر بدلًا من غسله وما حكم تربية الكلاب في المنزل؟
غسل الجنابة يستوجب جريان الماء على كامل الجسد بما في ذلك فروة الرأس، ولا يكفي مسح الشعر لأن المسح هو مجرد ملامسة الماء للبشرة دون انتقاله. أما تربية الكلاب في المنزل فهي جائزة وفق مذهب الإمام مالك الذي يرى طهارة الكلب، مع استحباب تخصيص غرفة للصلاة حتى تدخلها الملائكة. وغسل الجنابة يغني عن الوضوء لأن ما استلزم الأخص لا يستوجب الأعم.
- •
هل يكفي مسح الشعر في غسل الجنابة أم يجب أن يجري الماء على فروة الرأس فعلًا؟
- •
غسل الجنابة يعني جريان قطرة الماء على كل عضو في الجسد بما فيه فروة الرأس، والمسح وحده لا يرفع الجنابة.
- •
الفرق بين المسح والغسل دقيق: المسح ملامسة الماء للبشرة، أما الغسل فهو انتقال قطرة الماء من مكان إلى مكان.
- •
غسل الجنابة يغني عن الوضوء شرعًا، وتربية الكلاب في المنزل جائزة عند المالكية مع تخصيص غرفة للصلاة.
- •
عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام بصرف النظر عن سن المرأة أو انقطاع حيضها.
- •
أجاب البرنامج على مسائل متعددة منها: زكاة المال وكفارة اليمين بالطلاق وحكم النذر وسلس الحدث والإحرام من جدة.
- 0:26
مقدمة الحلقة التي تستقبل أسئلة المشاهدين في مسائل فقهية متعددة تشمل غسل الجنابة وغيره.
- 0:49
المسح على الشعر لا يكفي لرفع الجنابة، إذ يجب أن يصل الماء إلى كامل الجسد بما فيه الرأس.
- 1:38
الغسل الشرعي هو جريان قطرة الماء على العضو، مع الدلك عند المالكية ودونه عند الشافعية.
- 2:23
المرأة يجب أن يجري الماء على فروة رأسها في غسل الجنابة، ولا يكفي مسح الشعر حتى لو كان مصففًا.
- 3:19
غسل فروة الرأس في الجنابة يكفي فيه جريان الماء عند الشافعية، ويُشترط الدلك عند المالكية.
- 4:04
تعميم الجسد بالماء مع انتقاله يُعدّ غسلًا صحيحًا، والفرق بين المسح والغسل هو الانتقال مقابل الملامسة.
- 4:56
الاستحمام للتنظف لا يغني عن غسل الجنابة الشرعي، ويجب الغسل عند انتهاء الحيض وعند الجماع.
- 5:41
الحكم النهائي: المسح لا يكفي في غسل الجنابة، ويجب إجراء الماء على كل الجسد بما فيه فروة الرأس.
- 6:35
غسل الجنابة يغني عن الوضوء شرعًا بموجب قاعدة فقهية، ويجوز الصلاة مباشرة بعد الغسل.
- 7:35
سؤال عن حكم الإجهاض في الأشهر الأولى من الحمل مع بيان الحد الزمني عند المذاهب.
- 8:08
الإمام مالك يجيز الإجهاض قبل الأربعين يومًا، والشافعي قبل أربعة أشهر، مع الحث على سرعة القرار.
- 8:57
الزواج بإشهار في المسجد بحضور الولي زواج شرعي صحيح وإن لم يكن موثقًا رسميًا.
- 9:57
الزواج بحضور الولي والإشهار صحيح شرعًا، والتوثيق الرسمي شرط إداري لا يؤثر على صحة العقد.
- 10:41
المرأة التي تزوجت بإرادة وليّها وانفصلت بطلاق لم ترتكب ذنبًا ولا محاسبة عليها.
- 11:16
يجوز إخراج زكاة المال على أقساط شهرية وهذا جائز شرعًا.
- 11:41
سؤال عن حكم الأكل من نذر مخصص للفقراء بعد أن أصبح الناذر وأهله يأكلون منه لأربعة عشر عامًا.
- 12:37
لا يجوز للناذر ولا لأهله الأكل من النذر المخصص للفقراء، ويجب إعطاؤه كله للمساكين.
- 13:10
كفارة مخالفة النذر لسنوات هي إطعام عشرة مساكين، مع الالتزام بالنذر الأصلي مستقبلًا.
- 14:01
العجل المنذور للفقراء يجب أن يُعطى للمساكين كله ولا يجوز توزيعه على الأغنياء أو الأقارب الميسورين.
- 14:17
نصاب الزكاة خمسة وثمانون جرامًا من الذهب أي نحو ثمانية وأربعين ألف جنيه، ومبلغ ثلاثة وعشرين ألفًا لا يبلغه.
- 15:12
قيام الليل يبدأ بعد صلاة العشاء مباشرة حتى لو جُمعت مع المغرب، ولا يشترط انتصاف الليل.
- 16:01
قيام الليل لا يشترط النوم قبله، أما التهجد فهو الصلاة بعد النوم ثم الاستيقاظ.
- 16:12
زكاة المال تُحسب على رأس المال العامل بنسبة اثنين ونصف في المائة سواء في التجارة أو في المنزل.
- 17:06
زكاة المال في البنك عشرة في المائة على الأرباح فقط، لأن البنك يستثمر المال في قطاعات متعددة.
- 17:39
صاحبة التبول اللاإرادي تتوضأ لكل فريضة وتتحفظ ولا تهتم بما ينزل، وتؤدي الصلاة والعمرة بشكل طبيعي.
- 18:47
سلس الحدث هو الحدث الدائم من بول أو دم أو ريح، ويصيب الرجال والنساء، والحكم هو الوضوء لكل فريضة.
- 19:44
صاحب سلس الحدث يتوضأ لكل فريضة ويتحفظ، والحدث الدائم بعد الوضوء لا يُبطله، والدين يسر.
- 20:44
سائلة زوجها يرفض الطلاق خوفًا من خسارة الشقة المسجلة باسمها، وتسأل عن الحل الشرعي.
- 21:44
النصيحة للزوجة المعلقة هي إخراج الزوج من تفكيرها إذا كانت لا تريد الزواج مجددًا، كعلاج نفسي.
- 22:30
القاعدة هي اختيار أخف الضررين، والبقاء مع زوج بعيد أفضل من الطلاق وفقدان المأوى.
- 23:29
كفارة اليمين تُلغي اليمين بالطلاق تمامًا، ولا يُحسب عليه يمين ولا طلاق، وتبقى طلقاته الثلاث.
- 24:08
كفارة اليمين بإطعام عشرة مساكين، وبعدها تنفك اليمين ولا يُحسب طلاق.
- 25:04
الحد الأدنى لإطعام عشرة مساكين في كفارة اليمين عشرون جنيهًا، وبعدها تنفك اليمين.
- 25:36
تربية الكلاب في المنزل للحراسة جائزة وفق مذهب الإمام مالك، وليست حرامًا قطعيًا.
- 26:49
الخلاف في نجاسة الكلب بين الشافعي والمالكي مسألة خلافية، ولا يجوز الإنكار على من يتبع مذهب مالك.
- 27:38
الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب، والحل هو تخصيص غرفة للصلاة حتى تدخلها الملائكة.
- 28:37
تربية الكلاب للحراسة والصيد جائزة مع تخصيص غرفة للصلاة، ورعاية الحيوانات عليها ثواب.
- 29:43
القرآن الكريم يؤكد أن الله يغفر الذنوب جميعًا، وجهنم مرتبطة بالكافرين مع فتح باب التوبة للجميع.
- 30:27
الله يفرح بتوبة عبده، وبسم الله الرحمن الرحيم تطمين للقلب بسعة رحمة الله ومغفرته.
- 31:11
الخوف من الله محمود لكن يجب ألا يغلب على الرجاء، والتوازن بين الخوف والرجاء هو المطلوب.
- 31:56
عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام بصرف النظر عن سن المرأة أو انقطاع حيضها.
- 32:29
يجوز ذبح عجل في العقيقة بدلًا من شاتين، والعجل يجزئ عن سبعة أشخاص.
- 33:16
عدة المتوفى عنها زوجها ثابتة بأربعة أشهر وعشرة أيام بغض النظر عن السن أو انقطاع الحيض.
- 33:53
لا يجوز صرف الزكاة للأولاد، ويجب الإنفاق عليهم من المال الخاص لا من الزكاة.
- 34:34
الزكاة للفقراء ولا تُصرف للأصول والفروع، ومن وجب عليه الإنفاق على أحد لا يعطيه من الزكاة.
- 35:22
من ذهب إلى جدة للزيارة لا للعمرة يجوز له الإحرام من جدة إذا قرر أداء العمرة بعد وصوله.
- 36:17
الملحقون بأهل جدة من الزوار ورجال الأعمال يُحرمون من جدة مباشرة إذا قرروا أداء العمرة.
- 37:10
رجل الأعمال والزائر في جدة يُحرمان من مكانهما مباشرة للعمرة لأنهما ملحقان بأهل جدة.
- 38:13
الملحقون بأهل جدة يُحرمون من مكانهم عند نية العمرة دون الرجوع للميقات.
- 38:35
المظلوم سيُنصر يوم القيامة حتى لو كان كافرًا، ودعوته مستجابة لأن الله حرّم الظلم على نفسه.
- 39:15
الحاكم الكافر العادل أفضل من الحاكم المسلم الظالم لأن الظلم ظلمات يوم القيامة.
- 40:33
المظلوم يأخذ حقه عند الله حتى لو كان غير طيب، لأن الظلم الواقع عليه مستقل عن أخلاقه.
- 41:39
الظالم الذي يظن أنه ذكي هو في الحقيقة غافل، لأن المظلوم يأخذ حقه يوم القيامة.
- 42:21
البنت نصف الولد في العقيقة عند الجمهور، أما الميراث فله أحكام مختلفة لا تنطبق عليه هذه القاعدة دائمًا.
- 43:10
الجمهور على أن العقيقة شاتان للولد وشاة للبنت، وهناك رأي بالمساواة بشاة لكل منهما.
- 44:10
التفريق في العقيقة بين الولد والبنت ليس تمييزًا بل أمر اقتصادي وثقافي، والنبي أجاز كلا الرأيين.
- 44:29
ختام الحلقة التي تناولت مسائل فقهية متعددة من غسل الجنابة إلى الزكاة والنذر والعقيقة والإحرام.
ما الموضوعات الفقهية التي يجيب عنها هذا البرنامج؟
البرنامج يجيب على تساؤلات المشاهدين في مسائل فقهية متنوعة عبر الاتصالات الهاتفية والرسائل النصية. تشمل الموضوعات غسل الجنابة وأحكام الزكاة والنذر والزواج وغيرها من المسائل الشرعية اليومية.
هل يجوز الاغتسال من الجنابة بدون غسل الشعر والاكتفاء بمسحه وهل تتحقق الطهارة بذلك؟
لا تتحقق الطهارة بمسح الشعر فقط دون غسله عند رفع الجنابة. غسل الجنابة يستوجب أن يصل الماء إلى كل الجسد سواء كانت الجنابة ناتجة عن انتهاء الحيض أو عن اجتماع الزوجين أو لأي سبب آخر. المسح وحده لا يكفي لإزالة الجنابة.
ما هو غسل الجنابة وما حقيقته الشرعية؟
حقيقة الغسل الشرعي هي جريان قطرة الماء على العضو، أي انتقال الماء من مكان إلى مكان على أي عضو في الجسم. ليس معنى الغسل الغمس في الماء، بل يكفي أن تسيل قطرة ماء على العضو. عند المالكية يُشترط الدلك مع الجريان، وعند الشافعية يكفي الانتقال دون دلك.
هل يجوز مسح الشعر في غسل الجنابة للمرأة أم يجب أن يجري الماء على فروة الرأس؟
لا يجوز الاكتفاء بمسح الشعر في غسل الجنابة للمرأة، بل يجب أن يجري الماء على فروة الرأس. الفرق بين المسح والغسل هو أن المسح سحب اليد المبللة على العضو، أما الغسل فهو جريان الماء وانتقاله. المرأة التي صففت شعرها بالمجفف الكهربائي تحتاج فقط إلى إجراء الماء على فروة رأسها دون الحاجة إلى إغراق الشعر كله.
كيفية غسل الجنابة للمرأة وما الفرق بين مذهب الشافعي ومالك في اشتراط الدلك؟
كيفية غسل الجنابة للمرأة تقتضي إجراء الماء على فروة الرأس بحيث ينتقل من نقطة إلى نقطة. عند الشافعية يكفي انتقال الماء دون دلك، وعند المالكية يُشترط الدلك مع الجريان. والفتوى المعتمدة هي مذهب الشافعي أي الانتقال فقط دون اشتراط الدلك.
هل تعميم الجسد بالماء يعتبر غسلًا من الجنابة وما الفرق العملي بين المسح والغسل؟
نعم، تعميم الجسد بالماء بحيث ينتقل الماء على كل عضو يُعدّ غسلًا صحيحًا من الجنابة. الفرق العملي هو أن الغسل انتقال قطرة الماء من مكان إلى مكان، بينما المسح مجرد ملامسة اليد المبللة للبشرة دون انتقال الماء. مسح الرأس ركن في الوضوء، أما غسل الرأس فركن في رفع الجنابة.
هل الاستحمام يغني عن غسل الجنابة ومتى يجب غسل الجنابة على المرأة؟
الاستحمام للتنظف لا يغني عن غسل الجنابة إذا لم تُراعَ فيه شروط الغسل الشرعي. العبادة شيء والتنظف شيء آخر، فالاستحمام العادي قد لا يشمل إجراء الماء على فروة الرأس بالشكل المطلوب. يجب غسل الجنابة على المرأة عند انتهاء الحيض وعند الاجتماع بين الزوجين.
ما خلاصة أحكام غسل الجنابة وهل يجب غسل الشعر بعد الجنابة؟
خلاصة أحكام غسل الجنابة أن المسح لا يكفي وأن الغسل هو انتقال قطرة الماء من مكان إلى مكان على أي عضو في الجسم. يجب غسل الشعر بمعنى إجراء الماء على فروة الرأس لا مجرد مسحها. هذا الحكم ينطبق على الرجل والمرأة على حد سواء.
هل غسل الجنابة يغني عن الوضوء وهل يجوز الصلاة بعد غسل الجنابة بدون وضوء؟
نعم، غسل الجنابة يغني عن الوضوء ويجوز الصلاة بعده مباشرة دون الحاجة إلى وضوء منفصل. القاعدة الفقهية في ذلك أن ما استلزم أخص الأمرين بخصوصه لا يستوجب أعم الأمرين بعمومه، والعكس صحيح. وهذا من تيسير الدين الحنيف.
ما حكم إجهاض الجنين في الأشهر الأولى من الحمل؟
يُطرح سؤال عن إجهاض الجنين في الأشهر الأولى من امرأة حامل في الأسبوع السادس تقريبًا. الإجابة تتضمن بيان الحد الزمني المسموح به عند المذاهب المختلفة قبل أن يصبح الأمر محرمًا.
ما حكم إجهاض الجنين قبل الأربعين يومًا وما الفرق بين مذهب مالك والشافعي في ذلك؟
الإمام مالك يجيز إنزال الجنين قبل الأربعين يومًا، بينما الإمام الشافعي يمد الحد إلى أربعة أشهر. وقد نُصحت السائلة بالإسراع في اتخاذ القرار قبل انقضاء المدة المسموح بها حتى لا تقع في الحرمة.
هل الزواج الذي تم بإشهار في المسجد بحضور الولي يُعدّ زواجًا شرعيًا صحيحًا؟
الزواج الذي يتم بإشهار في المسجد بحضور الولي يُعدّ زواجًا شرعيًا صحيحًا حتى وإن لم يكن موثقًا رسميًا. السائلة تزوجت بحضور أبيها وأمام الناس في المسجد، وهذا يُعدّ كتب كتاب شرعي. الزواج حلال وما تلاه من طلاق انتهى الأمر به.
هل يُعدّ الزواج الذي تم بحضور الأب والناس في المسجد زواجًا حلالًا وإن لم يكن موثقًا عند المأذون؟
نعم، الزواج الذي تم بحضور الأب والناس في المسجد يُعدّ زواجًا حلالًا صحيحًا. التوثيق عند المأذون شرط إداري لا شرط شرعي لصحة العقد. وقد أكد أن ما جرى كان كتب كتاب شرعي وأن الطلاق اللاحق أنهى هذا الزواج.
هل تُحاسَب المرأة على زواج تم بإرادة وليّها وانتهى بطلاق دون أن ترتكب ذنبًا؟
لا تُحاسَب المرأة على زواج تم بإرادة وليّها وانتهى بطلاق، لأنها لم ترتكب أي ذنب. السائلة تسأل عن ذنب لم ترتكبه أصلًا، وقد نُصحت بعدم الوسوسة في هذا الأمر. الزواج كان حلالًا والطلاق أنهى الأمر.
هل يجوز إخراج زكاة المال على أقساط شهرية بدلًا من إخراجها دفعة واحدة؟
نعم، يجوز إخراج زكاة المال على أقساط شهرية. الإجابة كانت مباشرة وقاطعة بالجواز دون تفصيل إضافي.
ما حكم نذر ذبح عجل سنويًا للفقراء وهل يجوز للناذر وأهله الأكل منه؟
سائلة نذرت ذبح عجل سنويًا للفقراء والمساكين فقط، ثم أصبح زوجها يعطي منه أناسًا غير فقراء وأصبحوا يأكلون منه هم أيضًا. السؤال هو هل هذا حلال أم حرام بعد أن استمر هذا الوضع أربعة عشر عامًا.
هل يجوز للناذر وأهله الأكل من النذر المخصص للفقراء؟
لا يجوز للناذر ولا لأهله ولا لأي شخص غير فقير الأكل من النذر المخصص للمساكين. العجل المنذور يجب أن يُعطى للفقراء كله دون استثناء. من نذر شيئًا للفقراء فقد أخرجه من ملكه وأصبح حقًا للمساكين.
ما كفارة من خالف نذره لسنوات طويلة وأكل من النذر المخصص للفقراء؟
من خالف نذره لسنوات يجب عليه من اليوم الالتزام بالنذر الأصلي وإعطاء العجل كله للفقراء. وعن الفترة السابقة تجب عليه كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين. والفقراء من الأقارب والجيران وصلة الرحم يجوز إعطاؤهم من النذر.
هل يجوز أن يأخذ الزوج من العجل المنذور للفقراء ويوزعه على من يستطيع شراء اللحم؟
لا يجوز ذلك، والعجل المنذور يكون كله للفقراء سواء كانوا أقارب أو جيرانًا أو أصدقاء أو غرباء. لا يجوز إعطاؤه لمن يستطيع شراء اللحم لأن النذر كان مخصصًا للفقراء والمساكين فقط.
هل بلغ مبلغ عشرين ألف جنيه وشهادة ثلاثة آلاف جنيه نصاب الزكاة؟
لا، هذا المبلغ لم يبلغ نصاب الزكاة. نصاب الزكاة هو خمسة وثمانون جرامًا من الذهب، وبسعر ستمائة جنيه للجرام يكون النصاب ثمانية وأربعين ألف جنيه. مبلغ ثلاثة وعشرين ألف جنيه لا يبلغ هذا النصاب.
متى يبدأ وقت قيام الليل هل هو بعد صلاة العشاء مباشرة أم بعد منتصف الليل؟
يبدأ قيام الليل بعد صلاة العشاء مباشرة، حتى لو جُمعت العشاء مع المغرب في السفر. فبمجرد أداء صلاة العشاء يبدأ وقت قيام الليل ولو لم يؤذن للعشاء بعد. والتراويح تُصلى بعد العشاء وهي من قيام الليل.
ما الفرق بين قيام الليل والتهجد وهل يشترط النوم قبل قيام الليل؟
لا يشترط النوم قبل قيام الليل، فقيام الليل يبدأ بعد العشاء مباشرة. أما التهجد فهو الصلاة بعد النوم ثم الاستيقاظ. فمن صلى بعد العشاء مباشرة فهو قيام ليل، ومن نام ثم استيقظ وصلى فهو تهجد.
هل تُحسب الزكاة على صافي الأرباح أم على رأس المال أم على المبلغ كله مع الأرباح؟
تُحسب الزكاة على رأس المال العامل في التجارة أو المال الموجود في المنزل بنسبة اثنين ونصف في المائة. إذا كان المال في التجارة فيُخرج اثنان ونصف في المائة من رأس المال كله. وإذا كان المال موجودًا في المنزل دون استثمار فيُخرج اثنان ونصف في المائة منه.
كيف تُحسب زكاة المال المودع في البنك وهل تختلف عن زكاة المال في التجارة؟
المال المودع في البنك يختلف عن التجارة المباشرة، فالبنك يستثمر المال في الصناعة والزراعة والخدمات. لذلك تُخرج زكاة المال في البنك بنسبة عشرة في المائة على الإيرادات والأرباح فقط لا على كامل المبلغ. فإذا حقق المليون مائة ألف ربحًا فيُخرج عشرة آلاف زكاة.
كيف تصلي المرأة التي تعاني من التبول اللاإرادي وكيف تؤدي العمرة؟
من تعاني من التبول اللاإرادي تتوضأ وتتحفظ ولا تهتم بما ينزل بعد ذلك. تتوضأ لكل صلاة فريضة وتذهب للصلاة والطواف والسعي دون قلق. الحدث الدائم لا يمنع من أداء العبادات بعد الوضوء لكل فريضة.
ما هو سلس الحدث وما أنواعه وكيف يؤثر على الطهارة؟
سلس الحدث هو الحدث الدائم الذي لا ينقطع، وقد يكون دمًا يُسمى استحاضة أو نزيفًا، أو تبولًا، أو ريحًا. هذا الحدث الدائم يصيب الرجال والنساء وكبار السن. صاحب سلس الحدث يتوضأ ولا يهتم بما ينزل بعد الوضوء.
ما الحكم الشرعي لصاحب سلس الحدث وكيف يتعامل مع الوضوء والصلاة؟
صاحب سلس الحدث يتحفظ بوضع حفاظة ويتوضأ لكل فريضة دون الاهتمام بما ينزل أثناء المشي أو الصلاة. كل فريضة لها وضوؤها الخاص، فيتوضأ للظهر ثم للعصر ثم للمغرب ثم للعشاء. الدين يسر لا عسر، والحدث الدائم بعد الوضوء لا يُبطله.
ما حكم الزوج الذي يرفض الطلاق ويترك زوجته معلقة خوفًا من خسارة الشقة؟
سائلة تعاني من زوج انفصل عنها وترك المنزل لكنه يرفض الطلاق خوفًا من خسارة الشقة المسجلة باسمها. الزوج يملك توكيلًا للبيع للنفس وللغير، وهو يستخدم رفض الطلاق ورقة ضغط للاحتفاظ بالشقة. السائلة تشعر بالتعليق وعدم الأمان.
ما النصيحة الشرعية للزوجة المعلقة التي لا تريد الزواج مجددًا لكنها تشعر بعدم الأمان؟
النصيحة هي التفكير في الخيارين المتاحين: إما البقاء في الوضع الحالي مع الزوج العنيد البعيد، وإما الطلاق مع خسارة المأوى. إذا كانت لا تريد الزواج مجددًا فالسؤال يصبح: لماذا تريد الانفصال الرسمي؟ النصيحة هي إخراج الزوج من التفكير كنوع من العلاج النفسي.
كيف تختار الزوجة المعلقة بين البقاء في وضعها أو الطلاق مع فقدان المأوى؟
القاعدة الشرعية والعملية هي اختيار أخف الضررين، فالبقاء مع زوج عنيد بعيد أفضل من الطلاق وفقدان المأوى لمن لا مكان آخر لها. هذا تأجيل للمشاكل وليس حلًا نهائيًا، وربما يأتي حل أفضل لاحقًا. المرء يختار دائمًا أخف الضررين في المواقف الصعبة.
هل كفارة اليمين تُلغي اليمين بالطلاق وكأنه لم يحلف؟
نعم، كفارة اليمين تُلغي اليمين بالطلاق وكأنه لم يحلف أصلًا. من حلف بالطلاق وكفّر يمينه فلا يُحسب عليه يمين ولا طلاق. وتبقى له طلقاته الثلاث كاملة كما هي.
ما طريقة أداء كفارة اليمين وهل يكفي الإطعام أم يجب الصيام؟
كفارة اليمين تكون بإطعام عشرة أشخاص فقراء. بعد أداء الكفارة تنفك اليمين ولا يُحسب عليه يمين ولا طلاق. وقد نُصح السائل بعدم الإكثار من الحلف بالطلاق حتى لا تُستنفد الطلقات.
بكم يُقدَّر إطعام عشرة مساكين في كفارة اليمين؟
يُقدَّر إطعام عشرة مساكين في كفارة اليمين بعشرين جنيهًا كحد أدنى. هذا المبلغ يُعدّ الحد الأدنى المقبول لإطعام العشرة. وبعد أداء الكفارة تنفك اليمين ولا يُحسب يمين ولا طلاق.
ما حكم تربية الكلاب في المنزل للحراسة وهل هو حرام؟
تربية الكلاب في المنزل للحراسة ليست حرامًا. المسألة خلافية بين المذاهب، وقد أُفتي بالجواز استنادًا إلى مذهب الإمام مالك. من يقول بالتحريم يستند إلى مذهب الإمام الشافعي الذي يرى نجاسة الكلب.
ما الخلاف بين مذهب الشافعي ومالك في نجاسة الكلب وهل يجوز الإنكار على من يربيه؟
الإمام الشافعي يرى أن الكلب نجس، بينما الإمام مالك يرى أنه طاهر. من يتبع مذهب الشافعي يرى التحريم، ومن يتبع مذهب مالك يرى الجواز. لا يجوز الإنكار على من يربي الكلب لأن المسألة من المختلف فيه لا من المتفق عليه.
هل تدخل الملائكة البيت الذي فيه كلب وكيف نجمع بين تربية الكلب وحضور الملائكة؟
الملائكة لا تدخل البيت الذي فيه كلب بطبيعتها، كما لا تدخل إذا وجدت نارًا أو رائحة كريهة أو نجاسات. الحل هو تخصيص غرفة للصلاة خالية من الكلب حتى تدخلها الملائكة. هذا الحديث صحيح أخرجه البخاري.
هل يجوز تربية الكلاب للحراسة والزراعة والصيد في المنزل مع وجود أطفال؟
يجوز تربية الكلاب للحراسة والزراعة والصيد، ورعاية الحيوانات عليها ثواب. الحل العملي هو تخصيص غرفة للصلاة حتى تدخلها الملائكة، وترك بقية البيت للحيوانات. وقد ورد أن امرأة دخلت الجنة بسبب رعايتها لكلب.
هل جميع الذنوب مغفورة برحمة الله وما دلالة الآيات القرآنية على ذلك؟
نعم، الله يغفر الذنوب جميعًا كما نص القرآن الكريم: ﴿إن الله يغفر الذنوب جميعًا﴾. آيات القرآن تربط جهنم بالكافرين وتفتح باب التوبة لكل مذنب. رحمة الله واسعة وهو الغفور الرحيم.
كيف يفرح الله بتوبة عبده وما معنى بسم الله الرحمن الرحيم في هذا السياق؟
الله يفرح بتوبة عبده التائب فرحة شديدة، وهو رب العالمين الغفور الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم أُنزلت لتهدئة البال وتطمين القلب بأن الله مهما ارتكب العبد من إثم فهو لا يضر الله شيئًا. العبد يضر نفسه بالمعصية ثم يعود تائبًا فيجد ربًا غفورًا.
هل الخوف من عذاب الله وسواس من الشيطان أم هو أمر محمود؟
الخوف من الله أمر محمود وليس وسواسًا من الشيطان، بل الله يخوف به عباده. لكن يجب ألا يغلب الخوف على الرجاء في الله وفضله وثوابه. التوازن بين الخوف والرجاء هو المطلوب، فمن يحب الله يخاف من غضبه ويرجو رحمته.
ما عدة المرأة المسنة التي انقطع عنها الحيض بعد وفاة زوجها؟
عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام بغض النظر عن سن المرأة أو انقطاع حيضها. سواء كان عمرها ثلاثين أو ستين أو تسعين أو مائة سنة، العدة هي هي لا تتغير. انقطاع الحيض لا علاقة له بتغيير مدة العدة.
هل يجوز ذبح عجل بدلًا من شاتين في العقيقة عن الولد؟
نعم، يجوز ذبح عجل بدلًا من شاتين في العقيقة. العجل يكفي عن سبعة أشخاص، فإذا كان لديه ثلاثة أبناء وبنت مثلًا يكفي العجل عنهم جميعًا. هذا جائز شرعًا.
هل تتغير عدة المتوفى عنها زوجها إذا كانت المرأة مسنة وانقطع حيضها؟
لا تتغير عدة المتوفى عنها زوجها بسبب السن أو انقطاع الحيض، فهي أربعة أشهر وعشرة أيام في جميع الأحوال. حتى لو كان عمر المرأة تسعين أو مائة سنة فالعدة هي هي. لا علاقة للعدة بالسن على الإطلاق.
هل يجوز للأم أن تُخرج زكاة مالها الموروث لأولادها؟
لا يجوز للأم إخراج زكاة مالها لأولادها. يجب أن تنفق عليهم من حر مالها لا من الزكاة. الزكاة للفقراء لا للأصول والفروع.
لمن تُصرف الزكاة ولمن لا تُصرف من الأقارب؟
الزكاة تُصرف للفقراء والمساكين ولا تُصرف للأصول والفروع. الأصول هم الآباء والأجداد، والفروع هم الأبناء والأحفاد. من وجب عليه الإنفاق على أحد لا يجوز له إعطاؤه من الزكاة.
من أين يُحرم من ذهب إلى جدة لزيارة ابنته ثم قرر أداء العمرة؟
من ذهب إلى جدة بنية الزيارة لا العمرة يجوز له الإحرام من جدة إذا قرر أداء العمرة بعد وصوله. النصيحة هي عدم نية العمرة عند المغادرة، والذهاب للزيارة أولًا، ثم الإحرام من جدة عند قرار أداء العمرة. هذا لأنه أصبح ملحقًا بأهل جدة.
ما معنى الملحقين بأهل جدة وكيف يُحرمون للعمرة؟
الملحقون بأهل جدة هم من وصلوا إليها بغرض غير العمرة كالزيارة أو العمل أو المؤتمرات. هؤلاء يُحرمون من مكانهم في جدة إذا قرروا أداء العمرة. لا يلزمهم الرجوع إلى الميقات لأنهم أصبحوا ملحقين بأهل المكان.
هل يجوز لرجل الأعمال أو الزائر في جدة أن يُحرم من الفندق مباشرة للعمرة؟
نعم، يجوز لرجل الأعمال أو الزائر في جدة أن يُحرم من الفندق أو من مكانه في جدة مباشرة للعمرة. هؤلاء يُعدّون ملحقين بأهل جدة لأن غرضهم الأصلي لم يكن العمرة. حتى لو غيّر رأيه في اللحظة الأخيرة فيُحرم من مكانه.
ما القاعدة الشرعية في الإحرام للملحقين بأهل المكان من جدة وغيرها؟
القاعدة الشرعية أن من وصل إلى جدة بغرض غير العمرة كالزيارة أو التجارة أو العمل يُعدّ ملحقًا بأهل المكان. هؤلاء يُحرمون من مكانهم عند نية العمرة دون الحاجة للرجوع إلى الميقات. يمكنهم البقاء عند أهلهم ثم الإحرام من مكانهم عند القرار.
ماذا عن الإنسان المظلوم الذي فوّض أمره إلى الله هل ينصره الله يوم القيامة؟
المظلوم سيُنصر ويأخذ حقه يوم القيامة حتى لو كان كافرًا. الظلم ظلمات يوم القيامة، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق سبعة أرقُع. الله حرّم الظلم على نفسه وجعله بين الناس محرمًا.
هل الحاكم الكافر العادل أفضل من الحاكم المسلم الظالم وما علاقة ذلك بالظلم؟
نعم، الحاكم الكافر العادل أفضل وأقرب إلى الله من الحاكم المسلم الظالم. هذا لأن الظلم ظلمات يوم القيامة، والله حرّم الظلم على نفسه وجعله بين الناس محرمًا. المظلوم يأخذ حقه يوم القيامة حتى لو كان كافرًا.
هل يأخذ المظلوم حقه عند الله حتى لو كان هو نفسه غير طيب أو منحرفًا؟
نعم، المظلوم يأخذ حقه عند الله حتى لو كان منحرفًا أو غير طيب. شره لا يمنعه من أخذ حقه لأنه مظلوم. هذا يدل على مدى العدالة الإلهية التي لا تُفرق بين المظلومين.
ما حكم من يظلم الناس تحت مسمى الشطارة والذكاء ويظن أنه يكسب؟
من يظلم الناس تحت مسمى الشطارة هو في الحقيقة غبي ومغفل غافل عن الحقيقة. كلمة شاطر في اللغة العربية تعني حرامي. المظلوم يأخذ حقه يوم القيامة حتى لو كان غير طيب، فالظالم يخسر في النهاية.
هل البنت نصف الولد في العقيقة أم في الميراث وما الفرق؟
البنت نصف الولد في العقيقة وفق الجمهور، أي للولد شاتان وللبنت شاة. أما في الميراث فالأمر مختلف، إذ ليست البنت نصف الولد على إطلاقه، فالأم والأب قد يتساويان في السدس مثلًا. الآية ﴿للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ تنطبق عند اتفاق الطبقة في الأخوة.
ما الحكم الراجح في العقيقة هل للولد شاتان وللبنت شاة أم للاثنين شاة واحدة؟
الجمهور وأغلب الأحاديث على أن للولد شاتين وللبنت شاة في العقيقة. وهناك حديث يقول للولد شاة وللبنت شاة للمساواة. من صعب عليه التفريق يمكنه اتباع حديث المساواة وذبح شاة لكل منهما.
هل التفريق بين الولد والبنت في العقيقة يُعدّ تمييزًا؟
التفريق بين الولد والبنت في العقيقة لا يُعدّ تمييزًا، بل هو أمر يتعلق بالاقتصاد والثقافة السائدة في عصر التشريع. النبي صلى الله عليه وسلم أجاز كلا الرأيين: شاتان وشاة، وشاة وشاة. فيذبح عنه أي شيء وهكذا.
ما الموضوعات الفقهية التي غطتها هذه الحلقة؟
الحلقة غطت موضوعات فقهية متنوعة منها: غسل الجنابة وأحكامه، وتربية الكلاب في المنزل، وعدة المتوفى عنها زوجها، وكفارة اليمين بالطلاق، وأحكام الزكاة والنذر والعقيقة، والإحرام من جدة، وسلس الحدث، ونصرة المظلوم يوم القيامة.
غسل الجنابة يستوجب جريان الماء على كامل الجسد بما فيه فروة الرأس، ولا يكفي المسح لرفع الجنابة.
غسل الجنابة للمرأة والرجل يشترط جريان قطرة الماء على كل عضو في الجسد بما في ذلك فروة الرأس، فالمسح وحده لا يرفع الجنابة لأنه مجرد ملامسة الماء للبشرة دون انتقاله. وعند الشافعية يكفي انتقال الماء دون دلك، بينما يشترط المالكية الدلك مع الجريان. وغسل الجنابة يغني عن الوضوء شرعًا بموجب القاعدة الفقهية المعروفة.
تربية الكلاب في المنزل مسألة خلافية بين المذاهب: الإمام الشافعي يرى نجاسة الكلب، بينما يرى الإمام مالك طهارته، والجمع بين الرأيين يكون بتخصيص غرفة للصلاة حتى تدخلها الملائكة. أما عدة المتوفى عنها زوجها فهي أربعة أشهر وعشرة أيام بصرف النظر عن سن المرأة أو انقطاع حيضها، وكفارة اليمين بالطلاق تُلغي اليمين وكأنه لم يكن بإطعام عشرة مساكين.
أبرز ما تستفيد منه
- غسل الجنابة يستلزم جريان الماء على فروة الرأس ولا يكفي مسح الشعر.
- غسل الجنابة يغني عن الوضوء ولا يلزم الجمع بينهما.
- تربية الكلاب جائزة عند المالكية مع تخصيص غرفة للصلاة.
- عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام بغض النظر عن السن.
- كفارة اليمين بالطلاق تُلغيه بإطعام عشرة مساكين.
مقدمة الحلقة والترحيب بالدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء
[المذيع: الأستاذ حسن الشاذلي]: أهلًا بكم وأسعد الله أوقاتكم بكل خير، هذه حلقة جديدة من برنامج والله أعلم، نسعد بصحبة صاحب الفضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف. مولانا، أهلًا بكم.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.
[المذيع]: في هذه الحلقة نجيب على كل تساؤلات السادة المشاهدين عبر الاتصالات الهاتفية والرسائل النصية والفيسبوك.
هل يتحقق شرط الطهارة بغسل الجسم دون غسل الشعر والاكتفاء بمسحه
[المذيع]: اسمح لنا، أول سؤال جاءنا في الرسائل النصية اليوم، ولدينا أسئلة كثيرة: هل يتحقق شرط الطهارة إذا تم غسل كل الجسم إلا الشعر ومسحنا على الشعر بعد ذلك؟
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الإجابة: لا؛ لا تتحقق الطهارة. فعندما نغتسل يجب أن يصل الماء إلى كل الجسد، إذا كان هذا رفعًا للجنابة؛ سواءً كانت الجنابة ناتجة عن انتهاء الحيض؛ أو كانت جنابة ناشئة من الاجتماع بين الزوجين، فإن إزالة الجنابة تستوجب أن يصل الماء إلى كل الجسد.
حقيقة الغسل الشرعي وهو جريان قطرة الماء على العضو
ما معنى وصول الماء لكل الجسد؟ الوصول هذا يُسمى بالاغتسال. ما حقيقة الغُسل؟ حقيقة الغُسل - حتى نتفق ونتفاهم سويًا ويفهم بعضنا بعضًا - هو جريان قطرة الماء على العضو، أي عضو.
يعني لو أن قطرة ماء سالت من هذا المكان [أشار الشيخ على الرسغ] إلى هذا المكان على يدي [أشار الشيخ على نهاية الأصابع]، إذن فهذا المكان الذي سالت عليه قطرة الماء قد غُسِل. ليس معنى الغسل أن أغمس نفسي في حمام السباحة أو في البانيو.
ولكن معنى الغسل هو جريان قطرة الماء؛ عند المالكية مع الدلك، وعند الشافعية من غير دلك، وبهذا نفتي.
الفرق بين المسح والغسل في جريان الماء وسحبه على العضو
ما الفرق بين المسح والغسل؟ قطرة الماء تجري فهو غسل، قطرة الماء تُسحب - أضع هكذا يدي مبللة وأسحبها - فهو مسح.
في حالة الرأس خاصة عند النساء، لأنها قد تكون صففت شعرها بالمجفف الكهربائي [أي لا تريد إفساد تسريحتها]، لذا تسأل عن هذه النقطة. أنا لا أريدكِ أن تمسحي ولا أريدكِ أن تُغرقي رأسكِ بالماء، وإنما أريد الماء أن يجري على فروة الرأس.
[المذيع]: هذا في غسل الجنابة يا مولانا؟
[الشيخ]: في غسل الجنابة، فقط لا غير.
كيفية غسل فروة الرأس في الجنابة والفرق بين مذهب الشافعي ومالك في الدلك
فإذا جرت المياه على فروة الرأس، أي من نقطة إلى نقطة؛ جريان الماء بمعنى أن المياه سالت عليها، فهذا هو الغسل الذي نريده، من غير حتى دلك عند الشافعية.
بعض إخواننا في الجزائر وفي المغرب يستمعون إلينا يقولون لنا: لماذا من غير دلك؟ كيف ونحن متعودون ومتربون على الدلك؟ قلت: لأنه في مذهب الإمام مالك، لكن مذهب الإمام الشافعي محض الانتقال، انتقال الماء فقط لا غير.
ففي الحالة التي مثل هذه نحتاج قطرة ماء تسير على فروة الرأس، وهذا هو الغسل الذي تكلم عنه الفقهاء.
توضيح الفرق بين المسح والغسل بمثال عملي على الرأس الأصلع
المسح هو أن اليد المبللة تلامس فروة الرأس. لنفترض أن إنسانًا لا شعر له، وبلل يده ووضعها على رأسه، فرأسه تبلل لكنها لم تُغسل.
لكن لو أنه أتى بكمية مياه وقام بوضعها على رأسه وشمل الرأس، فيكون هذا غسلًا. ما الفرق بينهما؟ قطرة الماء انتقلت فأصبح غسلًا، ولكن تلك قطرة الماء لامست ولم تنتقل، لامسّت فأصبح مسحًا.
ما الفرق بين مسح الرأس وغسل الرأس؟ مسح الرأس ركن من أركان الوضوء، لكن غسل الرأس ركن من أركان [رفع] الجنابة.
الفرق بين الاستحمام للتنظف والاغتسال لرفع الجنابة في العبادة
أنا أستحم تنظفًا، أستحم لأنه يوم الجمعة أو يوم العيد، أو متعود أنني أستحم، لكن أثناء ذلك أنتِ لا تغسلي رأسكِ وتمسحيه فقط، فأنتِ حرة وتكوني قد تنظفتِ وأزلتِ العرق.
لكن العبادة شيء والتنظف شيء آخر. العبادة التي هي إزالة الجنابة التي تأتي من نهاية الحيض، أو الجنابة التي تأتي من اجتماع الرجل بالمرأة، هي التي نزيلها والتي لا بد فيها من الاغتسال.
تطبيق أحكام الغسل الشرعي عمليًا والفرق بين الغسل والمسح ملخصًا
عليها أن تطبق الكلام الذي أقوله، لا أدري كيف ستطبقه، فهي ستعيش معه وتطبقه بأساليبها المختلفة ودرجاتها المختلفة، وتعلمه لبناتها وصديقاتها. كيف نطبق كلام الشيخ الذي يقولوه أو كلام الفقيه أو ما ورد في الكتب الموجودة؟ هذه قضية تستطيع تطبيقها إن شاء الله مع الاستعانة بالله.
لكن هذا هو الحكم: أن هناك فارقًا بين الغسل والمسح، وأن المسح لا يكفي، وأن المسح كما وضحناه هو ملامسة الماء للبشرة، لكن الغسل هو انتقال نقطة الماء من مكان إلى مكان على أي عضو في جسم الإنسان، الذي هو جريان الماء، أي انتقال قطرة الماء.
هل غسل الجنابة يجزئ عن الوضوء وبيان القاعدة الفقهية في ذلك
[المذيع]: هل الطهارة بهذا الشكل يا مولانا تُجزئ عن الوضوء؟
[الشيخ]: نعم، تُجزئ عن الوضوء؛ لأن ما استلزم أخص الأمرين بخصوصه لا يستوجب أعم الأمرين بعمومه، والعكس؛ لأن ما استلزم أعم الأمرين بعمومه لا يستلزم أخصها بخصوصه.
ليس ضروريًا أن نشرح هذه القاعدة، ونجيب بنعم؛ لأنه توجد قواعد وفقه في هذا الكلام.
[المذيع]: وهذا هو تيسير ديننا الحنيف.
فاصل ونعود إليكم، ابقوا معنا.
العودة من الفاصل والترحيب بالمشاهدين واستقبال اتصال الأستاذة يمنى
[المذيع]: يا رب بالمصطفى بلّغ مقاصدنا واسمح لنا بالرضا يا واسع الكرم، صلوا عليه وسلموا تسليمًا.
مولانا الإمام، أهلًا بكم، وأسئلة السادة المشاهدين. معي اتصال هاتفي، الأستاذة يمنى، مرحبًا بكِ، تفضلي سيدتي.
[السائلة: الأستاذة يمنى]: أنا حامل في الشهور الأولى وأريد أن أُجهض الجنين، فأنا لدي مشاكل كثيرة جدًا تمنعني من الاحتفاظ بالجنين حاليًا.
حكم إجهاض الجنين قبل الأربعين يومًا عند المالكية والشافعية
[الشيخ]: في أي أسبوع يا يمنى أو في أي شهر أنتِ الآن؟
[السائلة]: لم أدخل بعد تقريبًا في الشهر الثاني.
[الشيخ]: أي انقضى ستة أسابيع مثلًا؟
[السائلة]: نعم تقريبًا.
[الشيخ]: حسنًا، الإمام مالك يقول أربعين يومًا لكي يمكنكِ إنزاله، والإمام الشافعي يقول أربعة أشهر لكي يمكنكِ إنزاله. لذا اتخذي قراركِ سريعا حتى لا تقعي في الحرمة.
[السائلة]: إذن ليس حرامًا؟ يقول لي كثير من الناس: إذا أجهضتِ هذا الطفل، يمكن أن تخسري أحدًا من أولادكِ الآخرين؟ وأنا خائفة صراحةً.
[الشيخ]: لماذا تسألينني؟
[السائلة]: لأن كلامك ثقة.
[الشيخ]: حسنًا، فقد أجبتكِ على سؤالكِ هذا، فلا تقولي لي أن الناس قالوا لي!
حكم الزواج العرفي بإشهار في المسجد وهل يُحسب زواجًا شرعيًا
[المذيع]: معي الأستاذة هدية، أهلًا بكِ.
[السائلة: الأستاذة هدية]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي.
[السائلة]: فضيلة الشيخ، أنا أريد أن أتحدث مع حضرتك منذ أكثر من خمسة أشهر، لكن الموضوع محرج قليلًا. أنا عندي عشرون سنة، منذ حوالي أربع سنوات والدي وبسبب ظروف صحية زوَّجني بدون أي عقد زواج أو أي إجراءات رسمية إطلاقًا، إشهار فقط في المسجد.
وبسبب ظروف نفسية لدي، لم يحدث أي قبول بيني وبين هذا الشخص، ولم تحدث أي علاقة زوجية إطلاقًا، وانفصلنا بسبب هذا الموضوع. بعد ذلك بعدة سنوات تزوجت وأنجبت عبد الرحمن، وأريد أن أسأل: هل الشخص الذي تزوجته في البداية يُحسب عليّ زوجًا؟ عندما أقف بين يدي الله، هل سيعاقبني على ما حدث بسبب ظروف كانت خارجة عن إرادتي، أم سأُعفى من سؤاله يوم القيامة؟ هذا ما أريد معرفته.
تأكيد صحة الزواج الذي تم بإشهار وحضور الولي وعدم وجود ذنب فيه
[الشيخ]: هل تزوجتِه أم أبوكِ هو الذي زوجكِ، أم أنتِ التي ذهبتِ وتزوجتِ بمفردكِ، أم ماذا؟
[السائلة]: لا، لقد كان زواجًا وكان هناك حفل زفاف وإشهار في المسجد.
[الشيخ]: حسنًا، فما الذي يجعلكِ مضطربة هكذا وتسألي؟ إنه زواج حلال، وبعد ذلك تم الطلاق وانتهى الأمر.
[السائلة]: لم يكن هناك كتب كتاب.
[الشيخ]: بلى، كان هناك كتب كتاب، لكنه لم يكن موثقًا، ولكن تم كتب الكتاب. تقولين حدث في المسجد وأبوكِ حاضر وكل الناس حاضرة.
[السائلة]: نعم.
[الشيخ]: إذن فلِمَ تكذبين؟ لماذا تقولين إذن أنه لا يوجد كتب كتاب؟ لا يا هدية، كان هناك كتب كتاب.
[السائلة]: أقصد عند مأذون.
[الشيخ]: يا بنتي، كان هناك هكذا كتب كتاب، ثم إن الرجل طلقكِ.
طمأنة السائلة بأنها لم ترتكب ذنبًا وتحذيرها من الوسوسة
[السائلة]: لم تحدث أي علاقة بيني وبين هذا الشخص.
[الشيخ]: ليس لنا علاقة بما حدث أو لم يحدث، إنما لنا علاقة بأنه حدث زواج وحدث طلاق، خلاص انتهى الأمر.
[السائلة]: هل سأحاسب على هذا الذنب؟
[الشيخ]: على أي شيء ستحاسبين يا بنتي، وما الذنب الذي فعلتِه؟ أنتِ لم تفعلي ذنبًا.
[السائلة]: حسنًا، أنا أقول لحضرتك لم تحدث علاقة بيني وبين هذا الشخص.
[الشيخ]: يا بنتي، أنتِ لم تفعلي ذنبًا هكذا، حتى لم ترتكبي ذنبًا على كل الأحوال، الأمر في ذهنكِ. فأنتِ تسألين عن ذنب لم ترتكبيه، فلا تتوسوسي يا هدية.
حكم إخراج زكاة المال على أقساط شهرية وجوازه شرعًا
[المذيع]: الأستاذة ميرفت على الهاتف. أهلًا بكِ، تفضلي.
[السائلة: الأستاذة ميرفت]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائلة]: أنا أُخرِجُ زكاة المال كل شهر جزءًا، هل يجوز ذلك أم لا يجوز؟
[الشيخ]: نعم يجوز.
[السائلة]: لا حرمنا الله منك.
سؤال عن نذر ذبح عجل سنويًا للفقراء وحكم الأكل منه
[المذيع]: معي الأستاذة عبير على الهاتف، أهلًا بكِ.
[السائلة: أستاذة عبير]: أهلًا، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائلة]: يا شيخ، عندما حملت في ابني - أنا عندي بنتان - فنذرت نذرًا وقلت: إذا رزقني الله بولد فسأذبح كل سنة عجلًا في نفس الموعد، ولن يأخذ منها أحد شيئًا مطلقًا إلا الفقراء والمساكين الذين هم مستحقون أن يأكلوا اللحم، أو الذين لا يستطيعون شراءها.
ولكن أصبحنا كلما قمنا بالذبح، زوجي يُعطى لأناس قريبين منا، وأصبح يعطينا نحن أيضًا منه، وأصبحنا نأكل منه. هل هذا حرام أم حلال؟
حكم الأكل من النذر المخصص للفقراء ووجوب إعطائه كاملًا لهم
[السائلة]: لأنه نذر، بإن لا يأخذ أحد من الأقارب ولا نحن منه، هو للمساكين فقط.
[الشيخ]: أنتِ التي نذرتِ؟
[السائلة]: نعم، أنا نذرت.
[الشيخ]: فكيف جدك هو الذي يذبح؟
[المذيع]: بل زوجها.
[الشيخ]: زوجكِ الذي يذبح، إذن لا يجوز الأكل منه.
[السائلة]: يعني نحن الذين نذبحه، أنا وهو.
[الشيخ]: لا يجوز الأكل منه.
[السائلة]: ولا لأي شخص مستحق [غير فقير]؛ لأنني كنتِ نذرتِه.
[الشيخ]: يجب عليكِ أن تعطيه للفقراء كله.
كفارة مخالفة النذر لمدة أربعة عشر عامًا وإعطاء العجل كاملًا للفقراء
[السائلة]: نحن هكذا منذ أربعة عشر عامًا، فهل علي شيء لهذه الفترة؟، لأن ابني الآن عمره أربعة عشر عامًا، ونحن كنا طوال هذه الفترة نأخذ ونعطي الناس الذين يستطيعون أن يشتروها أيضًا.
[الشيخ]: من اليوم، التزمي بالنذر الأول ولا تعطي شيئًا من هذا العجل لنفسكِ ولا للأغنياء، أعطه للفقراء فقط. وبالنسبة للفترة السابقة، عليكِ إخراج كفارة يمين لعشرة مساكين تطعمينهم، وبذلك ينتهي عليكِ ما فات.
[المذيع]: وحتى لو كانوا من أقاربهم وهم فقراء.
[الشيخ]: نعم لأن الفقراء نعطي لهم، فقراء مهما كانوا جيرانًا أو أقاربًا أو صلة رحم أو أي شيء.
تأكيد أن العجل المنذور يكون كله للفقراء ولا يجوز الأكل منه
لكنها تقول: إننا نأكل منه، وزوجي يذبح ويحضر لنا.
هذا يُمنع، ويكون العجل كله للفقراء، سواء كانوا أقارب أو جيرانًا أو أصدقاء أو غرباء.
حكم نصاب الزكاة على مبلغ عشرين ألف جنيه وشهادة ثلاثة آلاف جنيه
[المذيع]: معي أم طارق، أهلًا بكِ.
[السائلة: أم طارق]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي.
[السائلة]: لو سمحت، أنا عندي مبلغ توفير عشرون ألف جنيه، وشهادة ثانية بقيمة ثلاثة آلاف جنيه، ومضى عليهم ما يقرب من سنة أو سنتان وأكثر. هل بلغوا النصاب الذي يستحق عليه زكاة المال؟
[الشيخ]: لا، لم يبلغوا.
النصاب خمسة وثمانين جرامًا من الذهب، الجرام اليوم بستمائة جنيه، ستمائة جنيه في خمسة وثمانين تصبح ثمانية وأربعين ألف جنيه، وأنتِ معك ثلاثة وعشرين فقط.
وقت بداية قيام الليل هل هو بعد العشاء مباشرة أم بعد منتصف الليل
[السائلة]: سؤال أخر.
القيام من بعد الساعة الثانية عشرة أم يمكن بعد العشاء على الفور؟
[الشيخ]: بعد صلاة العشاء مباشرة، حتى لو كنتِ مسافرة [للأسكندرية مثلا] وجمعتِ العشاء مع المغرب، بعد أن صليتِ في الإسكندرية المغرب والعشاء جمعًا، يبدأ قيام الليل ولم يؤذَن العشاء بعد. يبدأ قيام الليل بعد أن تصلي العشاء، وحتى لو لم يؤذن للعشاء بعد.
يعني دائمًا التراويح بعد صلاة العشاء تصليها. صليتِ العشاء حتى مع المغرب، فيبدأ قيام الليل. إذن الإجابة نعم، يبدأ بعد العشاء مباشرة.
الفرق بين قيام الليل والتهجد وهل يشترط النوم قبل القيام
[المذيع]: البعض يسأل مولانا أحيانًا يقول لك: هل يجب عليّ أن أنام ثم أستيقظ؟
[الشيخ]: لا، هذا يكون تهجدًا. لكن قيام الليل من بعد العشاء.
حكم إخراج الزكاة على صافي المبلغ أم المبلغ مع الأرباح أم رأس المال
[المذيع]: أحد التساؤلات في الرسائل النصية: هل أخرج الزكاة على صافي المبلغ أم المبلغ زائد الأرباح أم أصل المبلغ؟
[الشيخ]: لو كان لديه مبلغ موجود في المنزل أو إذا كان لديه تجارة فيحسب زكاة رأس المال، على رأس المال العامل. لقد وضعتُ مليون جنيه في التجارة، فأخرجُ خمسة وعشرين ألفًا، أي اثنين ونصف في المائة.
أنا واضعٌ المليون جنيه في منزلي، فيجب أن أخرج عليها خمسة وعشرين ألفًا، أي اثنين ونصف في المائة فقط؛ لأنه لا توجد فيها زيادة.
كيفية حساب زكاة المال المودع في البنك والفرق بينه وبين التجارة
أنا وضعت هذا المليون في البنك، والبنك يختلف عن ذلك، فهو ليس تجارة. البنك يُدخل هذا المليون في الصناعة وفي الزراعة وفي الخدمات وفي التجارة وفي مجالات أخرى متعددة، فيُخرج عشرة في المائة على الإيرادات التي منها؛ لأن الأصل المستثمر نُخرج عليه عشرة في المائة في الشريعة.
فإذا كان المليون يحقق لي مائة ألف أرباح، سأخرج على المائة ألف عشرة في المائة، فلا يكون اثنين ونصف في المائة على كل المبلغ، بل عشرة في المائة على الربحية فقط.
حكم صلاة من تعاني من التبول اللاإرادي وكيفية أداء العبادات
[المذيع]: اسمح لنا مولانا، معي الأستاذة ميرفت على الهاتف، أهلًا بكِ.
[السائلة: أستاذة ميرفت]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي.
[السائلة]: لو سمحتِ، أنا أعاني من التبول اللاإرادي، فأريد أن أعرف بالنسبة للصلاة. مثلا أنا متوضئة، أرجع فأجد الماء ينزل عليّ، فلا أعرف ماذا أفعل، هل أكمل الصلاة وأنا متوضئة أم لا؟ وبالنسبة إذا سافرت العمرة، كيف يمكنني أداء العمرة؟
[الشيخ]: انظري يا مرفت، توضئي ولا تهتمي بأي شيء نزل أو لم ينزل. توضئي وتحفظي واذهبي للصلاة، وللطواف، وللسعي، وافعلي كل شيء من صلاة وطواف، ولكن العبرة أن تتوضئي لكل صلاة فقط وانتهى الأمر. لا شأن لكِ بما نزل وما لم ينزل.
بيان معنى سلس الحدث وأنواعه من بول ودم وريح وحكمه الشرعي
وهذا يسمونه سلس الحدث. وماذا يعني سلس؟ يعني الحدث الدائم. قد يكون هذا الحدث الدائم دمًا فيسمى استحاضة، أو يسمى نزيفًا عند المرأة، وقد يكون تبولًا، وقد يكون ريحًا، وقد يكون غير ذلك. فيسمى سلس ريح، سلس بول، سلس دم.
كل هذا الكلام نسميه ماذا؟ الحدث الدائم. ماذا يعني دائم؟ هي السيدة تتوضأ وتذهب إلى السجادة، وقبل أن تصل تجد بللًا نازلًا وشيئًا ينزل هكذا، لا تهتم بهذا.
نحن نتحفظ كما لو كان عندها الحيض فتتحفظ النساء، كذلك هنا في هذه الحالة. هذا يصيب الإنسان أيضًا، سواء كان يعاني من علة أو كان في كبر السن، وقد يحدث هذا للرجال والنساء والجميع.
كيفية التعامل مع سلس الحدث والوضوء لكل فريضة والدين يسر
فماذا نفعل؟ نتحفظ، نضع حفاظة مثل الأشياء التي توضع للأطفال، ونتوضأ ولا نشغل بالنا هل نزل البول أم لم ينزل، ولا شأن لنا بذلك. وننتقل من الحمام الذي توضأنا فيه إلى سجادة الصلاة ونصلي.
فأثناء هذا المشي، نزل البول أم لم ينزل؟ هل ينزل أثناء الصلاة أو قبل الصلاة أو بعد الصلاة؟ لا شأن لي بذلك، والدين يسر لا عسر.
أنا صليت الظهر، أفعل مثل ذلك في العصر أيضًا. عندما يؤذن العصر، أذهب لأتوضأ، ثم يأتي المغرب فأتوضأ، ثم يأتي العشاء فتقوم وتتوضأ. فهي تتوضأ لكل فرض.
[المذيع]: أي أن كل فريضة لها وضوؤها.
[الشيخ]: كل فريضة لها وضوؤها الخاص بها.
بعد أن توضأت، الحدث الدائم لا يهمني، وأذهب لأصلي في أمان الله وانتهى الأمر.
سؤال عن حكم الزوج الذي ترك المنزل ويرفض الطلاق خوفًا من خسارة الشقة
[المذيع]: أستاذة مها، أهلًا بكِ.
[السائلة: أستاذة مها]: أهلًا وسهلًا، أريد أن أسأل الدكتور علي جمعة.
ما حكم الزوج [الذي] حدث انفصال بيننا وترك المنزل، ولكنه غير راضٍ أن يطلق؟ وهو للأسف الشديد يدفع مبلغًا أول كل شهر وحسب، وأولادي بعيدون ويعيشون بعيدًا عني. لا أعرف كم سأبقى على هذا الحال، وهو تركني معلقة خوفًا أنه لو طلَّق سيخسر الشقة.
وهذه الشقة مسجلة باسمي، وهو قد أخذ توكيلًا مني للبيع للنفس وللغير. طبعًا هو يمكنه بيع الشقة إذا حدث طلاق. هو لا يريد أن يترك الشقة واضح أن نيته أنه يتمسك بهذه الشقة.
نصيحة الشيخ للزوجة المعلقة باختيار أخف الضررين والصبر على الوضع
[السائلة]: أنا ليس لي مكان آخر، وأنا كبيرة في السن ووالدي متوفيين وإخوتي بالخارج وليس لي مكان آخر. فلو طلقني، فهو يريد أن يطردني من الشقة بالطبع، ولكنه لا يريد أن يطلق، وتاركني معلقة. أنا لا أعرف ماذا أفعل؟.
[المذيع]: والأولاد مع حضرتك أم معه؟
[السائلة]: لا، أولادي متزوجون، واحد في خارج مصر وواحد لا يقيم في المحافظة التي أسكن بها.
[الشيخ]: لماذا أنتِ تريدين الانفصال؟ دعيه هكذا، لماذا لا تعلقيه هو الآخر؟ هل تريدين الزواج بعد الانفصال؟.
[السائلة]: لا يا سيدي، أنا أشعر أني معلقة ولا أشعر بالأمان.
اختيار أخف الضررين بين البقاء معلقة أو فقدان المأوى بعد الطلاق
[الشيخ]: انظري إلى الخيارين اللذين وضعتِنا أمامهم: إذا طلَّق سيبيع الشقة ولن يبقى لكِ مأوى، إذا بقي فهو عنيد. فاختاري أن يكون عنيدًا وبعيدًا، أفضل من أن يطلقكِ ويأخذ منكِ الشقة ويبيعها.
أخرجيه من تفكيركِ ما دامت الأمور قد وصلت إلى هذا المنحنى، كنوع من أنواع العلاج. يعني ليست هذه الحلول المثلى أو هي تلك الأمور التي فيها إنسانية وفيها خير وعشرة وحب وود، كل هذا الكلام تجاوزناه تمامًا.
وأصبحنا في مشكلة طارئة الآن، إما أن أصبر على هذا الوضع السخيف، وإما ألا يكون لي مأوى. فيكون إذن المرء يختار دائمًا أخف الضررين.
حكم كفارة اليمين بالطلاق وهل تلغي اليمين والطلاق معًا
[المذيع]: معي الأستاذ جعفر، أهلًا بك.
[السائل: أستاذ جعفر]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائل]: يا فضيلة الإمام، أريد أن أسأل سؤالًا عن كفارة اليمين؟
هل كفارة اليمين تُلغيه؟
[الشيخ]: نعم، تُلغي اليمين.
[السائل]: شخص حلف بالطلاق، وكفّر يمينه، هل يعتبر كأنه لم يحلف؟
[الشيخ]: نعم، كأنه لم يحلف.
طريقة أداء كفارة اليمين بإطعام عشرة مساكين وعدم احتساب الطلاق
[السائل]: بأي طريقة كفارة اليمين؟ أطعم أو أصوم؟
[الشيخ]: تُطعم عشرة.
[السائل]: أطعم عشرًا؟
[الشيخ]: نعم، تُطعم عشرة أشخاص، فقراء.
[السائل]: واليمين خلاص انفكت، وحقي ثلاثة ثانية.
[الشيخ]: ثلاثة ماذا؟
[السائل]: بما أن الطلاق ثلاث مرات.
[الشيخ]: بالطبع، لا يوجد طلاق حُسب إذن، لا يمين احتُسب ولا طلاق حُسب ولا شيء احتُسب.
[السائل]: الله يكرمك.
[الشيخ]: نعم، ولكن لا تُطلِّق يا سيد جعفر، لا تستسهل الأمر وتكرر الطلاق.
[السائل]: لا أقصد، ولا أريد أن يفتح سؤالي السبل أمام الناس.
تقدير مبلغ إطعام عشرة مساكين في كفارة اليمين بعشرين جنيهًا كحد أدنى
[السائل]: الظروف أحيانًا تحكم.
[الشيخ]: وهو كذلك، لقد أجبتك بصراحة. فليكفر عن عشرة [مساكين]، واليمين وكأن لم يكن، فلا يُحسب يمينًا ولا يُحسب طلاقًا، فيكون لك ثلاث مرات كما هم.
[المذيع]: بكم تُقدر إطعام العشرة يا مولانا مثلًا؟
[الشيخ]: لو حسبناها، ستكون بعشرين جنيهًا، كحد أدنى.
حكم تربية الكلاب في المنزل للحراسة والخلاف بين المذاهب في طهارته
[المذيع]: حسنًا، معي الأستاذ تامر. أهلًا بك.
[السائل: أستاذ تامر]: لقد حضرت لحضرتك يا فضيلة الشيخ قبل ذلك حلقة كانت تتحدث أن الصحابة كانوا يربون قرودًا وكلابًا وأسودًا. أنا رجل أسافر أسبوعًا بعد أسبوع ولدي أولاد صغار، وكنت أربي في البيت كلبًا للحراسة. فقد سمعت من حضرتك أنه ليس حرامًا. معظم زملائي يقولون لي إن وجود الكلب في البيت حرام. فهل هذا فعلًا حرام أم حلال؟ لأنني محتار رغم أنني سمعت من قبل البرنامج، وحضرتك كنت تحدثت أنه ليس حرامًا.
[الشيخ]: ماذا أفعل يا تامر؟ أنا قلت لك حلال، واليوم أنت متشككًا، فلماذا؟ هذا لأنك موسوس قليلًا.
بيان أن الخلاف في نجاسة الكلب بين الشافعي ومالك وأن المسألة ليست متفقًا عليها
[السائل]: كل أصدقائي، هم الذين يقولون لي ذلك.
[الشيخ]: ماذا يعني أن كل أصدقائك يقولون، فليقولوا ما يقولوا. هل كل أصدقائك فقهاء مثلا؟.
[السائل]: لا يا سيدي.
[الشيخ]: ماذا إذن؟
[السائل]: أنا أسألك لأجل أن حضرتك عالم.
[الشيخ]: حسنًا سأفهمك ما هو أصل القضية. لماذا هم يقولون لك هذا؟ الإمام الشافعي يقول إن الكلب نجس، والإمام مالك يقول إن الكلب طاهر.
فنحن اتخذنا مذهب الإمام مالك وليس مذهب الإمام الشافعي. فإذا كانوا يريدون اتباع مذهب الإمام الشافعي، فلتتركهم، هم أحرار، ولكن لا ينكروا علينا؛ لأنه إنما يُنكر المتفق عليه، وهذه المسألة ليست من المتفق عليه بل من المختلف فيه. وفي المسائل المختلف فيها نفعل ما نريده، فهذه هي النقطة الأولى.
حكم دخول الملائكة البيت الذي فيه كلب وتخصيص غرفة للصلاة
النقطة الثانية: حكاية أن الملائكة عندما تأتي تنظر إلى الكلب هكذا ولا تدخل، فهذه طبيعتها. إذا وجدت جذوة نار لا تدخل، وإذا وجدت كلبًا لا تدخل، وإذا وجدت رائحة كريهة لا تدخل، وإذا وجدت دمًا لا تدخل، وإذا وجدت نجاسات لا تدخل.
لذلك نحن نخصص غرفة للصلاة عندما تكون هناك كلاب وما شابه ذلك تجري ذهابًا وإيابًا وهي طاهرة وكل شيء، لكن من أجل الملائكة نقوم بتخصيص غرفة للصلاة نصلي فيها حتى تجعل الملائكة تدخلها.
هاتان هما الفكرتان اللتان في أذهان إخواننا أصحابك الذين يقولون لك: إنه نجس، وهذا كلام الإمام الشافعي. وأن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلبٌ أو صورة، وهذا أخرجه البخاري وصحيح وكل شيء في أمان الله.
جواز تربية الكلب للحراسة والزراعة والصيد مع تخصيص غرفة للصلاة
فكلب الزراعة، والصيد، والحراسة صحيح، ولكن ما الحيلة الآن؟ أن تكون هناك غرفة خاصة للصلاة حتى تدخلها الملائكة، وباقي البيت به حيوانات تتحرك فيه.
فلقد دخلت امرأة الجنة في كلب سقته.
إن رعاية الحيوانات عليها ثواب، فهذه هي الحكاية . فنحن نريد أن نفصل بين المعاني لكي نفهم الكلام.
[المذيع]: ونعرف من سنسأل لكي نرتاح ونحصل على الإجابة.
[الشيخ]: هم [أصدقاؤه] قد شوشوا عليه.
سؤال عن ارتباط جهنم بالكافرين وهل جميع الذنوب مغفورة بالتوبة
[المذيع]: معنا اتصال هاتفي من الأستاذة جيهان، أهلًا بكِ.
[السائلة: أستاذة جيهان]: أنا أرى أن آيات القرآن الكريم دائمًا مرتبطة، جهنم مرتبطة بالكافرين، ولكن جميع الذنوب في آخر الآيات القرآنية دائمًا الله سبحانه وتعالى يقول:
﴿إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَـٰلِحًا﴾ [الفرقان: 70]
هل معنى ذلك أن جميع الذنوب - إن شاء الله - أي برحمة ربنا تكون لنا الجنة، وتكون الذنوب مغفورة؟
رحمة الله الواسعة في مغفرة الذنوب جميعًا وأهمية التوبة والرجاء
[الشيخ]: هذا نص القرآن يا بنتي:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾ [الزمر: 53]
الحمد لله أن كان لنا هذا الرب الغفور الرحيم. وربنا أنزل [بسم الله الرحمن الرحيم] لكي يهدئ البال، لكي يطمئن قلبك أنه مهما ارتكبت من إثم ومعصية فإنه لا يضره في ذلك شيء. أنت تضر نفسك، ثم تأتي تائبًا وهو رب العالمين وهو يفرح بتوبة عبده التائب فرحة شديدة.
[السائلة]: ولكن الإنسان دائمًا يشعر بالخوف من العذاب، هل هذا من الشيطان؟
التوازن بين الخوف من الله والرجاء في رحمته وفضله
[الشيخ]: أبدًا.
﴿ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ ۚ يَـٰعِبَادِ فَٱتَّقُونِ﴾ [الزمر: 16]
عندما تخافين فإن هذا الخوف جيد، ولكن يجب أن لا يغلب هذا الخوف في نفسكِ على الرجاء في الله وفي فضله وفي ثوابه.
نعم، أنا خائف، أخاف من ربي خشية أن يغضب مني أو يعذبني. فأنا أحبه، ومن يحب أحدًا يخاف منه أيضًا، يخاف أن يغضبه أو يحزنه. أتفهم كيف يكون الخوف؟
[السائلة]: ولكننا لن نورد على أي عذاب؟
[الشيخ]: إن شاء الله تنجي بخلاصكِ بسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، وباتباعكِ لهذا الدين العظيم.
سؤال عن عدة المرأة المسنة التي انقطع عنها الحيض بعد وفاة زوجها
[المذيع]: معي الأستاذة سارة، أهلًا بكِ.
[السائلة: أستاذة سارة]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي.
[السائل]: أسأل عن عدة المرأة المسنة التي يبلغ عمرها فوق الستين، وانقطع عنها الحيض وهي جدة.
حكم العقيقة بذبح عجل بدلًا من شاتين وإجزاء العجل عن سبعة
[المذيع]: معنا الأستاذ محمود على الهاتف، تفضل.
[السائل: أستاذ محمود]: هل يمكن أن أسأل الدكتور عن العقيقة، إن الله رزقني بولد وهو له ذبيحتين، فلو ذبحت عجلًا مكان ذبيحتين، هل يجوز ذلك؟
[الشيخ]: نعم، يجوز يا محمود. العجل يكفي عن سبعة أشخاص، فلو أنك مثلًا لديك ثلاثة أبناء وبنت، يكفي عنهم العجل كله، يجزئ عنهم جميعًا، هذا جائز.
عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام بغض النظر عن السن
[المذيع]: حسنًا، لنعد إلى سؤال الأستاذة سارة عن عدة القواعد من النساء [أي المسنات اللاتي انقطع حيضهن].
[الشيخ]: إذا كانت تقصد أنها كبرت وبلغت ستين سنة، فلم يعد الأمر كذلك، لأن الدنيا تطورت. فلا اختلاف وإذا كان عمرها تسعين سنة، فالعدة أربعة أشهر وعشرة أيام، وهي عدة المتوفى عنها زوجها كما هي.
هي تُكَبِّر نفسها قليلًا وتقول: أنا فوق الستين. ولكن العدة هي هي، لا علاقة لها بالسن.
إذا كان عمرها تسعين سنة مثلما يكون عمرها مائة سنة مثلما يكون عمرها ثلاثين سنة، هي [العدة] أربعة أشهر وعشرة أيام.
حكم إخراج الأم زكاة مالها الموروث لأولادها وعدم جواز ذلك شرعًا
[المذيع]: الأستاذة نعمت، أهلًا بكِ.
[السائلة: أستاذة نعمت]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائلة]: إن والدتي ورثت [ميراثًا] وتريد أن تخرج زكاته على إخوتي، وإخوتي في مدارس أجنبية، فهل هذا يجوز؟
[الشيخ]: ماذا تعني بإن والدتك ورثت ورثًا، وتريد أن تخرج الزكاة؟ أنا لا أفهم السؤال.
[السائلة]: إن والدتي ورثت ورثًا عن أخوها.
[الشيخ]: ما هي الوراثة؟ عقارات أم أراضٍ؟
[السائلة]: أموال وعقارات.
عدم جواز صرف الزكاة للأصول والفروع ووجوب إنفاقها على الفقراء
[الشيخ]: هذه العقارات لا تجب عليها الزكاة. ولكن هل الأموال بلغت النصاب؟ يعني أكثر من خمسين ألف جنيه.
[السائلة]: نعم بلغت النصاب وأكثر.
[الشيخ]: وهي معها مليون جنيه وتريد أن تُخرج زكاتهم، فتريد أن تعطيها لأولادها. هذا لا يجوز. يجب أن تصرف عليهم من حرِّ مالها حتى لا يبقى معها شيء.
[السائلة]: يعني لا يجوز للزكاة أن تخرج لأخواتي؟
[الشيخ]: لا يجوز. الزكاة للفقراء لا لأولادها.
[المذيع]: ولا لمن أيضًا يا مولانا؟
[الشيخ]: الأصول والفروع [لا تُصرف لهم الزكاة].
حكم الإحرام من جدة لمن ذهب لزيارة ابنته ولم ينوِ العمرة ابتداءً
[المذيع]: معي الأستاذة مديحة، أهلًا بكِ.
[السائلة: أستاذة مديحة]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائلة]: أنا ابنتي مقيمة في جدة، وأنا سأزورها. من أين أُحرم؟ هل أُحرم من عندها وهي مقيمة في جدة وأنا ذاهبة لزيارتها؟ وكذلك والدها سيذهب معي. من أين أُحرِم؟ لا أعرف.
[الشيخ]: يا حاجة مديحة، لا تنوي العمرة هنا، اذهبي لزيارة بنتك أولًا، وحينئذٍ يجوز لكِ أن تُحرمي من جدة؛ لأنكِ أصبحتِ من أهل جدة، إذ أنكِ لم تكوني قاصدة العمرة.
بيان معنى الملحقين بأهل المكان وجواز الإحرام من جدة لمن لم يقصد العمرة ابتداءً
بالفعل أنتِ ستقومين بعمرة، وستنتهزين الفرصة، لكن غرضي وأنا ذاهب الآن هو زيارة ابنتي، والتأشيرة هي تأشيرة زيارة، والغرض هو غرض زيارة، ونحن ذاهبون إلى جدة.
ذهبت جدة بالفعل ولأي سبب لن أؤدي العمرة، لن يحدث شيء لأنني لست ناويًا أن أفعل. ذهبت هناك فغيرت رأيي، فقلت: هيا نذهب في الليل لنؤدي العمرة. إحرمي من مكانكِ واذهبي لأداء العمرة.
[المذيع]: أصبحت مقيمة يا مولانا بهذا الشكل؟
[الشيخ]: لا، أصبحت ملحقة بأهل جدة. فأهل جدة إما أن يكونوا أهلها الذين يعيشون فيها ليلًا ونهارًا والساكنين فيها، وإما أن يكونوا ملحقين بها.
أمثلة على الملحقين بأهل جدة من الزوار ورجال الأعمال وقصة رؤيا النبي
من ضمن الملحقين بساكني جدة؛ الناس الذين وردوا للزيارة، أو قائد طائرة فنزل في الفندق، أو شخص في مؤتمر مثلًا، أو رجل أعمال وهكذا. هؤلاء ملحقين.
أحدهم وهو في جدة قال: ألا تأتي يا ولد لنؤدي عمرة سريعة كما يقول المصريون [نخطف عمرة]، فإنها فرصة.
قال له: لا، أنا متعب قليلًا، لن أذهب اليوم.
قال له: حسنًا، لن أذهب.
فلا شيء عليه لأنه ملحق بأهل جدة.
جاء في الصباح وقال له: فكرت بالليل ورأيت سيدنا رسول الله في المنام يقول لي: اذهب واعتمر.
كان يقول بالأمس: لا، لا أريد أن أذهب، واليوم في الصباح رأى سيدنا رسول الله في المنام وقال له: اذهب، فسيذهب.
قال له: سأذهب معك.
إذن يحرموا من الفندق ويذهبوا ويؤدوا العمرة.
القاعدة الشرعية في الإحرام للملحقين بأهل المكان من جدة وغيرها
لأنه لم يكن قاصدًا بيت الله الحرام، وإنما كان قاصدًا المؤتمر أو العمل أو الزيارة أو التجارة أو ما شابه ذلك. فهؤلاء يُسمون الملحقين بأهل المكان.
[المذيع]: أي يمكنهم الذهاب لجدة بشكل طبيعي والبقاء عند ابنتهم.
[الشيخ]: ولما ينوون العمرة يحرموا من مكانهم ويذهبوا.
سؤال عن حق المظلوم عند الله وهل ينصره الله يوم القيامة
[المذيع]: معي الأستاذة فاطمة، أهلًا بكِ.
[السائلة: أستاذة فاطمة]: أنا الآن استمعت لحديث جميل من الشيخ يقول أن الإنسان سيرحمه الله وسيغفر له كل ذنوبه إن شاء الله. وماذا عن الإنسان المظلوم الذي وقع عليه ظلم كبير حتى تعست له حياته كلها وفوض أمره إلى الله؟ ماذا عنه؟
نصرة المظلوم يوم القيامة حتى لو كان كافرًا والظلم ظلمات يوم القيامة
[الشيخ]: إن هذا المظلوم سيُنصر ويأخذ حقه يوم القيامة، حتى لو كان كافرًا.
إن الظلم ظلمات يوم القيامة، هذا شيء سيء جدًا. ولذلك دعوة المظلوم يرفعها الله سبحانه وتعالى فوق سبعة أرقُع حتى لو كان كافرًا.
ولذلك هذا الذي دعا العلماء أن يقولوا إن الحاكم المسلم الظالم أسوأ من الحاكم الكافر العادل. الحاكم الكافر العادل هذا أفضل وأقرب إلى الله، فهو وإن كان كافرًا أقرب إلى الله من المسلم الظالم.
ولماذا هذا؟ لأن الظلم ظلمات يوم القيامة.
فعن رسولِ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – عن اللهِ تبارك وتعالَى : أنَّه قال : يا عبادي إنِّي حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي وجعلته بينكم مُحرَّمًا فلا تَظالموا. [مسلم: 2577]
شأن المظلوم عند الله حتى لو كان منحرفًا ولا يمنعه شره من أخذ حقه
نعم، الرحمة شيء جيد، لكن المظلوم له شأن عند الله، حتى لو كان منحرفًا أو متجاوزًا، لكنه له شأن عند الله لأنه مظلوم.
في أغنية تقول: [الظالم بيقول مش ذنبي، والمظلوم مش طيب]، إنه الشرير.
المظلوم الذي ليس طيبًا هذا له شأن عند الله، وسينصر يوم القيامة لأنه مظلوم.
ولا يمنعه شره من إعطاءه حقه. انظر إلى أي حد وصلت العدالة؟ وكل ذلك لكي نتعلم فيما بيننا.
التحذير من الظلم تحت مسمى الشطارة والذكاء وأن المظلوم يأخذ حقه
كل هذا لنتعلم فيما بيننا من الأمور: إذا ظلمني شخص، فهل أظلمه؟ احذر أن تظلم. هذا ليس مبررًا على الإطلاق. احذر أن توقع نفسك في أن تكون ظالمًا. المظلوم يأخذ حقه حتى لو كان غير طيب.
[المذيع]: يا مولانا، بعض الناس الذين يظلمون الناس تحت مسمى الشطارة والاحتيال ويدّعون أنهم أذكياء في الدنيا، ماذا نقول لهم؟
[الشيخ]: نقول له: أنت غبي، مغفل، غافل عن الحقيقة. يظن أنه ذكي، لكنه في الواقع غافل، فهو ليس ذكيًا أبدًا، ولا شاطر، لأن شاطر معناها حرامي في اللغة العربية.
توضيح أن البنت نصف الولد في العقيقة عند الجمهور وليس في الميراث عمومًا
[المذيع]: معي الأستاذ جمال، أهلًا بك.
[السائل: أستاذ جمال]: أهلًا بك يا سيدي حضرتك منذ دقائق سُئلت عن العقيقة، وأثناء إجابة سيادتك، قلنا إن العجل يُقدَّر بسبع ذبائح، وسيادتك قلت لو الرجل عنده ثلاثة أولاد وبنت يكونوا سبعة. أنا معلوماتي وأرجو حضرتك تصححها لي، أن البنت نصف الولد. في الميراث فقط وليس في باقي أمور الحياة.
[الشيخ]: حسنًا، هو فعلًا البنت نصف الولد مع أخيها فقط، أما الميراث، ليست البنت نصف الولد.
﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ﴾ [النساء: 11]
حينما اتفاق الطبقة في الأخوة.
بيان أن الميراث ليس فيه تمييز مطلق وأن العقيقة شاتان للولد وشاة للبنت
لكن الأم تأخذ سدسًا وزوجها يأخذ سدسًا، الأب والأم يكونان متساويين. وأحيانًا الأم تأخذ والصبيان لا يأخذون، وأحيانًا كذا. فالميراث له موضوع آخر.
لكن بالنسبة لهذا [العقيقة]، قال: يُسمى يوم سابع في الحديث النبوي هكذا، يُسمى يوم سابع، للولد شاتان وللبنت شاة. فهنا أناس تقول: لا، نحن نريد المساواة. في حديث للمساواة موجود، قال: للولد شاة وللبنت شاة، موجود.
فالأخ جمال، إذا كانت هذه الحكاية يعني صعبة عليك جدًا يعني قليلًا، خلاص يا سيد نسير وراء شاة وشاة. لكن الجمهور وأغلب الأحاديث أنه شاتان وشاة.
العقيقة ليس فيها تمييز للذكر عن الأنثى وإنما هي أمور اقتصادية وثقافية
هذا ليس فيه أي تمييز للذكر عن الأنثى. هي كانت أمور تتعلق بالاقتصاد وتتعلق بالثقافة السائدة.
وسيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم حلّها، قال: شاتين وشاة، وقال: شاة وشاة، فيذبح عنه أي شيء.
ختام الحلقة والشكر للدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء
[المذيع]: ربما يكون الوقت قد انتهى الآن. وأشكرك شكرًا جزيلًا مولانا الأستاذ الدكتور علي جمعة، مولانا الحبيب، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف.
ونلتقي دائمًا على هذا الخير.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.
[المذيع]: اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. إلى اللقاء.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما حقيقة الغسل الشرعي في الفقه الإسلامي؟
جريان قطرة الماء على العضو
ما الفرق بين المسح والغسل في الطهارة الشرعية؟
المسح ملامسة الماء للبشرة والغسل انتقال قطرة الماء من مكان إلى مكان
هل يجوز الاغتسال من الجنابة بدون غسل الشعر والاكتفاء بمسحه؟
لا يجوز ولا تتحقق الطهارة بذلك
ما الذي يشترطه مذهب الإمام مالك في الغسل الشرعي زيادة على مذهب الشافعي؟
الدلك مع جريان الماء
هل غسل الجنابة يغني عن الوضوء؟
نعم، يغني عن الوضوء
ما موقف الإمام مالك من طهارة الكلب؟
الكلب طاهر
ما الحل الشرعي لمن يربي كلبًا في منزله ويريد أن تدخله الملائكة؟
تخصيص غرفة للصلاة خالية من الكلب
ما عدة المتوفى عنها زوجها بغض النظر عن سنها؟
أربعة أشهر وعشرة أيام
ما كفارة اليمين بالطلاق وما أثرها على الطلاق؟
إطعام عشرة مساكين ولا يُحسب الطلاق
ما نصاب الزكاة بالذهب؟
خمسة وثمانون جرامًا
كيف تُحسب زكاة المال المودع في البنك؟
عشرة في المائة على الأرباح والإيرادات فقط
ما حكم صاحب سلس الحدث في الصلاة؟
يتوضأ لكل فريضة ولا يهتم بما ينزل بعد الوضوء
ما الفرق بين الغسل والمسح في الطهارة الشرعية؟
الغسل هو انتقال قطرة الماء من مكان إلى مكان على العضو، أما المسح فهو مجرد ملامسة اليد المبللة للبشرة دون انتقال الماء.
هل يجب غسل الشعر عند الاغتسال من الجنابة للمرأة؟
يجب أن يجري الماء على فروة الرأس لا مجرد مسح الشعر، ولا يلزم إغراق الشعر كله بل يكفي جريان الماء على الفروة.
ما الفرق بين مذهب الشافعي ومالك في غسل الجنابة؟
مذهب الشافعي يكتفي بانتقال الماء على الجسم دون دلك، بينما مذهب مالك يشترط الدلك مع جريان الماء.
هل الاستحمام العادي يغني عن غسل الجنابة؟
لا يغني الاستحمام العادي عن غسل الجنابة إذا لم تُراعَ فيه شروط الغسل الشرعي، لأن العبادة شيء والتنظف شيء آخر.
هل يجوز الصلاة بعد غسل الجنابة بدون وضوء؟
نعم يجوز، لأن غسل الجنابة يغني عن الوضوء شرعًا بموجب القاعدة الفقهية: ما استلزم الأخص لا يستوجب الأعم.
ما موقف الإمام الشافعي من تربية الكلاب؟
الإمام الشافعي يرى أن الكلب نجس، لذلك يرى أصحاب هذا المذهب عدم جواز تربيته في المنزل.
لماذا لا تدخل الملائكة البيت الذي فيه كلب؟
الملائكة بطبيعتها لا تدخل البيت الذي فيه كلب أو نار أو رائحة كريهة أو نجاسات، وهذا حديث صحيح أخرجه البخاري.
ما حكم الأكل من النذر المخصص للفقراء؟
لا يجوز للناذر ولا لأهله ولا لأي شخص غير فقير الأكل من النذر المخصص للمساكين، ويجب إعطاؤه كله للفقراء.
ما كفارة من خالف نذره لسنوات؟
يجب عليه إطعام عشرة مساكين كفارة يمين عن الفترة السابقة، والالتزام بالنذر الأصلي مستقبلًا.
متى يبدأ وقت قيام الليل؟
يبدأ قيام الليل بعد صلاة العشاء مباشرة، حتى لو جُمعت العشاء مع المغرب في السفر.
ما الفرق بين قيام الليل والتهجد؟
قيام الليل هو الصلاة بعد العشاء مباشرة دون اشتراط النوم، أما التهجد فهو الصلاة بعد النوم ثم الاستيقاظ.
هل يجوز إخراج الزكاة للأبناء؟
لا يجوز إخراج الزكاة للأصول والفروع، ويجب الإنفاق عليهم من المال الخاص لا من الزكاة.
من أين يُحرم من ذهب إلى جدة للزيارة ثم قرر أداء العمرة؟
يُحرم من مكانه في جدة لأنه أصبح ملحقًا بأهل جدة، ولا يلزمه الرجوع إلى الميقات.
هل ينصر الله المظلوم يوم القيامة حتى لو كان كافرًا؟
نعم، المظلوم سيُنصر ويأخذ حقه يوم القيامة حتى لو كان كافرًا، لأن الظلم ظلمات يوم القيامة ودعوة المظلوم مستجابة.
ما حكم العقيقة عن الولد بعجل بدلًا من شاتين؟
يجوز ذبح عجل في العقيقة بدلًا من شاتين، والعجل يجزئ عن سبعة أشخاص.