ما دعوات تجديد التشريع الإسلامي وما خطر اتجاه التغيير الباطني على الفقه الإسلامي؟
تتعدد دعوات تجديد التشريع الإسلامي بين مستشرقين كـ(كلسون) في كتابه تاريخ التشريع الإسلامي و(جب) وباحثين عرب كـ(حسن عبد الحميد). في المقابل، ظهر اتجاه تغييري يشبه الباطنية يتجاوز النصوص بحجة تحقيق المصلحة، ويمثله حسن حنفي وسعيد العشماوي. وأخطر تطبيقاته ما فعله الجمهوريون من ترك الصلوات وارتكاب المنكرات بناءً على تقسيمات مبتدعة بين السنة والشريعة.
- •
هل دعوات تجديد التشريع الإسلامي الواردة في كتب المستشرقين تجديد حقيقي أم هجوم على الفقه؟
- •
يدعو (كلسون) في كتابه تاريخ التشريع الإسلامي إلى مراجعة التشريع، وهو ما رد عليه الدكتور محمد عمارة في مجلة المسلم المعاصر.
- •
كتب (جب) و(حسن عبد الحميد عبد الرحمن) في المراحل الارتقائية لمنهجية الفكر العربي تسير في الاتجاه ذاته من دعوات التغيير.
- •
ظهر اتجاه تغييري يشبه الباطنية يتجاوز المعنى اللغوي للنصوص بحجة تحقيق المصلحة، ويمثله حسن حنفي في أطروحته الفرنسية من السربون.
- •
يكاد يوجد هذا الاتجاه عند سعيد العشماوي في أصول التشريع وحسين أحمد أمين في دليل المسلم الحزين.
- •
أفضى هذا الاتجاه عملياً عند الجمهوريين إلى ترك الصلوات وارتكاب المنكرات بناءً على تقسيمات مبتدعة بين السنة والشريعة.
ما الذي يدعو إليه كلسون في كتاب تاريخ التشريع الإسلامي ومن ردّ عليه؟
يدعو كلسون في كتابه تاريخ التشريع الإسلامي وكتابه نقاط التجاذب والخلاف في الفقه الإسلامي إلى مراجعة التشريع الإسلامي، ويسير في الاتجاه ذاته كلٌّ من جب وحسن عبد الحميد عبد الرحمن في كتابه المراحل الارتقائية لمنهجية الفكر العربي. وقد رد على هذه الدعوات الدكتور محمد عمارة في مقاله المنشور بمجلة المسلم المعاصر عدد 53.
ما اتجاه التغيير الباطني في الفكر الإسلامي المعاصر وما تطبيقاته عند الجمهوريين؟
اتجاه التغيير هو توجه يشبه الباطنية التاريخية إذ يتجاوز المعنى اللغوي للنصوص نحو رمزية تُحرر من النصوص بحجة تحقيق المصلحة، ويمثله حسن حنفي في أطروحته الفرنسية من السربون وسعيد العشماوي في أصول التشريع وحسين أحمد أمين. وهو في حقيقته أقرب إلى الرفض منه إلى التجديد الحقيقي. وقد تجلت تطبيقاته العملية عند الجمهوريين أتباع محمود طه السوداني الذين فرّقوا بين السنة والشريعة تفريقاً مبتدعاً فتركوا الصلوات وارتكبوا المنكرات.
تاريخ التشريع الإسلامي يكشف أن دعوات التجديد الحقيقية تختلف جذرياً عن اتجاه التغيير الباطني الذي يُفضي إلى هدم الفقه.
تاريخ التشريع الإسلامي كما يطرحه كلسون وجب يدعو إلى مراجعة التشريع من منظور خارجي، وقد رد عليه الدكتور محمد عمارة في مجلة المسلم المعاصر مبيناً أن هذه الدعوات لا تمثل تجديداً منضبطاً بل تحريفاً للمسار الفقهي الأصيل.
أما اتجاه التغيير الباطني الذي يمثله حسن حنفي وسعيد العشماوي فيتجاوز المعنى اللغوي للنصوص بحجة تحقيق المصلحة، وهو أقرب إلى الرفض منه إلى التجديد. وقد تجلت خطورته عملياً عند الجمهوريين الذين بنوا على تقسيمات مبتدعة بين السنة والشريعة فتركوا الصلوات وارتكبوا المنكرات.
أبرز ما تستفيد منه
- كلسون ألّف في تاريخ التشريع الإسلامي داعياً إلى مراجعته من منظور استشراقي.
- اتجاه التغيير الباطني يتجاوز النصوص بحجة المصلحة وهو رفض لا تجديد.
- الجمهوريون طبّقوا هذا الاتجاه فتركوا الصلوات بناءً على تقسيمات مبتدعة.
- محمد عمارة رد على هذه الدعوات في مجلة المسلم المعاصر.
دعوات كلسون وجب وحسن عبد الحميد وتجديد التشريع الإسلامي
كما أن هناك دعوة يجب أن تؤخذ في الاعتبار وهي ما يدعو إليه (كلسون) في كتابه (تاريخ التشريع الإسلامي) وفي كتابه نقاط التجاذب والخلاف في الفقه الإسلامي وكذلك ما كتبه (جب) في كتبه و(حسن عبد الحميد عبد الرحمن) في كتابه المراحل الارتقائية لمنهجية الفكر العربي ونحوها. والذي رد عليه الدكتور محمد عمارة في مقاله بالسلم المعاصر [1].
اتجاه التغيير الباطني ورواده وتطبيقاته عند الجمهوريين
وهناك اتجاه يمكن أن نسميه اتجاه التغيير, وهو أشبه ما يكون باتجاه الباطنية في التاريخ الإسلامي حيث يخرج عن النص عن كل معنى للمردود اللغوي وما عليه تعارف الناس على اعتبار اللغة وسيلة لنقل الأفكار إلى شيء يشبه الرمز, بحيث نتحرر من النصوص ونصل إلى تحقيق المصلحة كيف كانت.
ويمثل هذا الاتجاه حسن حنفي في كتاب له بالفرنسية حصل به على الدكتوراه – من السربون وطبعته له بالفرنسية أيضاً وزارة الثقافة المصرية وعنوانه Les Méthodes d'exégèse طبع بالقاهرة 1965 ومقدمته في نحو 250 صفحة والكتاب مع مراجعة وفهارسه 564 صفحة أخرى غير المقدمة.
وهذا الاتجاه يكاد يوجد عند سعيد العشماوي في أصول التشريع وعند حسين أحمد أمين في دليل المسلم الحزين وغيرهما, وهو اتجاه يمكن أن يكون رافضاً أكثر منه داعياً إلى التجديد الذي نعنيه بهذا البحث.
ومن التطبيقات العملية لمثل ذلك الرفض والالتزام به ما نراه عند الجمهوريين إتباع محمود طل السوداني حيث قسموا تقسيمات جديدة لا يعرفها أصول في التفريق بين السنة والشريعة وبنوا على ذلك ما تركوا به الصلوات وارتكبوا المنكرات.
ما شعورك تجاه هذا الفصل؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفصل؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى
ما عنوان الكتاب الذي ألّفه كلسون في موضوع التشريع الإسلامي؟
تاريخ التشريع الإسلامي
من الذي رد على دعوات كلسون وجب في مجلة المسلم المعاصر؟
محمد عمارة
في أي مجلة نشر الرد على دعوات تجديد التشريع الإسلامي عند كلسون وجب؟
مجلة المسلم المعاصر
ما الكتاب الذي ألّفه حسن عبد الحميد عبد الرحمن في سياق دعوات التجديد؟
المراحل الارتقائية لمنهجية الفكر العربي
بأي اتجاه تاريخي يُشبَّه اتجاه التغيير في الفكر الإسلامي المعاصر؟
الباطنية
في أي جامعة حصل حسن حنفي على الدكتوراه بكتابه في مناهج التفسير؟
جامعة السربون
ما عنوان كتاب حسن حنفي الذي يمثل اتجاه التغيير الباطني؟
Les Méthodes d'exégèse
ما الكتاب الذي يُعدّ تمثيلاً لاتجاه التغيير عند سعيد العشماوي؟
أصول التشريع
ما الكتاب الذي يمثل اتجاه التغيير عند حسين أحمد أمين؟
دليل المسلم الحزين
ما التقسيم المبتدع الذي بنى عليه الجمهوريون تركهم للصلوات؟
التفريق بين السنة والشريعة
من هو مؤسس جماعة الجمهوريين السودانيين؟
محمود طه السوداني
كيف يصف البحث اتجاه التغيير الباطني بالنسبة لمفهوم التجديد الحقيقي؟
رافض أكثر منه داعياً إلى التجديد
ما الكتاب الثاني لكلسون الذي يتناول الفقه الإسلامي؟
كتاب نقاط التجاذب والخلاف في الفقه الإسلامي.
في أي عدد من مجلة المسلم المعاصر نُشر رد محمد عمارة على دعوات التجديد؟
في العدد 53 من مجلة المسلم المعاصر، صفحة 139.
ما الجهة التي طبعت كتاب حسن حنفي بالفرنسية؟
وزارة الثقافة المصرية طبعته بالقاهرة عام 1965.
كم صفحة تبلغ مقدمة كتاب حسن حنفي Les Méthodes d'exégèse؟
نحو 250 صفحة، والكتاب مع مراجعاته وفهارسه 564 صفحة أخرى غير المقدمة.
ما الفكرة الجوهرية لاتجاه التغيير الباطني في التعامل مع النصوص؟
يتجاوز المعنى اللغوي للنصوص نحو رمزية تُحرر من النصوص بحجة تحقيق المصلحة.
ما الذي يميز اتجاه التغيير الباطني عن التجديد الحقيقي في الفقه الإسلامي؟
اتجاه التغيير يرفض النصوص ويتجاوزها، بينما التجديد الحقيقي يبقى منضبطاً بالنص ومعانيه اللغوية.
ما الممارسات التي وقع فيها الجمهوريون نتيجة تقسيماتهم المبتدعة؟
تركوا الصلوات وارتكبوا المنكرات بناءً على تفريقهم المبتدع بين السنة والشريعة.
ما الصلة بين اتجاه التغيير المعاصر والباطنية التاريخية؟
كلاهما يخرج عن المعنى اللغوي للنصوص ويتجاوز ما تعارف عليه الناس في فهم اللغة.
ما موضوع كتاب حسن عبد الحميد عبد الرحمن الذي يندرج ضمن دعوات التجديد؟
كتابه المراحل الارتقائية لمنهجية الفكر العربي.
هل اتجاه التغيير الباطني يُعدّ تجديداً حقيقياً للتشريع الإسلامي؟
لا، بل هو أقرب إلى الرفض منه إلى التجديد الحقيقي المنضبط بالنصوص.
ما الكتاب الذي ألّفه كلسون ويُعدّ مرجعاً في دعوات مراجعة التشريع الإسلامي؟
كتاب تاريخ التشريع الإسلامي.
ما اللغة التي كتب بها حسن حنفي أطروحته الدكتورية؟
كتبها باللغة الفرنسية وحصل بها على الدكتوراه من جامعة السربون.