هل الرؤيا الصالحة حجة شرعية معتبرة وما موقف جمهور العلماء من الاحتجاج بها؟

إنها وحي يجب على الأنبياء العمل بما فيها

استبشر بها لأنها وافقت دليله من الكتاب والسنة

إنها ليست حجة شرعية ولا تُعدّ دليلاً معتبراً

تثبيت قلوب المؤمنين وتقوية عزائمهم

رؤيا صالحة دالة على حكم شرعي لا مستند له من الكتاب والسنة

لا، لا يُحتجّ بها على منع أو استحباب

أن توافق حجة شرعية صحيحة من الكتاب والسنة

لا، يبقى حكمها أنها ليست حجة شرعية

شذاذ من العلماء

العبادات والمعاملات والقضاء وغيرها من الأحكام

هي الرؤيا المبشِّرة التي تُثبّت قلوب المؤمنين وتُقوّي عزائمهم، وقد اتفق المسلمون على أنها مبشرات لا حجج شرعية.

لأن الله تعالى يُوحي إلى أنبيائه عن طريق الرؤيا، ويجب عليهم العمل بما فيها، ومن أبرز الأمثلة رؤيا سيدنا إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه.

هو الاستبشار والاطمئنان بالرؤيا حين توافق دليلاً شرعياً صحيحاً قائماً من الكتاب أو السنة، دون أن تكون هي الدليل المستقل.

استبشر بها لأنها وافقت دليله السمعي من الكتاب والسنة، ولم يجعلها دليلاً مستقلاً، مما يدل على أن الرؤيا تصلح للاستئناس لا للاحتجاج.

الاستئناس هو الاستبشار بالرؤيا حين توافق دليلاً شرعياً قائماً، أما الاحتجاج فهو جعلها دليلاً مستقلاً على حكم شرعي، وهذا ما نفاه الجمهور.

هو الرؤيا الصالحة الدالة على حكم شرعي لا مستند له من الكتاب أو السنة، سواء أكان المرئي النبي أم غيره، وسواء تواترت أم لا.

لا، عند الجمهور لا تكون الرؤيا حجة شرعية سواء أكان المرئي النبي صلى الله عليه وسلم أم غيره، إذا كانت دالة على حكم لا مستند له.

لا، عند الجمهور لا تصبح الرؤيا حجة شرعية بالتواتر، فالتواتر لا يُغيّر طبيعتها ولا يرفعها إلى مرتبة الأدلة الشرعية المعتبرة.

لا، محل النزاع يشمل العبادات والمعاملات والقضاء وغيرها، والجمهور على أن الرؤيا ليست حجة في أي من هذه الأبواب.

هم قلة من العلماء ذهبوا إلى خلاف رأي الجمهور في حجية الرؤيا الصالحة، وتفصيل مذهبهم مذكور في المباحث اللاحقة.

لا، اتفق المسلمون على أن مطلق الحلم ليس بحجة في الشرع الشريف، وهذه مسألة إجماعية لا خلاف فيها.

الرؤيا الصالحة هي الرؤيا المبشِّرة ذات الدلالة الإيجابية، أما مطلق الحلم فيشمل كل ما يراه النائم، والاثنان ليسا حجة شرعية باتفاق.

لا، عند الجمهور لا تكون الرؤيا دليلاً للأمة على حكم شرعي، سواء أريد بها أن تكون دليلاً للرائي وحده أو للأمة جمعاء.