ما هي أضغاث الأحلام وما الفرق بينها وبين الرؤيا الصالحة من الله وأنواع الرؤيا عند الفقهاء؟

"إن الله تعالى يخلق في قلب النائم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان، وهو سبحانه يفعل ما يشاء، لا يمنعه نوم ولا يقظة، فإذا خلق هذه الاعتقادات، فكأنه جعلها عَلَماً على أمور أُخَر يخلقها في ثاني الحال، أو كان قد خلقها، فإذا خلق في قلب النائم الطيران وليس بطائر، فأكثر ما فيه أنه اعتقد أمراً على خلاف ما هو، فيكون ذلك الاعتقاد عَلَماً على غيره، كما يكون خَلْقُ الله سبحانه وتعالى الغيمَ عَلَماً على المطر، والجميع خَلْق الله تعالى، ولكن يخلق الرؤيا والاعتقادات التي جعلها عَلَماً على ما يَسُرُّ بغير حضرة الشيطان، ويخلق ما هو علم على ما يَضُرُّ بحضرة الشيطان؛ فينسب إلى الشيطان مجازاً لحضوره عندها، وإن كان لا فعل له حقيقة، وهذا معنى قوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: "الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان"، لا على أن الشيطان يفعل شيئاً، فالرؤيا اسم للمحبوب، والحلم اسم للمكروه هذا كلام المازري، وقال غيره: أضاف (أى: رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) الرؤيا المحبوبة إلى الله إضافة تشريف بخلاف المكروهة، وإن كانتا جميعاً من خلق الله تعالى، وتدبيره، وبإرادته، ولا فعل للشيطان فيهما، لكنه (أى: الشيطان) يحضر المكروهة، ويرتضيها، ويُسَرُّ بها [1] "اهـ.

" وصح عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال: "إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثاً، وليستعذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه"، ولا يبعد جعل الله تعالى ما ذكر سبباً للسلامة عن المكروه كما جعل الله الصدقة سبباً لدفع البلاء، وإن لم تعرف وجه مَدْخَلِيَّة البَصْق عن اليسار، والتَّحَوُّل عن الجنب الذي كان عليه مثلاً في السببية.

وقيل: هي أحاديث الملك الموكل بالأرواح إن كانت صادقة، ووسوسة الشيطان والنفس إن كانت كاذبة، ونسب هذا إلى المحدثين.

وقد يجمع بين القولين بأن مقصود القائل بأنها اعتقادات يخلقها الله تعالى في قلب... إلخ، إنها اعتقادات تخلق كذلك بواسطة حديث الملك، أو بواسطة وسوسة الشيطان مثلاً، والمُسَبَّبَات في المشهور عن الأشاعرة مخلوقة له تعالى عند الأسباب لا بها " [2]، فتدبر.

والرؤيا أنواع:

{قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ}

[3] فهى أصداء وترديد لأحداث اليقظة التى تؤرق حداث اليقظة التى تؤرق ذهن النائم أو تشغل باله.

" فإن الرؤيا على ثلاثة أنواع: رؤيا من الله، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا من حديث النفس.

والرؤيا الصحيحة أقسام:

منها: إلهام يلقيه الله في قلب العبد، وهو كلام يكلم به الرب عبده في المنام [4].

ومنها: مثل يضربه مَلَك الرؤيا الموكل بها.

ومنها: التقاء روح النائم بأرواح الموتى من أهله وأقاربه وأصحابه وغيرهم " [5].

"الرؤيا أنواع: منها: ما يكون من قبل الشيطان، وهو ما كان من الأضغاث، والتخليط الذي لا ينضبط.

ومنها: ما يكون من حديث النفس، وهو ما يشتغل به المرء في اليقظة، فيراه في النوم من خوف عدو، أو لقاء حبيب، أو خلاص من خوف، ونحو ذلك.

ومنها: ما يكون من غلبة الطَّبـْع كرؤية من غَلَب عليه الدم للأنوار والزهر والحمر، والسرور.

ورؤية من غلب عليه الصفراء للنيران، ورؤية صاحب البلغم للثلوج والمياه.

وكرؤية من غلب عليه السوداء الكهوف، والظُّلَم، والمخاوف.

ومنها: ما يريه الله عز وجل نفس الحالم إذا ضغث من أكدار الحسد، وتخلصت من الأفكار الفاسدة، فيشرف الله تعالى به على كثير من المغيبات التي لم تأت بعد، وعلى قدر تفاضل النفس في النقاء والصفاء يكون تفاضل ما يراه في الصدق" [6].

حيث عقدوا أبوابا خاصة للكلام على عوارض الأهلية، التى تعرض للمكلف فتمنع أهلية التكليف، وذكروا منها النوم:

يقول صدر الشريعة فى عوارض الأهلية من متن التنقيح:

"... ومنها النوم، وهو لما كان عجزا عن الإدراكات والحركات الإرادية أوجب تأخير الخطاب، لا الوجوب ".

قال السعد التفتازانى شارحا عليه:

" النوم لما كان عجزا عن الإدراكات، أى: الإحساسات الظاهرة؛ إذ الحواس الباطنة لا تسكن فى النوم، وعن الحركات الإرادية، أى: الصادرة عن قصد واختيار، بخلاف الحركات الطبيعية، كالتنفس ونحوها أوجب تأخير الخطاب بالأداء إلى وقت الانتباه لامتناع الفهم، وإيجاد الفعل حالة النوم " [7].

ويقول النسفى صاحب المنار:

"... والنوم وهو عجز عن استعمال القدرة، فأوجب تأخير الخطاب، ولم يمنع الوجوب ".

قال ابن نجيم شارحا عليه مقررا له بنحو كلام السعد المتقدم:" (والنوم وهو) فترة تعرض مع العقل توجب العجز عن إدراك المحسوسات، والأفعال الاختيارية، واستعمال العقل، وهو المراد بقوله (عجز عن استعمال القدرة) أى: عن الإدراكات، أى: الإحساسات الظاهرة؛ إذ الحواس الباطنة لا تسكن فى النوم، وعن الحركات الإرادية، أى: الصادرة عن قصد واختيار، بخلاف الحركات الطبيعية، كالتنفس ونحوه. (فأوجب تأخير الخطاب) بالأداء إلى وقت الانتباه لامتناع الفهم وإيجاد الفعل حالة النوم... " [8].