ما هي الرؤيا عند الصوفية وكيف ترتبط بالوحي الإلهي وحضرة الخيال؟
الرؤيا عند الصوفية من أحكام حضرة المثال المسمى بالخيال، وهي أول مبادئ الوحي الإلهي. وقد بدأ الوحي بالرؤيا الصادقة لأن المعاني المعقولة أقرب إلى الخيال منها إلى الحس، إذ الخيال وسيط بين المعنى والحس. وتنقسم الرؤيا إلى ثلاثة أنواع: بشرى من الله، وحديث نفس، ورؤيا من الشيطان.
- •
كيف فسّر الصوفية الرؤيا وما علاقتها بحضرة المثال والخيال في التصوف الإسلامي؟
- •
الرؤيا عند أكابر الصوفية من أحكام حضرة المثال المقيد المسمى بالخيال، وتتأثر من العقول السماوية والنفوس الناطقة.
- •
أكد ابن عربي أن مبدأ الوحي الرؤيا الصادقة، مستشهداً بحديث عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري.
- •
الخيال وسيط ضروري بين المعنى المجرد والحس، ولا يمكن للمعنى أن ينزل إلى الحس إلا عابراً حضرة الخيال.
- •
قسّم ابن عربي الرؤيا إلى ثلاثة أنواع: بشرى من الله، وحديث نفس يرتسم في الخيال، ورؤيا من الشيطان.
- •
المرئي في الرؤيا قد يظهر بإرادة المرئي أو الرائي أو كليهما أو بلا إرادة من أحد، وفق تفصيل الصوفية.
- 1
الرؤيا عند الصوفية من أحكام حضرة المثال والخيال، يتأثر من العقول السماوية والقوى الوهمية، وهي أول مبادئ الوحي الإلهي.
- 2
أكد ابن عربي أن مبدأ الوحي الرؤيا الصادقة لأن الخيال وسيط ضروري بين المعنى المجرد والحس، مستشهداً بحديث عائشة.
- 3
الوحي في النوم رؤيا وفي اليقظة تخيل، ثم تمثل الملك رجلاً، وأشد أنواعه ما ينزل على القلب مصحوباً بالبرحاء.
- 4
الرؤيا ثلاثة أقسام: بشرى من الله وحديث نفس ورؤيا شيطانية، ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة.
- 5
المرئي في الرؤيا أربعة أنواع: بإرادة المرئي أو الرائي أو كليهما أو بلا إرادة، وتشمل تمثلات الملائكة والأرواح الإنسانية.
ما تعريف الرؤيا عند الصوفية وما علاقتها بحضرة المثال والخيال؟
الرؤيا عند أكابر الصوفية من أحكام حضرة المثال المقيد المسمى بالخيال. وهذا الخيال يتأثر من العقول السماوية والنفوس الناطقة المدركة للمعاني الكلية والجزئية فتظهر فيه صور مناسبة لتلك المعاني. وقد يتأثر أيضاً من القوى الوهمية المدركة للمعاني الجزئية فقط، وذلك إما بسبب سوء مزاج الدماغ أو بسبب توجه النفس بالقوة الوهمية إلى إيجاد صورة معينة. وهي أول مبادئ الوحي الإلهي.
لماذا بدأ الوحي بالرؤيا الصادقة وما دور الخيال في نزول المعاني الإلهية؟
بدأ الوحي بالرؤيا الصادقة لأن المعاني المعقولة أقرب إلى الخيال منها إلى الحس، إذ الحس طرف أدنى والمعنى طرف أعلى وألطف والخيال بينهما. وقد استشهد ابن عربي بحديث عائشة رضي الله عنها أن أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة. والوحي معنى، فكان بدؤه إنزال المعاني المجردة في القوالب الحسية عبر حضرة الخيال، لأن المعنى لا يصل إلى الحس إلا عابراً حضرة الخيال أولاً.
ما الفرق بين الرؤيا والتخيل في الوحي وكيف كان ينزل الوحي على النبي وما البرحاء؟
إن ورد الوحي الإلهي في حال النوم سُمي رؤيا، وإن ورد في حال اليقظة سُمي تخيلاً. ثم انتقل الوحي إلى تمثل الملك من خارج في صورة رجل يُدركه النبي أو يدركه الحاضرون معه فيلقي على سمعه حديث ربه. وتارة ينزل الوحي على قلبه صلى الله عليه وسلم فتأخذه البرحاء وهي شدة تنحرف بها مزاج الشخص لأن الطبع لا يناسب هذا النوع من الوحي، ثم يُسرى عنه فيخبر بما أوحي إليه.
ما أقسام الرؤيا الثلاثة وما حكم رؤيا المؤمن في الحديث النبوي الصحيح؟
الرؤيا ثلاثة أقسام: الأول بشرى من الله تعالى، والثاني حديث النفس وهو ما يحدث المرء به نفسه في اليقظة فيرتسم في خياله فإذا نام أدركه بالحس المشترك، والثالث رؤيا من الشيطان. وقد أكد الحديث الصحيح عن أبي هريرة أن رؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة، وأن أصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثاً، وأنه إذا رأى أحدهم ما يكره فليقم وليتفل ولا يحدث به الناس.
ما أنواع المرئي في الرؤيا من حيث الإرادة وكيف تظهر الأرواح والملائكة فيها؟
المرئي في الرؤيا عند الصوفية أربعة أنواع من حيث الإرادة: الأول بإرادة المرئي كظهور الملك للأنبياء أو ظهور الكامل للصالحين في صورة غير صورته. والثاني بإرادة الرائي كظهور روح ملكية أو إنسانية باستنزال الكامل إياه ليكشف معنى مختصاً علمه به. والثالث بإرادتهما معاً كظهور جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم باستنزاله إياه وبعث الحق سبحانه إياه. والرابع بلا إرادة من أحد كرؤية شخص لآخر في النوم من غير قصد.
الرؤيا عند الصوفية هي أول مبادئ الوحي الإلهي وتعمل عبر حضرة الخيال الوسيطة بين المعنى والحس.
الرؤيا عند الصوفية من أحكام حضرة المثال المسمى بالخيال، وهي أول مبادئ الوحي الإلهي كما أكد ابن عربي مستنداً إلى حديث عائشة رضي الله عنها. والخيال وسيط ضروري لأن المعاني المجردة لا تصل إلى الحس إلا عابرةً حضرته، سواء كان ذلك في نوم أو يقظة.
قسّم ابن عربي الرؤيا إلى ثلاثة أنواع: بشرى من الله، وحديث نفس يرتسم في الخيال أثناء اليقظة ثم يُدرك في النوم، ورؤيا من الشيطان. أما المرئي فقد يظهر بإرادة المرئي كتمثل الملك للأنبياء، أو بإرادة الرائي كاستنزال الأرواح، أو بإرادتهما معاً كظهور جبريل للنبي، أو بلا إرادة من أحد كرؤية شخص لآخر في المنام.
أبرز ما تستفيد منه
- الرؤيا الصادقة هي أول مبادئ الوحي الإلهي وفق ابن عربي والحديث الصحيح.
- الخيال وسيط بين المعنى المجرد والحس ولا يصل المعنى للحس إلا عبره.
- الرؤيا ثلاثة أنواع: بشرى من الله، وحديث نفس، ورؤيا من الشيطان.
- المرئي في الرؤيا يظهر بإرادة المرئي أو الرائي أو كليهما أو بلا إرادة.
تعريف الرؤيا عند بعض أكابر الصوفية وعلاقتها بحضرة المثال والخيال
- وقد ذكر بعض أكابر الصوفية:
" أن الرؤيا من أحكام حضرة المثال المُقَيَّد المُسَمَّى بالخيال، وهو قد يتأثر من العقول السماوية، والنفوس الناطقة المُدْرِكَة للمعاني الكلية والجزئية، فيظهر فيه صور مناسبة لتلك المعاني، وقد يتأثر من القوى الوهمية المدْرِكَة للمعاني الجزئية فقط، فيظهر فيه صورة تناسبها، وهذا قد يكون بسبب سوء مزاج الدماغ، وقد يكون بسبب توجه النفس بالقوة الوهمية إلى إيجاد صورة من الصور، كمن يتخيل صورة محبوبه الغائب عنه تخيلاً قوياً، فتظهر صورته في خياله، فيشاهده، وهي أول مبادئ الوحي الإلهي ".
مبدأ الوحي عند ابن عربي وبدءه بالرؤيا الصادقة وعلاقة المعاني بالخيال
- قال الإمام محيي الدين ابن العربي:
"اعلم أن مبدأ الوحي الرؤيا الصادقة، وما هي بأضغاث أحلام، وهي لا تكون إلا في حال النوم، قالت عائشة في الحديث الصحيح: "أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح...".
وإنما بدئ الوحي بالرؤيا دون الحس؛ لأن المعاني المعقولة أقرب إلى الخيال منها إلى الحس؛ لأن الحس طرف أدنى، والمعنى طرف أعلى، وألطف، والخيال بينهما، والوحي معنى، فكان بدء الوحي إنزال المعاني المجرَّدة العقلية في القوالب الحسية المقيَّدة في حضرة الخيال في نوم كان أو يقظة، وهو من مدركات الحس في حضرة المحسوس، فإذا أراد المعنى أن ينزل إلى الحس فلابد أن يعبر على حضرة الخيال قبل وصوله إلى الحس، والخيال من حقيقته أن يصور كل ما حصل عنده في صورة المحسوس.
تمييز الرؤيا عن التخيّل وصور تمثل الملك وأنواع نزول الوحي وشدة البُرحاء
فإن كان ورود ذلك الوحي الإلهي في حال النوم سُمِّي رؤيا، وإن كان في حال اليقظة سُمِّي تخيلاً، أي: خُيِّل إليه؛ فلهذا بدى الوحي بالخيال، ثم بعد ذلك انتقل الخيال إلى المَلَك من خارج، فكان يتمثل له المَلَك رجلاً، أو شخصاً من الأشخاص المُدْرَكَة بالحس، فقد ينفرد هذا الشخص المراد بذلك الوحي بإدراك هذا الملك، وقد يدركه الحاضرون معه، فيلقي على سمعه حديث ربه، وهو الوحي، وتارة ينزل على قلبه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فتأخذه البُرَحَاء [1]، وهو المعبَّر عنه بالحال، فإن الطبع لا يناسبه فلذلك يشتد عليه، وينحرف له مزاج الشخص إلى أن يؤدي ما أوحي به إليه، ثم يُسَرَّي عنه، فيخبر بما قيل له" [2].
تقسيم الرؤيا إلى بشرى وحديث نفس ورؤيا من الشيطان وحديث أبي هريرة
ثم قَسَّم الرؤيا، فقال: "الرؤيا ثلاث:
-
منها بشرى.
-
ورؤيا مما يحدث المرء به نفسه في اليقظة فيرتقم في خياله، فإذا نام أدرك ذلك بالحس المشترك؛ لأنه تصوره في يقظته فيبقي مرتسماً في خياله، فإذا نام وانصرفت الحواس إلى خزانة الخيال أبصرت ذلك.
-
والرؤيا الثالثة من الشيطان، وروينا في هذا حديثاً صحيحاً... عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثاً، ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة، والرؤيا ثلاث فالرؤيا الصالحة بشرى من الله تعالى، ورؤيا من تحزين الشيطان، ورؤيا مما يحدث الرجل به نفسه، وإذا رأى أحدكم ما يكره فليقم وليتفل ولا يحدث به الناس" الحديث [3].
أنواع المرئي في الرؤيا بين إرادة الرائي والمرئي وتمثلات الملك والأرواح
والمَرْئِي على ما قاله بعض الصوفية سواء كان على صورته الأصلية أو لا، قد يكون بإرادة المَرْئِي، وقد يكون بإرادة الرَّائِي، وقد يكون بإرادتهما معاً، وقد يكون لا بإرادة من شيء منهما:
فالأول: كظهور المَلَك على نبي من الأنبياء عليهم السلام في صورة من الصور، وظهور الكامل من الأناسي على بعض الصالحين في صورة غير صورهم.
والثاني: كظهور روح من الأرواح المَلَكَية أو الإنسانية باستنزال الكامل إياه إلى عالمه ليكشف معنى ما مختصاً علمه به.
والثالث: كظهور جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم باستنزاله إياه، وبعث الحق سبحانه إياه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.
والرابع: كرؤية زيد مثلاً صورة عمرو في النوم، من غير قصد وإرادة منهما [4].
ما شعورك تجاه هذا الفصل؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفصل؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى
ما الذي تتأثر به حضرة المثال والخيال عند الصوفية؟
العقول السماوية والنفوس الناطقة والقوى الوهمية معاً
لماذا بدأ الوحي بالرؤيا الصادقة دون الحس المباشر وفق ابن عربي؟
لأن المعاني المعقولة أقرب إلى الخيال منها إلى الحس
ما الفرق بين الرؤيا والتخيل في سياق الوحي؟
الرؤيا في النوم والتخيل في اليقظة
ما البرحاء التي كانت تأخذ النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي؟
شدة تنحرف بها مزاج الشخص لأن الطبع لا يناسب هذا النوع من الوحي
كم جزءاً من النبوة تمثل رؤيا المسلم وفق الحديث الصحيح عن أبي هريرة؟
جزء من ستة وأربعين جزءاً
ما الذي يجب على المسلم فعله إذا رأى في منامه ما يكره؟
يقوم ويتفل ولا يحدث به الناس
ما النوع الأول من أنواع المرئي في الرؤيا وفق تقسيم الصوفية؟
ظهور المرئي بإرادة المرئي وحده كظهور الملك للأنبياء
ما مثال النوع الثالث من أنواع المرئي في الرؤيا الذي يكون بإرادة الرائي والمرئي معاً؟
ظهور جبريل للنبي باستنزاله إياه وبعث الحق سبحانه إياه
ما القسم الثاني من أقسام الرؤيا الثلاثة عند ابن عربي؟
حديث النفس الذي يرتسم في الخيال أثناء اليقظة
ما دور الخيال في نزول المعاني الإلهية إلى الحس وفق ابن عربي؟
الخيال وسيط لا يمكن للمعنى أن يصل إلى الحس إلا عابراً حضرته
ما صفة أصدق الناس رؤيا وفق الحديث النبوي الصحيح؟
أصدقهم حديثاً
ما تعريف حضرة المثال عند الصوفية؟
حضرة المثال هي المسماة بالخيال، وهي وسيط بين المعاني المجردة والحس، تظهر فيها صور مناسبة للمعاني التي تتأثر بها من العقول السماوية أو القوى الوهمية.
ما أول مبادئ الوحي الإلهي وفق الصوفية؟
أول مبادئ الوحي الإلهي هي الرؤيا الصادقة، وهي ليست أضغاث أحلام، ولا تكون إلا في حال النوم.
ما الحديث الذي استشهد به ابن عربي على بدء الوحي بالرؤيا؟
استشهد بحديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح.
لماذا يصف ابن عربي الخيال بأنه من حقيقته أن يصور كل ما حصل عنده في صورة المحسوس؟
لأن الخيال يقع بين المعنى الأعلى الألطف والحس الأدنى، فطبيعته أن يحول المعاني المجردة إلى صور محسوسة حتى يمكن إدراكها.
كيف يظهر الملك للنبي في مرحلة متقدمة من الوحي؟
يتمثل الملك رجلاً أو شخصاً من الأشخاص المدركة بالحس، وقد ينفرد النبي بإدراكه وقد يدركه الحاضرون معه، فيلقي على سمعه حديث ربه.
ما حديث النفس في سياق أقسام الرؤيا؟
هو ما يحدث المرء به نفسه في اليقظة فيرتسم في خياله، فإذا نام وانصرفت الحواس إلى خزانة الخيال أبصرت ذلك الخيال المرتسم.
ما النوع الرابع من أنواع المرئي في الرؤيا الذي يكون بلا إرادة؟
هو كرؤية زيد مثلاً صورة عمرو في النوم من غير قصد وإرادة منهما، فلا الرائي أراد رؤيته ولا المرئي أراد الظهور.
ما مثال ظهور المرئي بإرادة الرائي وحده في الرؤيا؟
كظهور روح من الأرواح الملكية أو الإنسانية باستنزال الكامل إياه إلى عالمه ليكشف معنى مختصاً علمه به.
ما الفرق بين الرؤيا الصادقة وأضغاث الأحلام؟
الرؤيا الصادقة هي التي تجيء مثل فلق الصبح وهي من البشرى أو من الوحي، أما أضغاث الأحلام فهي الرؤى المختلطة غير الواضحة التي لا تعبير لها.
ما سبب اشتداد البرحاء على النبي عند نزول الوحي على قلبه؟
لأن الطبع البشري لا يناسب هذا النوع من الوحي المباشر على القلب، فينحرف مزاج الشخص حتى يؤدي ما أوحي به إليه ثم يُسرى عنه.
ما مثال ظهور الكامل من الأناسي على بعض الصالحين في الرؤيا؟
يظهر الكامل على بعض الصالحين في صورة غير صورته الأصلية، وهذا يكون بإرادة المرئي وهو الكامل الذي يختار الظهور في تلك الصورة.
ما العلاقة بين سوء مزاج الدماغ والرؤيا عند الصوفية؟
سوء مزاج الدماغ أحد أسباب تأثر الخيال بالقوى الوهمية المدركة للمعاني الجزئية فقط، فتظهر في الخيال صور تناسب تلك القوى الوهمية.
ما الحالة التي يشاهد فيها الإنسان صورة محبوبه الغائب في خياله؟
هي حالة التخيل القوي حين يتوجه الإنسان بقوته الوهمية إلى إيجاد صورة محبوبه الغائب تخيلاً قوياً فتظهر صورته في خياله فيشاهده.