هل تصلح الرؤيا الصالحة دليلاً شرعياً وما وظائفها في السنة النبوية؟

قرابة أربعمائة حديث وأثر

أنها ليست مثاراً للأحكام الشرعية

القرآن والسنة والإجماع والقياس

الحث على العمل الصالح وتثبيت المؤمنين

في الفصل الثالث من الباب الثالث

فضائل أشخاص معينين

من المبشرات

أنها تأتي لأغراض كالتبشير والحث على العمل الصالح

مسالك الاحتجاج هي الأدلة الشرعية المعتبرة التي ينبه الشارع على حجيتها، وتشمل القرآن والسنة والإجماع والقياس.

لا، فعند التأمل في قرابة أربعمائة حديث وأثر في دواوين السنة لم يُوجد في شيء منها ما يصلح دليلاً على حجية الرؤيا.

المبشرة تأتي للبشارة والتثبيت والحث على العمل الصالح، أما الحجة الشرعية فهي الدليل الذي يُستنبط منه الحكم الشرعي ويُلزم به، والرؤيا من الأولى لا الثانية.

أن الرؤيا الصالحة قد تكشف عن أمور غيبية مستقبلية أو تُبشر بها، وهذا من وظائفها لا من أدلة الأحكام.

لأن الشارع نبّه على حجية القرآن والسنة والإجماع والقياس في مواقف مختلفة، بينما أخرج الرؤيا عن هذه المسالك ولم يجعلها مثاراً للأحكام.

تأتي الرؤيا الصالحة مؤكدة لمعنى سبق بيانه بدليل شرعي آخر، فهي تعزز ما ثبت لا أن تُنشئ حكماً جديداً.

اعتمد على نماذج مختارة تربو على الأربعين من قرابة أربعمائة حديث وأثر وقف عليها في دواوين السنة النبوية.

أن الرؤيا قد تأتي لتهدئة النفس وتسكينها وإزالة القلق عنها، وهذا من وظائفها التي تؤديها لا من أدلة الأحكام الشرعية.

يُرد على من يذهب إلى حجية الرؤيا ويتمسك بأدلة على اعتبارها مصدراً شرعياً للأحكام.

تأتي الرؤيا الصالحة لتثبيت المؤمنين في إيمانهم وتقوية يقينهم، وهذا من وظائفها التبشيرية لا من أدلة الأحكام.

لا، فكثرة الأحاديث وحدها لا تُثبت الحجية، إذ إن قرابة أربعمائة حديث وأثر في الرؤيا لم يُوجد فيها عند التأمل ما يصلح دليلاً على حجيتها.

من وظائف الرؤيا الصالحة أنها تُظهر فضائل أشخاص معينين وتكشف عن مكانتهم، وهذا غرض تبشيري لا تشريعي.