ما معنى الترجيح لغة واصطلاحا وما مذاهب الأصوليين في تعريفه؟

في معنى الترجيح وأركانه وأحكامه وفيه مباحث:

المبحث الأول: في معنى الترجيح لغة واصطلاحا

مصدر بمعنى التمييل والتغليب، يقال: رجح الميزان، أي: مال، والراجح: الوازن، ورجح الشيء بيده وزنه، ونظر ما ثقله، والرجاحة: الحكم على المثل [1].

ويطلق الترجيح مجازا على اعتقاد الرجحان.

ورجَّح مضارعها مثلث العين، أي: يجوز فيه الحركات الثلاث، فتقول: يرجَح، يرجُح، يرجِح.

اختلف الأصوليون في تعريفهم للترجيح على مذاهب ثلاثة:

أولها: من عَدَّ الترجيح فعلا من أفعال المجتهد.

ثانيها: من عده صفة من صفات الأدلة.

ثالثها: من جمع بين الأمرين معا.

الاتجاه الأول:

ذهب الجمهور من الحنفية، والشافعية، وبعض الحنابلة، والجعفرية إلى أن الترجيح من فعل المجتهد فعرفوه بتعاريف متقاربة:

(أ) عرفه البخاري ـ واختاره كثير من الحنفية أيضا ـ: بأنه إظهار قوة لأحد الدليلين المتعارضين لو انفردت عنه لا تكون حجة معارضة [2]، وقريب منه تعريف الملا خسرو [3].

(ب) وعرفه الرازي بأنه: تقوية أحد الطريقين على الآخر ليعلم الأقوى فيعمل به، ويطرح الآخر [4].

وقريب منه تعريف الأرموي [5]، وابن السبكي [6]، والشوكانى [7].

(ج) وعَرَّفَه التبريزي الشيعى [8] بأنه: تقديم أحد المتعارِضَين على الآخر في العمل، لمَزِيَّة له عليه، بوجه من الوجوه، بحيث لم تكن تلك المزية مُلْغَاة ألغاها الشارع، ولم تبلغ درجة الاعتبار، ولم تكن مُوهِنا للطرف الآخر.

الاتجاه الثاني:

أن الترجيح صفة الأدلة، وإلي هذا ذهب بعض الشافعية، ومنهم: الآمدي، وبعض الحنابلة ومنهم: ابن مفلح [9]، وبعض المالكية، ومنهم: ابن الحاجب، وبعض الحنفية، ومنهم: البزدوي، وبعض الشيعة، ومنهم صاحب القوانين، فلهذا عرفوه بتعاريف متقاربة وهذه بعض منها:ـ (أ) فقد عرفه الآمدي بأنه: اقتران أحد الصالحين للدلالة على المطلوب مع تعارضهما بما يوجب العمل به وإهمال الآخر [10].

(ب) وعرفه ابن الحاجب بأنه: اقتران الأمارة بما يقوى به على معارضها [11].

(ج) عرفه البزدوي بأنه: فضل أحد المتساويين على الآخر وصفا [12].

وهناك تعاريف أخرى ترجع إلى ما ذكرناه [13].

الاتجاه الثالث: الجمع بين الاصطلاحين:

وسلكه عبد العزيز البخاري الحنفي، وابن أمير الحاج، والتفتازانى [14]، وغيرهم.