ما هي وجوه الترجيح بحسب الفرع في القياس وكيف يؤثر حكم الفرع وعلته على الترجيح بين الأقيسة المتعارضة؟

ما كان فرعه مشاركاً لأصله في عين الحكم وعين العلة

لأن تعدية الحكم من الأصل إلى الفرع فرع تعدية العلة وعليها المدار

لسلامته من الاضطراب وبُعده عن الخلاف وثبوت حكمه بما استُنبط من الأصل

الثابت جملة أولى لأنه أغلب على الظن وأبعد عن الخلاف

كون الخمر مسكراً

لأنه أغلب على الظن وأبعد عن احتمال القادح فيه

المشارك في عين العلة وجنس الحكم

كون الكلب نجساً

أحال إلى ما سبق بيانه في الترجيح بحسب كيفية حكم الأصل

أربعة

أن يكون الحكم المتعدى إلى الفرع هو نفس الحكم الثابت في الأصل بعينه لا مجرد جنسه، وهذا أقوى في الترجيح من المشاركة في جنس الحكم.

لأن العلة هي الأصل في التعدية من الأصل إلى الفرع وعليها المدار، فتعدية الحكم فرع تعدية العلة.

أن الاشتراك في المعنى الأخص كعين الحكم وعين العلة يجعل إلحاق الفرع بالأصل أقوى وأكثر ظناً من الاشتراك في الجنس العام فقط.

الفرع المتأخر عن أصله أولى لسلامته من الاضطراب وبُعده عن الخلاف وثبوت حكمه بما استُنبط من الأصل، بخلاف المتقدم.

أن يكون النص قد أثبت الحكم للفرع إجمالاً دون تفصيل، وهذا يجعله أغلب على الظن وأبعد عن الخلاف من الثابت تفصيلاً.

كون البر قوتاً وكون الخمر مسكراً، فهذه أمور قطعية لا تحتمل الشك في وجود العلة فيها.

كون الكلب نجساً وكون التراب مبطلاً رائحة النجاسة، إذ وجود العلة فيهما مظنون لا مقطوع به.

الترجيحات العائدة إلى حكم الفرع هي نفسها ما قيل في الترجيح بحسب كيفية حكم الأصل، فأحال الآمدي إليه دون تكرار.

كتاب الإحكام للآمدي في الجزء الرابع.

أن يكون فرع أحد القياسين مشاركاً لأصله في عين الحكم وعين العلة، فيُقدَّم على ما كانت مشاركته في الجنس فقط.

أن يكون الفرع في أحد القياسين متأخراً عن أصله، فيُقدَّم على القياس الذي فرعه متقدم على أصله.

أن يكون حكم الفرع في أحد القياسين ثابتاً بالنص جملة لا تفصيلاً، فيُقدَّم لأنه أغلب على الظن وأبعد عن الخلاف.

أن يكون وجود العلة في أحد الفرعين قطعياً وفي الآخر ظنياً، فيُقدَّم القطعي لأنه أغلب على الظن وأبعد عن احتمال القادح.

القادح هو ما يُضعف العلة أو يُبطلها، وكلما كانت العلة قطعية كانت أبعد عن احتمال القادح فيها وأقوى في الترجيح.