72 محتوى متاح في موضوع الإمام مالك — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
92:35مناظرة فكرية بين مفتي مصر والشاعر أحمد عبد المعطي حجازي تتناول العلاقة بين الخطاب الديني والإرهاب، ومرجعية الأزهر، والفرق بين الدين الثابت والفقه المتطور، وفتوى التماثيل، وحرية الرأي والنشر.
75:33فقه حب الحياة منهج إسلامي متكامل يدعو إلى حب الكون والإنسان والحيوان والنبات والأخلاق، انطلاقاً من أن الدنيا مزرعة الآخرة وأن الله أمرنا بعمارتها لا إهمالها.
61:00التراث الإسلامي محوره النص الشريف، وقد أنتج المذاهب الفقهية الأربعة عبر الاجتهاد في فهمه؛ والتجديد الحقيقي يأخذ مناهج هذا التراث ويطورها دون التوقف عند مسائله الزمنية.
67:07مجلس علمي شامل يتناول مراحل طلب العلم الشرعي ونظام الإجازة في الأزهر، والعلاقة بين الفقه والتصوف، مع إجابات فقهية عملية في الصلاة والزكاة والطهارة وغيرها.
66:45مسح الرأس في الوضوء يجزئ بأقل من ثلاث شعرات والسنة الإقبال والإدبار، وتارك الجمعة بنوم حقيقي معذور، وقصة الغرانيق صحيحة السند وفائدتها حفظ العباد من الضلال بالرؤى.
54:00الله يقبل التوبة من جميع الذنوب مهما تكررت، ويتحمل عنك حقوق العباد يوم القيامة بكرمه. ومعرفة النفس بالحدوث والاحتياج هي الطريق إلى معرفة الله بالقِدَم والغنى.
80:30النموذج المعرفي الإسلامي يجمع بين الوحي والعقل والتجربة، ويقبل الجانب الوصفي من العلوم الإنسانية دون تفسيراتها المادية، ويدعو إلى تأسيس علوم إسلامية أصيلة تنطلق من العقيدة وتستهدف سعادة الدارين.
46:04الأزهر الشريف منارة العلم الإسلامي لأكثر من ألف عام، يجمع بين السلف والتجديد ويمثل الإسلام الوسطي، ويحتاج اليوم إلى إصلاح مناهجه واستقلاله الإداري والمالي لمواجهة التحديات المعاصرة.
50:58الإمام مالك بن أنس إمام أهل المدينة وصاحب كتاب الموطأ الذي راجعه أربعين سنة جامعاً بين الحديث والفقه، ولا يزال مذهبه معمولاً به في كثير من البلاد الإسلامية.
52:52كتب السنة النبوية تتنوع بين موطآت ومصنفات وصحاح وسنن، وقد بذل العلماء جهوداً جبارة في حفظها وتحقيقها من موطأ الإمام مالك إلى صحيح البخاري، والسنة وصلت إلينا كاملة بستين ألف نص مروية بمليون سند عبر عشرين ألف راوٍ موثق.
46:10آية ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ تُفسَّر بإثبات ذات الله ونفي المكان عنه، وكلمة «استوى» تحمل معاني متعددة في لغة العرب أبرزها الاستيلاء والقهر إظهاراً لجلال الله، مع التأكيد على أن كل ما يتوهمه الذهن فالله بخلافه.
44:57زكاة الأسهم التجارية والخدمية اثنان ونصف في المائة من سعرها السوقي، ولا زكاة على الصناعية والزراعية. وطاعة ولي الأمر واجبة حتى مع الظلم لأن الفتنة أشد ضررًا وأدوم.
39:18اليقين لا يزول بالشك في الوضوء، ومن تيقن وضوءه يبقى متوضئًا حتى يتيقن النقض. كما يجوز التيمم للعاجز عن الوضوء، والجمع بين الصلوات عند الحاجة، مع أحكام أخرى في الزكاة والمانيكير وشرب الخمر.
45:15عدد ركعات التراويح ثمانية أو عشرون كلاهما سنة، وعلامات ليلة القدر أغلبية لا مطلقة وتبقى مخفية، مع أحكام فقهية رمضانية شاملة في الصيام والصلاة والفدية.
40:09رفع اليدين في الدعاء سنة نبوية، وتفسير الاستواء على العرش بالاستيلاء هو المعنى اللائق بالله، مع إجابات فقهية شاملة في الإجهاض والزكاة والزواج والإيجار وغيرها.
91:37حديث «إنما الأعمال بالنيات» أصل قاعدة الأمور بمقاصدها، وهو ثلث العلم عند الأئمة، يدخل في سبعين بابًا فقهيًا من العبادات إلى العقود والطلاق والقصاص، والنية تُحدد صحة العقود وتُفرق بين العمد والخطأ.
28:40الاحتفال بالمولد النبوي سير على منهج النبي ﷺ في تذكير الأمة بأيام الله، والحلف بالنبي مكروه لا شرك، وحديث لعن زائرات القبور محمول على السجود الحقيقي للقبر لا على الزيارة.
47:51الطريق إلى الله يبدأ بالتوبة ويسير بالذكر والاستغفار والصلاة على النبي، وهو جوهر التصوف الصحيح المقيد بالكتاب والسنة الذي مدحه أئمة الإسلام عبر القرون.
33:00منهج الأشاعرة في الصفات الإلهية يقوم على نفي التجسيم وإثبات ما يليق بجلال الله، وهو منهج أهل السنة والجماعة؛ أما الفتوى الشرعية فلها شروط وضوابط لا يملكها إلا المتخصص.
36:55دية القتل الخطأ في حوادث السيارات تعادل خمسة وثلاثين كيلو فضة وتتحملها العاقلة، والفتح على الإمام لا يجوز إلا عند طلبه، مع أحكام فقهية متنوعة في القضاء والجمعة والطلاق والزكاة.
34:28الأصل في العبادات التوقيف عند الوارد، والأصل في الأشياء الإباحة، والأصل في الأبضاع التحريم؛ وهذه القواعد الثلاث تضبط العبادات والمستجدات والعلاقات، مع إجابات فقهية متنوعة في الصيام والزكاة والقبلة وغيرها.
74:19يتناول هذا المجلس أحكام المسح على الجوارب وشروطه ومدته، وحقيقة رؤية الله في المنام وأن الرؤيا الصالحة بشرى لا يُبنى عليها حكم، وعلامات قبول التوبة، فضلًا عن مسائل متنوعة في الفقه والعقيدة والإدارة.
37:16صلاة الجماعة سنة مؤكدة عند جمهور العلماء وليست فرضًا، ولا يجوز قضاء الصلاة نيابة عن الميت باتفاق المسلمين، كما أن مصر لم تخرج عن الشريعة الإسلامية في قوانينها.
35:56يتناول هذا المحتوى علامات رضا الله عن العبد من توفيق واستمرارية واستجابة دعاء، والفرق بين دم الحيض والاستحاضة وأحكام الصيام فيهما، فضلاً عن مسائل فقهية متنوعة كطهارة الكلب وحكم الزكاة في بناء المساجد.
35:12حور العين في الجنة هن نساء الدنيا يُنشأن إنشاءً جديداً، والجنة دار نعيم لا تكليف فيها. تتضمن الحلقة أيضاً أحكام طهارة الكلب وصبغ الشعر والسحر والبدعة وإنجازات مصحف الملك فهد.
45:46تتناول هذه الحلقة فتاوى متنوعة تشمل فضل التبكير لصلاة الجمعة وحديثه، وحكم جمع الصلوات، ومعنى حسنات الأبرار سيئات المقربين، إلى جانب مسائل في الطهارة والميراث والخلع وأحكام فقهية عملية متعددة.
35:40المطلقة يجوز لها شرعاً عند الحنفية أن تزوج نفسها بدون ولي، وللنذر بالذبح أحكام تستوجب توزيعه على الفقراء، ورعاية من فقد أحد والديه من أعظم أعمال الخير عند الله.
26:11الفتنة أشد من القتل لأنها سلسلة دماء لا تنتهي، والنجاة منها بالانسحاب فور رؤية الدم. كما يُفرَّق بين الروح والنفس والجسد، وبين الأمر بالمعروف وآفات اللسان.
35:06سنن الوضوء متعددة من السواك إلى الموالاة والتثليث والبدء باليمنى، والموالاة سنة عند الشافعي لا شرط، ومكروهات الوضوء تشمل الإسراف في الماء وتقديم اليسرى ومجاوزة الثلاث.
22:11تتناول هذه الحلقة أحداث السنتين الحادية عشرة والثانية عشرة من النبوة، من زواج النبي بالسيدة عائشة، إلى قدوم النسمات الطيبات الستة من المدينة، وصولاً إلى بيعة العقبة الأولى مع الاثني عشر في منى وإرسال مصعب بن عمير معهم.
12:17الإمام مالك بن أنس إمام المدينة وصاحب المذهب المالكي وكتاب الموطأ، تميّز بمنهج دقيق في الرواية والفقه، وأباح طهارة الكلب استنادًا إلى القرآن مع قبوله صحة الحديث وتأويله تأويلًا تعبديًا.
11:57مسند الإمام أحمد يتضمن حديث تمام بن العباس في الأمر بالسواك لإزالة القلح، مع بيان فضله الطبي وحكم استخدامه عند الإمام مالك، وحديثًا آخر في هدي النبي ﷺ مع الأطفال.
15:30الإمام الشافعي أقام في مصر خمس سنوات حتى وفاته سنة 204هـ، فأسّس مذهبه الجديد وألّف كتاب الأم والرسالة، وترك شعرًا حكيمًا خالدًا ودُفن بها.
16:48الإمام الشافعي القرشي المطلبي وُلد في غزة سنة 150 هجرية، ونشأ يتيمًا في مكة، وأتقن العربية والفقه حتى أسّس علم أصول الفقه وصار مجدد القرن الثاني الهجري.
21:51الشيخ صالح الجعفري إمام أزهري فريد جمع العلم الغزير والتقوى وحب النبي، واشتُهر بكراماته وحفظه الدقيق وصدقه مع الله والناس.
24:42التصوف الإسلامي هو علم تزكية النفس ومرتبة الإحسان، والدين جزء من الحياة لا في صراع معها، والأئمة الأربعة كانوا في قمة التصوف لا خارجه.
24:44أسباب التحريم الخمسة هي النجاسة وذهاب العقل والضرر والاستقذار والاحترام، وبها يُحكم على كل مستحدث كالمخدرات والتدخين. والكلب طاهر عند الإمام مالك ويجوز اقتناؤه لخدمة الإنسان.
25:29التوسل بالنبي والصالحين مباح شرعًا لأن الأرواح باقية وعاملة والأمر كله بيد الله، والتبرك بالآثار النبوية ثابت عن الصحابة والتابعين وليس شركًا ولا حرامًا.
26:20حلقات الذكر الجماعية جائزة بأدلة صريحة من السنة والقرآن، وإنكار بعض الصحابة لها كان على حد علمهم لا حكمًا شرعيًا نهائيًا، والصحابي ليس معصومًا في اجتهاده.
14:20الإسلام أرسى منظومة متكاملة للحفاظ على البيئة قبل أن يعرفها العالم، تشمل النهي عن الإسراف والإفساد، والرفق بالحيوان، وصون التوازن البيئي من خلال نصوص قرآنية وأحاديث نبوية صريحة.
16:40تربية الكلاب جائزة بشروطها للحراسة والإرشاد وكشف المخدرات، لكن اقتناؤها في المنزل بأعداد كبيرة دون شروط التربية إفساد للبيئة وأذى للجيران، والإسلام يدعو إلى التوازن في هذه المسألة وغيرها.
14:26التفقه في الدين علامة إرادة الله الخير بالعبد، والعلماء ورثة الأنبياء تستغفر لهم الملائكة، والعلم يرفع صاحبه فوق كل الطبقات ويبقى المخرج الوحيد للأمة بشرط الصدق.
9:31علامة التعانق في الآية 41 من سورة المائدة تغير المعنى بحسب موضع الوقف، وعلامات الوقف كلها أضافها العلماء لاحقًا إذ خلت منها المصاحف العثمانية الأصلية التي وصل منها أربع نسخ حتى اليوم.
24:02الأدلة المختلف فيها كشرع من قبلنا والمصلحة المرسلة ليست خروجًا على الشريعة، بل هي تطبيق عملي لمقاصدها الكلية في كل زمان ومكان.
12:03تهيئة العقد ليست عقدًا، والخطبة تهيئة لا يترتب عليها التزام، والوعد غير ملزم إلا عند الإمام مالك في حالة التغرير، والوفاء واجب في العقود الملزمة فقط.
11:12آية الوضوء في سورة المائدة تأمر بمسح الرأس، واختلف الأئمة في مقداره بين ربع الرأس عند أبي حنيفة، وكامل الرأس عند مالك، وشعرة واحدة عند الشافعي، مع اتفاقهم على أن محل المسح هو منابت الشعر المعتادة.
25:14النقاب عادة اجتماعية وليس فريضة دينية عند جمهور الفقهاء، وحكم لبسه أو خلعه يتبع عادة المجتمع والزمان والمكان لا حكماً شرعياً ثابتاً.
8:38قاعدة الضرورة الشرعية المستنبطة من آية البقرة 173 تُبيح ارتكاب أخف الضررين عند الاضطرار، وهي تُقدَّر بقدرها، مع التمييز بين الورع الصادق والورع الكاذب.
26:51من أخطأ في قراءة الفاتحة صلاته صحيحة لنفسه لكن لا تصح إمامته لمن يحسنها، والقرآن في رمضان يُستحب ختمه مع التدبر والتطبيق لا الاكتفاء بالسرعة.
10:24صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم مستمدة من آية الوضوء في سورة المائدة، وتشمل التسمية والسواك وغسل الأعضاء بترتيب محدد، ومسح الرأس بالإقبال والإدبار.
- هل تعلم أن موطأ ابن أبي ذئب كان أكبر حجمًا من موطأ الإمام مالك، لكنه لم يحظَ بالشهرة ذاتها؟ - مصنف عبد الرزاق الصنعاني يحفظ كثيرًا من مرويات ابن جريج الذي لم يصل كتابه إلينا مباشرة. - موطأ الإمام مالك رُوي بروايات متعددة، وأشهرها رواية يحيى بن يحيى الأندلسي التي تضم ألفًا وثمانمائة وخمسة وخمسين حد
- هل يجوز أن تختلف الفتوى من بلد لآخر أو من زمن لآخر، وما الضوابط التي تحكم ذلك في الفقه الإسلامي؟ - تنقسم الأحكام الشرعية إلى قسمين: أحكام قطعية ثابتة لا تتغير كوجوب الصلاة والصيام وتحريم الزنى، وأحكام اجتهادية مبنية على الأعراف تتغير بتغير الزمان والمكان. - قرر ابن عابدين أن كثيراً من الأحكام تختل
- هل يجوز للمفتي تغيير حكمه بسبب تغير أحوال الناس وعاداتهم في زمن أو مكان مختلف؟ - المقصود بتغير الزمان هو تغير أحوال الناس وأعرافهم وعاداتهم لا تغير الزمن نفسه، وهذا يؤثر في الأحكام الاجتهادية المبنية على العرف. - فساد الزمان يعني فساد الناس وانحطاط أخلاقهم وضعف الورع، مما يستوجب تغير بعض الأحكام م
- هل يعني تغير الفتوى تغيرًا في الحكم الشرعي الثابت، أم أن الموضوع المفتى به هو الذي تغير؟ - تتغير الفتوى بتغير أربع جهات: الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، وإغفال ذلك يُعدّ ضلالًا في الدين. - أكد الإمام القرافي أن إجراء الأحكام المبنية على العوائد مع تغيّرها خلاف الإجماع وجهالة في الدين. - ضرب الفق
- هل تعلم أن موطأ ابن أبي ذئب كان أكبر حجمًا من موطأ الإمام مالك، لكنه لم يصل إلينا كاملًا؟ - بدأ التدوين الرسمي للسنة النبوية بأمر عمر بن عبد العزيز، وكان ابن شهاب الزهري أول من مهّد الطريق لهذا الجمع المنظم. - موطأ الإمام مالك جمع الآثار المرفوعة والمرسلات وفقه الصحابة وعمل أهل المدينة في منهج فري
من كتاب: آليات الاجتهاد
تفاوت الاصطلاحات بين السلف والمتأخرين في مصطلحات كالنسخ والكراهة ولا ينبغي والبينة يُفضي إلى أغلاط جسيمة في فهم النصوص الشرعية وكلام الأئمة، مع تعقّب نقدي لمبالغات ابن القيم في توصيف هذه الظاهرة.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
الأدلة المختلف فيها كالمصلحة المرسلة وسد الذرائع والعرف وعمل أهل المدينة وغيرها أدوات اجتهادية نشأت من الفكر الفقهي لسد الفجوة بين النصوص المحدودة والحوادث غير المحصورة، ولكل دليل منها شروطه وضوابطه ومن قبله ومن رفضه.
15 دقيقة قراءة
من كتاب: المتشددون
الفتوى صناعة مركبة لها شروط صارمة وآداب دقيقة، واستغلال المتشددين غير المؤهلين للإعلام الحديث أفضى إلى فوضى فتاوى تضر المجتمع المسلم.
16 دقيقة قراءة
من كتاب: المتشددون
التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم مستحب بإجماع المذاهب الأربعة، مدعوم بأدلة قرآنية وأحاديث صحيحة، وتحريمه أو وصفه بالشرك موقف شاذ لا يعتد به.
12 دقيقة قراءة
من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
الرؤيا الصادقة طور ضعيف من أطوار النبوة، كانت بداية الوحي للنبي وبقيت بعد انقطاع الرسالة مبشرات للصالحين، وعلم تعبيرها أصله توقيفي من الأنبياء.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: محمد رسول الله للعالمين
دوّن التابعون السنة النبوية في صحف وأجزاء منذ منتصف القرن الأول الهجري، ثم تحوّل التدوين إلى مشروع رسمي بأمر عمر بن عبد العزيز، وتطور في القرن الثاني إلى مصنفات حديثية كبرى خدمةً للتشريع الإسلامي.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: منهج الدين في فهم الحياة
الغسل من الجنابة يكفي فيه وصول الماء لجميع الجسم مع النية، ونواقض الوضوء محددة بالخارج من السبيلين والنوم وذهاب العقل، وأحكام الحيض والاستحاضة لها قواعد فقهية ضابطة.
15 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان - الجزء الأول
الطرق الصوفية منهج تربوي روحي يقوم على تطهير النفس والتزام الشريعة، وكرامات الأولياء حق عقدي ثابت لا تنقطع بالوفاة، والميت يشعر بزائره ويرد السلام.
28 دقيقة قراءة
من كتاب: الإمام الشافعي ومدرسته العلمية
الإمام الشافعي هاشمي مطلبي يلتقي نسبه بالنبي في عبد مناف، وُلد 150هـ بعسقلان ونشأ يتيمًا بمكة، وعاش في عصر عباسي زاهر شهد نشأة المذاهب الفقهية الكبرى.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: الإمام الشافعي ومدرسته العلمية
رحل الإمام الشافعي في طلب العلم من مكة إلى المدينة فبغداد فمصر، متغلبًا على الفقر الشديد، حتى أسس مذهبه الفقهي الخاص ونشره في مصر سنة 199هـ.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: الإمام الشافعي ومدرسته العلمية
أخذ الإمام الشافعي العلم عن شيوخ مكة والمدينة وبغداد، وربّى تلاميذه على الاجتهاد المستقل ونهاهم عن التقليد، فأنتج مذهبه أكثر المجتهدين بين المذاهب الفقهية.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: الإمام الشافعي ومدرسته العلمية
المذهب الشافعي انتشر عبر طريقتين كبيرتين: طريقة العراقيين وطريقة الخراسانيين، نشأتا من تلاميذ الشافعي وتلاشتا في عصر النووي، وكان أبو إسحاق المروزي الجامع بين أسانيدهما والناشر للمذهب في العراق ومصر.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: قضية تجديد الأصول
أصول الفقه بوضعه الراهن غير كافٍ وحده لمعالجة الظواهر الإنسانية، والحل في تجديده بإعادة النظر في الاجتهاد والإجماع وتكامله مع المنهج التجريبي، مع اعتماد الوحي والوجود معاً مصدرين للمعرفة لبناء فقه واقع حقيقي.
11 دقيقة قراءة
من كتاب: فتاوى النساء
التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم مستحب ومشروع باتفاق المذاهب الأربعة، مدعوم بأدلة قرآنية وأحاديث صحيحة، وليس شركاً بأي وجه من الوجوه.
12 دقيقة قراءة
من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
الترجيح بين الأقيسة المتعارضة يقوم على تقديم الأعلى مرتبةً، وقد حدّد إمام الحرمين أربعة أنواع للقياس مرتّبةً تنازلياً: القياس في معنى الأصل، وقياس المعنى، وقياس الدلالة، وقياس الشبه، مع بيان مراتب كل نوع داخلياً.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: صناعة الافتاء
تغير المكان والحال والضرورة من أبرز عوامل تغير الأحكام الشرعية، فاختلاف البيئة والدار يؤثر في الأعراف والتكليف، والضرورة الملجئة تُبيح المحظور دون نسخ الحكم الأصلي.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
تدوين الحديث النبوي مرّ بمراحل متطورة بدأت بصحف فردية في القرن الأول، ثم تحوّل إلى تدوين رسمي بأمر عمر بن عبدالعزيز، وانتهى بمصنفات جامعة كموطأ الإمام مالك ومصنفَي ابن أبي شيبة وعبدالرزاق في القرن الثاني الهجري.
7 دقيقة قراءة