كيفية صلاة التوبة وما هي شروط التوبة النصوح وكيف تكون التوبة الصادقة؟

بالتوبة تحيى القلوب للقلب حياة وموت، وإبصار وعمى، قال تعالى:

﴿فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى القُلُوبُ الَتِى فِى الصُّدُور﴾ (الحج:46)،

والله يريد من المؤمن أن يحيا قلبه ويبصر فيتعرف على الحقائق.

وقلوب البشر ليست واحدة، فالقلب قد يكون غليظًا قاسيًا وقد يكون رقيقًا لينًا، قال تعالى:

﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ﴾ (البقرة:74).

وكان قلب رسولنا صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم رقيقًا حنونًا، قال تعالى:

﴿وَلَوْ كُنتَ فَظًا غَلِيظَ القَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ (آل عمران:159).

ويكون القلب سليمًا، وقد يكون سقيمًا مريضًا، قال تعالى:

﴿فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ﴾ (البقرة:10)،

وقال تعالى:

﴿فَيَطْمَعَ الَّذِى فِى قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْروفًا﴾ (الأحزاب:32)،

ولا يفلح إلا صاحب القلب السليم، قال تعالى:

﴿إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ (الشعراء:89).

والقلب مكشوف لله يعلم ما به على حقيقته، حتى إن حاول الإنسان الكذب على الخلق، فلا يؤثر ذلك في علم الله به، قال تعالى:

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِى الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِى قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الخِصَامِ﴾ (البقرة:204).

والقلب يكون منبعًا للطاعات، كما يكون منبعًا للآثام - والعياذ بالله - وذلك في حالة فساده، قال تعالى:

﴿وَلاَ تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ (البقرة:283).

والإنسان لا يملك قلبه، ولا يملك أن يُغيّر ما به، بل القلب ملك لله يصرفه ربنا ويُقَلِّبُه كما يشاء، فالله يحول بين المرء وقلبه، قال تعالى:

﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ المَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ (الأنفال:24).

والقلب هو المعتبر عند الله في الإيمان والكفر، فقد يضطر إنسان للنطق بالكفر تحت التعذيب والآلام، فأخبرنا ربنا أن هذا الإكراه لا يؤثر في حقيقة إيمانه؛ لأن العبرة بإيمان القلب واطمئنانه، قال تعالى:

﴿إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ﴾ (النحل:106).

والقلب يغفل باتباع الهوى، ومعاندة شرع الله، وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بعدم متابعة هذا الصنف من الناس أصحاب تلك القلوب، فقال تعالى:

﴿وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ (الكهف:28).

والقلب يتقلب من شدة الخوف كالبصر، والمؤمن يخشى ذلك اليوم الذي يتقلب فيه قلبه وبصره، قال تعالى:

﴿يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ القُلُوبُ وَالأَبْصَارُ﴾ (النور:37).

ولو تأملنا ما سبق من مقدمات نجدنا قد ذكرنا بعض الآيات القرآنية عن القلب؛ وذلك لأن تحقيق التوبة الصادقة شرط لإحياء القلب، ودخول الأنوار فيه، والإقبال على ربه سبحانه وتعالى، قال تعالى:

﴿مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ﴾ (ق:33).

والتوبة في اللغة: العَوَد والرجوع، يقال: (تاب) إذا رجع عن ذنبه وأقْلَعَ عنه، وإذا أُسْنِدَ فعلها إلى العبد يُراد به رجوعه من الزَّلَّة إلى الندم، يقال: تاب إلى الله توبة ومتابا: أناب ورجع عن المعصية، وإذا أُسْنِدَ فعلها إلى الله تعالى يستعمل مع صِلَةِ (عَلَى) ويُراد به رجوع لُطْفِه ونِعْمَتِه على العَبْد والمغفرة له، يقال: "تاب الله عليه" غفر له وأنقذه من المعاصي، قال الله تعالى:

﴿ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ (التوبة:118).

وفي الاصطلاح التوبة هي: الندم والإقلاع عن المعصية من حيث هي معصية، لا لأن فيها ضررًا لبدنه وماله، والعَزْم على عدم العود إليها إذا قدر.

وعرَّفها بعضهم بأنها الرجوع عن الطريق المعوج إلى الطريق المستقيم.

وعرفها الغزالي بأنها: العلم بعظمة الذنوب، والندم والعزم على الترك في الحال والاستقبال والتلافي للماضي.

وهذه التعريفات وإن اختلفت لفظًا فإنها متحدة معنىً، وقد تطلق التوبة على الندم وحده إذ لا يخلو عن علم أوجبه وأثمره وعن عزم يتبعه، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«النَّدَمُ تَوْبَةٌ» [1]،

والندم توجع القلب وتحزنه لما فعل وتمني كونه لم يفعل.

وشروط التوبة ثلاثة:

أولاً: أن يقلع الإنسان عن الذنب ويفارقه ويبتعد عنه.

وثانيًا: ثم يندم القلب على ما فَرَّط واقترف في حق الله.

وثالثًا: ثم يعزم بإخلاص ويعاهد الله على عدم العودة للذنب مرة أخرى.

ومن أعمال التوبة التي تؤكِّد صِدْقَها في القلب وقبولها من الرب سبحانه وتعالى صلاة التوبة التي سَنَّها لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم حيث قال:

«مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلاَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ» ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ﴾ إِلَى آخِرِ الآيَةِ [2].

والتوبة من خصائص المجاهدين في سبيله لأنهم يتشوفون إلى لقاءه، فلا تهون نفس الإنسان عليه إلا بلقاء الله، والنظر إلى وجهه الكريم يهون علينا الدنيا وما فيها بمَنْ فيها، ومن كمال الاستعداد للقاء الله الخروج من كل حال لا يرضى عنه ربنا، ولذلك يُسارع المؤمن إلى التوبة، ويسارع إلى الإقلاع عن المعصية لأنه مجاهد في سبيل الله.

وترك التوبة ظلم للنفس، قال تعالى:

﴿وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ (الحجرات: 11)،

فاستحق تاركُ التوبة وَصْفَ الظلم، فهو ظالم لنفسه بوقوفه حائلاً بينها وبين ربها، والتوبة لا تَصِحُّ إلا بعد معرفة الذنب، وحتى يكمل لك معرفة الذنب لابد أن تنظر إلى ثلاثة أشياء:

أولها: أنك تخليت عن حفظ الله لك، وأسقطته واجْتَرَأْتَ على الذنب.

ثانيها: أنك فرحت به عند فعله بدل أن تحزن.

ثالثها: أنك أصْرَرْتَ على عدم الرجوع فور فعله مع تَيَقُّنِك بنظر الحق إليك.

ويقول صاحب كتاب "منازل السائرين"الشيخ أبو إسماعيل الهروى كلامًا عاليًا في التوبة نذكره بنصِّه لكثرة فوائده: «وحقائق التوبة ثلاثة:

وسرائر حقيقة التوبة ثلاثة:

﴿[آية قرآنية - تحتاج مراجعة]﴾ (النور: 31)،

فأمر التائب بالتوبة.

ولطائف أسرار التوبة ثلاثة:

اللطيفة الأولى: النظر إلى الجناية والقضية، فيعرف مراد الله تعالى فيها إذ خلاه وإتيانها، فإن الله تعالى إنما يخلِّي العبد والذنب لأحد معنيين:

أحدهما: أن يعرف عِزَّتَه في قضائه، وبِرَّه في ستره، وحِلْمَه في إمْهَالِ راكبه، وكرمَه في قبول المعذرة منه، وفضلَه في معرفته.

والثاني: ليقيم على العبد حجَّة عدلِه، فيعاقبَه على ذنبه بحجته.

واللطيفة الثانية: أن يعلم أن طلب النصير الصادق سيئة لم تَبْقَ له حسنة بحال، لأنه يسير بين مشاهدة المنة وتطلب عيب النفس والعمل.

واللطيفة الثالثة: أن مشاهدة العبد الحكم لم تَدَعْ له استحسان حسنة، ولا استقباح سيئة، لصعوده من جميع المعاني إلى معنى الحكم، فتوبة العامة لاستكثار الطاعة.

فإنه يدعو إلى ثلاثة:

إلى جحود نعمة الستر والإمهال.

ورؤية الحق على الله تعالى.

الاستغناء الذي هو عين الجبروت، والتوثُّب على الله تعالى.

وتوبة الأوساط من استقلال المعصية وهو عين الجراءة والمبارزة، ومحض التزين بالحمية والاسترسال للقطيعة.

وتوبة الخواص من تضييع الوقت، فإنه يدعو إلى درك النقيصة، ويطفئ نور المراقبة، ويكدر عين الصحبة، ولا يتم مقام التوبة إلا بالانتهاء إلى التوبة مما دون الحق، ثم رؤية تلك التوبة، ثم التوبة من رؤية تلك العلة» [3].

والتوبة بداية الطريق إلى الله، وأصل المقامات، فمن لا توبة له لا مقام له.

وتثمر التوبة النصوح الصادقة: محبة الله تعالى؛ وهي حالة يجدها العبد في قلبه تُلَطِّفُ العبارة، وتَحْمِلُه تلك الحالة على التعظيم لله وإيثار رضاه، وقلة الصبر عنه والاحتياج إليه، وعدم القرار من دونه، ووجود الاستئناس بدوام الذكر له بقلبه.