ما هي التوبة النصوح وكيفية التوبة النصوح وما الفرق بين الاستغفار والتوبة؟
التوبة النصوح هي الرجوع الصادق إلى الله بالإقلاع عن كل ما لا يرضيه في علاقة الإنسان بربه وبمن حوله وفي عمله وسلوكه. وتكون بعد الاستغفار الذي هو طلب المغفرة والعون من الله، ثم يأتي العزم الصادق على عدم العودة دون مخادعة للنفس. وتشمل التوبة النصوح نقد الذات والمراجعة الشاملة على مستوى الفرد والمجتمع، وليست مقتصرة على الإقلاع عن معاصٍ بعينها.
- •
هل التوبة مقتصرة على الإقلاع عن المعاصي، أم أنها تشمل نقد الذات والمراجعة في كل مجالات الحياة الفردية والجماعية؟
- •
تعريف التوبة في اللغة هو الرجوع إلى الله، وتستلزم المراقبة والمحاسبة وتشمل العلاقة بالله وبالناس وفي العمل والسلوك.
- •
الاستغفار والتوبة مرتبطان ترتيبًا محددًا: يسبق الاستغفار التوبةَ، وثمرتهما المتاع الحسن في الدنيا والآخرة.
- •
التوبة النصوح تقتضي الصدق مع النفس وإزالة المخادعة، وزيادة الرجاء برحمة الله عند الوقوع في الزلات لا نقصانه.
- •
حديث قاتل المائة نفس يُعلّم أن باب التوبة مفتوح مهما عظمت الذنوب، وأن البيئة الصالحة والعالم الفقيه ركيزتان لاستمرار التوبة.
- •
التوبة الجماعية ضرورة لنهضة الأمة، إذ لا يكفي صلاح الفرد وحده بل لا بد من مراجعة شاملة على مستوى المجتمع كله.
- 1
تعريف التوبة أشمل من الإقلاع عن المعاصي، فهي حالة نقد ذاتي ومراجعة للنفس تشمل كل مجالات الحياة وليست أمرًا غيبيًا فحسب.
- 2
إكثار النبي من الاستغفار والتوبة رغم عصمته دليل على أن التوبة تشمل النقد الذاتي والمحاسبة المستمرة لا الذنوب وحدها.
- 3
تعريف التوبة هو الرجوع إلى الله، وتشمل الإقلاع عن كل ما لا يرضيه في العبادة والمعاملات والأخلاق والعمل.
- 4
الرجوع إلى الله والاعتماد عليه أساس التوبة، وكلمة لا حول ولا قوة إلا بالله تعبّر عن حقيقة افتقار الإنسان إلى الله.
- 5
الاستغفار يسبق التوبة وهو طلب المغفرة والعون، والتوبة تأتي بعده، وثمرتهما المتاع الحسن في الدنيا إلى نهاية الأجل.
- 6
التوبة النصوح تقتضي الصدق التام مع النفس والبعد عن المخادعة والرياء، وثمرتها مراجعة شاملة تعود بالخير في الدنيا والآخرة.
- 7
الرجوع إلى الله لا يمنعه كثرة الذنوب، والمسلم مأمور بزيادة الرجاء برحمة الله عند الزلات لا نقصانه، اعتمادًا على صفاته الجمالية.
- 8
قصة قاتل المائة تُثبت أن التوبة النصوح مقبولة مهما عظمت الذنوب، والله يفرح بتوبة عبده أكثر من فرح من وجد ضالته في الفلاة.
- 9
حديث قاتل المائة نفس صحيح في البخاري ومسلم، وفيه أن الرجل نال رحمة الله بصدق توبته وإقباله بقلبه إلى الله رغم عظم ذنوبه.
- 10
الدرس الأول من حديث قاتل المائة أن الفتوى للعالم لا للعابد، وأن سؤال غير المتخصص في الدين قد يفضي إلى أخطاء جسيمة.
- 11
غياب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يُفسد البيئة ويُمكّن الجريمة، وهذا درس من قصة قاتل المائة في خطر المجتمع الفاسد.
- 12
من شروط التوبة النصوح وثباتها الانتقال إلى بيئة صالحة ورفقة تُعين على الطاعة، كما أرشد العالم قاتل المائة إلى ذلك.
- 13
الدرس الأخير من حديث قاتل المائة أن الأعمال بالخواتيم، وحديث الجنين يؤكد أن العاقبة بيد الله وأن الإقبال على التوبة في أي وقت مطلوب.
- 14
المسلم مأمور بالمراجعة الدائمة والاستغفار والتوبة كل يوم اقتداءً بالنبي، مع مصارحة النفس بالعيوب والإقلاع بهمة متجددة.
- 15
ترك نقد الذات والتوبة يُفضي إلى فساد المجتمع، وصلاح الأمة يستلزم توبة جماعية ومراجعة شاملة لا تقتصر على الفرد.
- 16
التوبة النصوح بمفهومها الشامل تعني النصح والأمر بالمعروف على مستوى الأمة، ولا يجوز اختزالها في المعنى الغيبي وحده.
ما تعريف التوبة وهل تقتصر على الإقلاع عن المعاصي أم تشمل نقد الذات ومراجعة النفس؟
تعريف التوبة أوسع مما يظنه كثير من الناس، فهي ليست مقتصرة على الإقلاع عن معاصٍ بعينها، بل هي حالة من نقد الذات ومراجعة النفس والرقابة الشاملة. وما يُعرف في الحضارة الغربية بالنقد الذاتي والرقابة الإدارية هو في حقيقته جزء من معنى التوبة في الإسلام. فالتوبة أعظم وأشمل مما اختزله الناس في معنى غيبي ضيق.
لماذا كان النبي يكثر من الاستغفار والتوبة وهو معصوم من الذنوب؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر ويتوب أكثر من سبعين مرة في اليوم رغم عصمته من الذنوب، مما يدل على أن الاستغفار والتوبة لا يقتصران على التوبة من المعاصي. وتوبته كانت تشمل النقد الذاتي ومراجعة النفس والمحاسبة المستمرة. وهذا يؤكد أن التوبة منظومة متكاملة تتجاوز مجرد الإقلاع عن الذنوب.
ما تعريف التوبة في اللغة وكيف تشمل كل مجالات الحياة من العبادة إلى العمل والأخلاق؟
التوبة في اللغة هي الرجوع والعودة إلى الله، وتستلزم المراقبة والمحاسبة. وهي تقتضي الإقلاع عن كل حالة لا ترضي الله سواء في علاقة الإنسان بربه أو بمن حوله من أهل وجيران أو في عمله ونظافته ونظامه. فالمسلم مطالب في كل زمان ومكان أن يكون في حالة يرضى عنها الله.
كيف يرتبط الرجوع إلى الله بمعنى لا حول ولا قوة إلا بالله في تحقيق التوبة؟
الوصول إلى حالات الرضا التي أمر الله بها لا يتم بحول الإنسان وقوته وحده، لأن القوة لله وحده كما قال تعالى: ﴿أَنَّ القُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا﴾. فقول لا حول ولا قوة إلا بالله يورث التبرؤ من القوة الموهومة ويدفع الإنسان إلى الرجوع إلى الله واستمداد القوة منه على الطاعة والبعد عن المعصية. ولذلك وصف النبي هذه الكلمة بأنها كنز من كنوز الجنة.
ما الفرق بين الاستغفار والتوبة وما الثمرة المترتبة عليهما في الدنيا والآخرة؟
الفرق بين الاستغفار والتوبة أن الاستغفار هو طلب المغفرة والعون من الله ويتحقق به الالتجاء إليه، ثم تأتي التوبة بعده. أما المغفرة فهي ثمرة صدق التوبة يمن الله بها على العبد. وقد بيّن الله ثمرة الجمع بينهما في قوله: ﴿وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى﴾.
ما هي التوبة النصوح وما شروط صدقها وما خطر المخادعة فيها؟
التوبة النصوح هي التوبة الصادقة التي يتحرى فيها الإنسان الصدق مع نفسه، فلا يفعلها لإبعاد عذاب الضمير فحسب ولا رياءً بين الناس، بل بعزم حقيقي مع الله. والمخادعة في التوبة من صفات المنافقين كما قال تعالى: ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ﴾. وتنتج عن التوبة الصادقة مراجعة حقيقية تشمل المتاع الحسن في الدنيا لا الآخرة فحسب.
كيف تكون التوبة النصوح مع كثرة الذنوب وكيف يزيد الرجاء عند الوقوع في الزلات؟
كثرة الذنوب لا تمنع التوبة إلى الله، بل إن الله أتى بأرجى آية في كتابه مع شدة الإسراف على النفس: ﴿لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾. وعلى المسلم أن يزيد رجاءه عند الوقوع في الزلات لا أن ينقصه، لأن نقص الرجاء علامة على الاعتماد على العمل لا على الله. والرجاء ينبغي أن يكون معقودًا بصفات الله الجمالية كالرحمن الرحيم الغفور التواب.
كيف تكون التوبة النصوح مقبولة حتى بعد الذنوب العظيمة وما دليل فرح الله بتوبة عبده؟
قصة قاتل المائة نفس تدل على أن التوبة النصوح مقبولة مهما عظمت الذنوب، فرغم أن قتل نفس واحدة كقتل الناس جميعًا فإن الله انتظر هذا الرجل وفرح بعودته. والنبي يقول في الحديث القدسي: «وَاللَّهِ لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يَجِدُ ضَالَّتَهُ بِالْفَلاَةِ». وهذا يؤكد أن الرجوع إلى الله مقبول في كل وقت مهما بلغت الذنوب.
ما صحة حديث قاتل المائة نفس وما تفاصيل توبته وكيف حُكم له بالرحمة؟
حديث قاتل المائة نفس صحيح أخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود. وفيه أن رجلًا قتل تسعة وتسعين نفسًا ثم أكمل المائة بقتل الراهب الذي أفتاه بأنه لا توبة له، ثم دُلَّ على عالم فأرشده إلى أرض صالحة. وفي الطريق أتاه الموت فاختصمت ملائكة الرحمة والعذاب، فحُكم له بالرحمة لأنه وُجد أقرب إلى الأرض التي قصدها تائبًا مقبلًا بقلبه إلى الله.
ما الدرس الأول من حديث قاتل المائة نفس في شروط التوبة النصوح وأهمية سؤال العالم لا العابد؟
الدرس الأول من قصة قاتل المائة أن الذي يُسأل عن أحكام الشرع هو العالم لا العابد، فالدين علم وليس مجرد عبادة. وقد أدى الخطأ في الدلالة على الراهب إلى جريمة إضافية، بينما لما ذهب إلى العالم تنزلت الرحمات. ولا يجوز لمن اقترب من ربه أيامًا أو سنين أن يظن أن له إفتاء الناس، فالإفتاء حق العلماء المتخصصين.
ما الدرس الثاني من قصة قاتل المائة نفس في أثر غياب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
الدرس الثاني أن القرية التي تمكّن فيها القاتل من ارتكاب جرائمه كانت قوم سوء لغياب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والسلطات الرادعة. فالبيئة الفاسدة تُمكّن الشر وتُضعف الردع، وهذا جو لا يصلح لعبادة الله. وقد أشار القرآن إلى هذا المعنى في قوله: ﴿فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ﴾.
ما شروط التوبة النصوح المتعلقة بالبيئة والرفقة الصالحة لاستمرار التوبة وثباتها؟
من شروط التوبة النصوح واستمرارها أن يتهيأ لها بيئة صالحة ومجتمع متضامن متناصح. وهذا ما أرشد إليه العالم قاتل المائة حين قال له: «انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسًا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء». فالإنسان يحتاج معينًا على الطاعة وناصحًا أمينًا لثبات توبته.
ما الدرس الأخير من حديث قاتل المائة نفس وكيف يرتبط بمبدأ الأعمال بالخواتيم؟
الدرس الرابع والأخير من قصة قاتل المائة أن الأعمال بالخواتيم، وقد حُكم للرجل بالرحمة لأنه مات مقبلًا بقلبه إلى الله. ويؤكد هذا المعنى حديث الجنين الذي يبين أن الإنسان قد يعمل بعمل أهل النار ثم يختم له بعمل أهل الجنة والعكس. فلا ييأس أحد من رحمة الله ولا يغتر أحد بعمله.
كيفية التوبة النصوح بالمراجعة الدائمة والاقتداء بالنبي في كثرة الاستغفار؟
المسلم مأمور بالمراجعة الدائمة للتوبة لأنه لا يزال يخطئ، وقد سنّ الله ذلك مستمرًا. والنبي يرشدنا بفعله إلى الاستغفار والتوبة كل يوم دون ملل. وكيفية التوبة النصوح تكون بمصارحة النفس بالعيوب والتقصير والإقلاع بهمة متجددة، مع عدم نسيان الآخرة والتوبة من المعاصي.
ما أثر ترك نقد الذات والتوبة على المجتمع وهل تكفي توبة الفرد لصلاح الأمة؟
ترك نقد الذات والتوبة إلى الله يؤدي إلى عذاب كبير قد يعيشه المجتمع. وصلاح إنسان واحد لا يكفي لصلاح المجتمع أو نهضة الأمة، بل لا بد من أن تكون التوبة جماعية والمراجعة شاملة لقضايا الإنسان في كل مكان وكل مجال. فالرجوع إلى الله يجب أن يكون على مستوى الأمة كلها.
ما هي التوبة النصوح بمفهومها الشامل على مستوى الأمة وكيف ترتبط بالنصيحة والأمر بالمعروف؟
التوبة النصوح مستمدة من مادة النصح، والدين النصيحة، فهي تعني أن يكون المجتمع آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر لا تشيع فيه الفواحش والمنكرات. واختزال التوبة في المعنى الغيبي وحده بتر لمراد الله وأوامره. والمطلوب إعادة التوبة بمفهومها الشامل على مستوى الفرد والمجتمع معًا.
التوبة النصوح منظومة شاملة تبدأ بالاستغفار والرجوع إلى الله وتمتد لتشمل نقد الذات والمراجعة الجماعية في كل مجالات الحياة.
التوبة النصوح ليست مجرد إقلاع عن معاصٍ بعينها، بل هي الرجوع إلى الله بمفهومه الشامل الذي يستوعب نقد الذات والمحاسبة والمراقبة في علاقة الإنسان بربه وبمن حوله وفي عمله وسلوكه. ويسبقها الاستغفار الذي هو طلب المغفرة والعون من الله، ثم تأتي التوبة الصادقة الخالية من المخادعة والرياء.
قصة قاتل المائة نفس تجسّد سعة رحمة الله وأن باب التوبة مفتوح مهما عظمت الذنوب، وتُعلّم أن الفتوى للعالم لا للعابد، وأن البيئة الصالحة ركيزة لاستمرار التوبة، وأن الأعمال بالخواتيم. وعلى مستوى الأمة، لا تكفي توبة الفرد وحده بل لا بد من مراجعة جماعية شاملة تُحيي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
أبرز ما تستفيد منه
- التوبة النصوح تشمل نقد الذات والمراجعة في كل مجالات الحياة لا المعاصي وحدها.
- الاستغفار يسبق التوبة، وثمرتهما المتاع الحسن في الدنيا والآخرة.
- الرجاء برحمة الله يزيد عند الوقوع في الزلات ولا ينقص.
- البيئة الصالحة والعالم الفقيه ركيزتان لاستمرار التوبة وثباتها.
- التوبة الجماعية ضرورة لنهضة الأمة ولا يكفي صلاح الفرد وحده.
تصحيح الفهم الضيق للتوبة وربطها بنقد الذات والرقابة
إن التوبة أصبحت كلمة إذا ما سمعها المؤمن اختزل معناها وجعلها قاصرة على معاصٍ خاصة، وجعلها أمرا غيبيًا يتعلق باليوم الآخر، والتوبة أعظم من ذلك تشمل هذا وتزيد عليه كثيرًا.
فالتوبة حالة نقد ذاتي، وحالة من مراجعة النفس، وحالة من الرقابة الإدارية، إلا أننا إذا سمعنا هذه الألفاظ - النقد الذاتي ومراجعة النفس ومحاولة الرقابة والإدارة - ظَنَنَّا أن هذه الألفاظ لا علاقة لها بالتوبة، لأن مفهوم التوبة أصبح قاصرًا عند أغلب الناس على الإقلاع عن معاصٍ بعينها، وليس الأمر كذلك.
كما أننا إذا سمعنا مصطلحات الرقابة الإدارية، والإدارة، والنقد الذاتي نفهمها في إطار مدلولاتها الغربية، لأنها مصطلحات أطلقها أهل الحضارة الغربية للتعبير عندهم على معانٍ خاصة، إلا أننا نرى أن التوبة تشمل هذه المعاني مجتمعة.
إكثار النبي من الاستغفار والتوبة ومعنى توبة المعصوم
ذكرنا أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم كان يكثر من التوبة، وكان يقول:
«إِنِّى لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِى الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً». [1]
فرسول الله يتوب أكثر من سبعين مرة، وهو الذي مدحه البوصيري - رحمه الله - فقال:
ولم يدانوه في علم ولا كرم
فاق النبيين في خَلق وفي خُلق
ثم اصطفاه حبيبًا بارئُ النسمِ
فهو الذي تم معناه وصورته
فجوهر الحسن فيه غير منقسمِ
منزهٌ عن شريـكٍ فـي محاسنه
فأي توبة كان يتوب، هل كانت التوبة حالة من النقد الذاتي، أو مراجعة النفس، أو المحاسبة؟
ربما كان ذلك كله، مع التأكيد أنه معصوم لا تصدر منه المعاصي فلا يحتاج إلى توبتنا نحن، وهي التوبة من الذنوب.
تعريف التوبة بالرجوع والمحاسبة وشمولها لكل مجالات الحياة
ذكرنا فيما سبق أن التوبة في اللغة هي الرجوع والعودة إلى الله، ومنها كذلك؛ المراقبة، ومنها المحاسبة، فلو فهمنا التوبة وما تستلزمه من عمليات داخلية لأدخلناها عنصرًا من عناصر الإدارة، وعنصرا أساسيًّا في الاقتصاد الذي يجري بين الناس، وعنصرًا أساسيًّا في الحكم، وعنصرًا أساسيًّا في السياسة الداخلية والخارجية.
والتوبة تقتضي الإقلاع والبعد عن الحالة التي لا تُرضي الله سواء كانت هذه الحالة في علاقتك بربك من فعل المحرمات أو ترك الواجبات، أو كانت هذه الحالة في علاقة بمن حولك كالإساءة للأهل والجيران وسوء الأخلاق والكذب والخيانة وشهادة الزور، أو كانت هذه الحالة في أدائك في عملك أو محافظتك على النظافة والنظام.
وعلى أي الأحوال يجب عليك أن تكون في كل زمان ومكان في حالة يرضى عنها ربنا فلا يراك على حالة لا يرضاها.
الاعتماد على قوة الله ومعنى لا حول ولا قوة إلا بالله
ولكننا لن نتمكن من الوصول إلى حالات الرضا التي أمرنا الله بها بحولنا وقوتنا، فإن القوة لله وحده سبحانه وتعالى، قال تعالى:
﴿أَنَّ القُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا﴾ (البقرة:165)،
فلا حول ولا قوة إلا بالله، والإيمان بذلك يورث التبرُّأ من القوَّة الموهومة والحَوْل المزعوم لدى البشر، فيعلم الإنسان أنه لا حول ولا قوة له، فيلجأ إلى الله ويستمدُّ منه القوة على طاعته، ويستمدُّ منه الحَوْلَ عن معصيته.
لأجل ذلك المعنى قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:
«يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ قُلْ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ»، أَوْ قَالَ « أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ هِىَ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ، لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ » [2]
حيث تدل هذه الكلمة على حقيقة وجود الإنسان في الأرض، وحقيقة سعيه فيها.
ترتيب الاستغفار والتوبة وبيان أثرهما في المتاع الحسن
والتوبة تكون بعد الاستغفار، ولن نقول إن التوبة بعد المغفرة، فالمغفرة التي يمن الله بها على العبد هي من ثمرات صدق التوبة، وإنما التوبة تكون بعد الاستغفار.
والاستغفار هو: طلب المغفرة من الله وطلب العون، مما يحقق معاني الالتجاء إلى الله، وبعد طلب المغفرة تأتي التوبة، قال تعالى:
﴿وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِى فَضْلٍ فَضْلَهُ﴾ (هود:3).
صفات التوبة الصادقة وخطر المخادعة وربطها بالمراجعة الدنيوية
والتوبة الحقيقية هي التوبة الصادقة، التي يتحرَّى فيها الإنسان الصدق مع نفسه، فلا يفعلها ليُبْعِدَ عذاب الضمير عن نفسه فحسب، بل يفعلها بصدق وعزم مع الله، ولا يفعلها رياء بين الناس، فالتوبة الصادقة ليس فيها مخادعة، فإن المخادعة من صفات المنافقين، قال تعالى:
﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة:9)،
فالمؤمن صريح مع نفسه، فلا بُدَّ من الشفافية.
والتوبة ينتج عنها المراجعة، ونلاحظ هنا خطورة تفريغ التوبة من معناها الدنيوي وقصرها على معناها الغيبي، فقد ذكرت الآية:
﴿ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِى فَضْلٍ فَضْلَهُ﴾ (هود:3)،
فقوله: ﴿أَجَلٍ مُّسَمًّى﴾ أي إلى مدة حياتكم فإنْ أرْجَعْنَا لها الجانب الآخر يَتَّضِحُ لنا إعجاز القرآن ويَتَّضِحُ لنا عُمُومَ ألفاظِه.
سعة رحمة الله وزيادة الرجاء عند الزلات وحكمة ابن عطاء الله
والتوبة إلى الله لا يمنعها كثرة الذنوب والكبائر، بل إن الله أتى بأرجى آية في كتابه الكريم مع شدة الإسراف على النفس، قال تعالى:
﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ * وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ﴾ (الزمر 53، 54).
وعلى المسلم أن يزيد من الرجاء عند الوقوع في الزَّلات، وليس العكس وهنا معنى لطيف تكلَّمَ عنه أهل الله، فإن نقص الرجاء عند الوقوع في الزَّلات علامة على أن الاعتماد في الغفران لم يكن على الله، بل كان على العمل، وينبغي
للمسلم أن يعتمد في رجائه وطلب المغفرة على صفات الجمال لله التي لا تنقص بالذنوب، فهو سبحانه الرحمن الرحيم الغفور الغفار التواب، نرجوه لأجل ذلك فلا ينقص الرجاء مع الذنوب، وفي هذا المعنى يقول سيدي ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه:
"من علامة الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل" وهي أولى الحكم التي بدأ به كتابه العظيم "الحكم العطائية" في إشارة إلى أن بداية الطريق تكون بالتوبة والاعتماد على الله وحده.
قصة قاتل المائة وتمهيدها بآية قتل النفس وحديث فرح التوبة
ولذا ترى النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يَقُصُّ على أصحابه قصة قاتل المائة، وهو يريد أن يتوب بعد كل هذه الذنوب، والله يقول:
﴿أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا﴾ (المائدة:32)،
فكم مَرَّة قتلَ هذا الرجلُ الناسَ جميعًا؟ ورغم كل هذه الذنوب فإنه أراد التوبة، وانتظره ربُّه، وفَرِحَ بعودته، والنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يقول:
« قَالَ اللَّهُ سبحانه وتعالى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى وَأَنَا مَعَهُ حَيْثُ يَذْكُرُنِى وَاللَّهِ لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يَجِدُ ضَالَّتَهُ بِالْفَلاَةِ وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِذَا أَقْبَلَ إِلَىَّ يَمْشِى أَقْبَلْتُ إِلَيْهِ أُهَرْوِلُ » [3]
النص الكامل لحديث قاتل المائة وتفاصيل توبته ونهايته
فما قصة ذلك الرجل؟ يرويها رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فيقول:
«كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنَ تَوْبَةٍ فَقَالَ لاَ. فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فَقَالَ نَعَمْ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدِ اللَّهَ مَعَهُمْ وَلاَ تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ. فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ فَقَالَتْ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلاً بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ. وَقَالَتْ مَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ. فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِى صُورَةِ آدَمِىٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ فَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَ الأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ. فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الأَرْضِ الَّتِى أَرَادَ فَقَبَضَتْهُ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ ». قَالَ قَتَادَةُ فَقَالَ الْحَسَنُ ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ لَمَّا أَتَاهُ الْمَوْتُ نَأَى بِصَدْرِهِ [4].
الدرس الأول من القصة: تقديم العالم على الراهب وخطر الفتوى بغير علم
وفي هذه القصة التي يرويها النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أمور كثيرة يجب أن نتعلمها:
- الدرس الأول: أن الذي يُسأل عن أحكام الشرع العالم وليس العابد (الراهب)، فعندما أخطأ مَنْ دَلَّه على الراهب حدثت جريمة أخرى في وقت يحتاج فيه الرجل إلى التوبة إذ به يقتل العابد الذي أفتى بجهل، فلا ينبغي لأحد أن يقصد كل من ظهرت عليه علامات العبادة أو الصلاح بالسؤال في الدين، فإن هذا الدين علم.
كما أنه لا يجوز لكل من اقترب من ربه وسار في طريقه أيامًا أو شهورًا أو سنين أن يَظُنَّ أن له إفتاء الناس، فإن الإفتاء يكون للعلماء، ورأينا عندما ذهب إلى العالم انتهى الأمر، وتَنزَّلَت الرحمات، فهذا هو الدرس الأول الذي ينبغي أن نخرج به من هذه القصة.
الدرس الثاني: فساد القرية وغياب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الدرس الثاني: أن بهذه القرية قوم سوء، لأنه تمكَّنَ مِنْ قَتْلِ هذا العدد دون أن يجدَ مَنْ يَرْدَعُه، ومَنْ يأخذ على يَدِه، فلم يكن هناك أمر بمعروف ولا نهي عن منكر، ولا سلطات، ولا أي شيء، فهذا جَوٌّ فاسد لا يصلح لعبادة الله، فهم قوم سوء لأنه استخفهم ولم يُقِمْ لهم وزنًا، قال تعالى:
﴿فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ﴾ (الزخرف:54)،
وقال سبحانه:
﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ﴾ (المائدة:78)
الدرس الثالث: أهمية البيئة الصالحة والرفقة في ثبات التوبة
الدرس الثالث: أن التوبة حتى تستمر لابد وأن يتهيَّأَ لها بيئة صالحة، ومجتمع متضامن متناصح، ويظهر هذا المعنى في قول العالم لقاتل المائة:
« انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسًا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء»،
فالإنسان يحتاج مُعينًا له على الطاعة، وعلى الخير ناصحٌ أمين.
الدرس الرابع: الأعمال بالخواتيم وحديث الجنين وعاقبة الإنسان
الدرس الرابع والأخير: أن الأعمال بالخواتيم، وفي هذا يقول النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:
« إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِى بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ فِى ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ فِى ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِىٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِى لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا » [5].
ويقول النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:
« إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ » [6].
كل هذه الدروس نتعلَّمها من هذا الحديث، ويشتمل الحديث كذلك على كثير من الدروس والتفصيلات، ولعلنا ذكرنا أهمها.
المراجعة الدائمة للتوبة والاقتداء بالنبي في كثرة الاستغفار
فالمسلم مأمور بالمراجعة الدائمة للتوبة؛ لأنه لا يزال يخطئ، وسَنَّ اللهُ سبحانه وتعالى فيه أن يستمرَّ ذلك دائمًا، ويرشدنا سيد الخلق صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إلى أنه يفعل ذلك كلَّ يوم، فلا نملُّ من التوبة إلى الله، ومصارحة النفس بالعيوب والتقصير، والإقلاع بهمَّة متجددة لرب العالمين، ولا ننسى الآخرة، ولا ننسى التوبة من هذه المعاصي.
أثر ترك نقد الذات والتوبة الجماعية في فساد الأمة وحاجتها لمراجعة شاملة
إن ترك نقد الذات ومراجعة النفس والتوبة إلى الله سبحانه وتعالى يؤدِّي إلى عذابٍ كبير لعلَّنا نعيش بعضَه في أيامنا هذه، فإن صلاح إنسان واحد لا يكفي لصلاح المجتمع أو لنهضة الأمة وصحوتها، فلا بد من أن تكون توبتنا إلى الله جماعية، ومراجعتنا شاملة لقضايا الإنسان في كل مكان وفي كل مجال.
مفهوم التوبة النصوح كمنظومة نصح وأمر بمعروف على مستوى الأمة
أراد الله توبة نصوحا، ولعل مادة "نصوحا" تذكرنا بمعنى النُّصْحِ، فالدين النصيحة، والنُّصْحُ له أركان وشروط، فيكون فيه المجتمع هو الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر الذي لا تشيع فيه الفواحش والمنكرات والفساد.
فاختزال معنى التوبة في المعنى الغيبي وَحْدَهُ بَتْرٌ لمرادِ الله، وبترٌ لأوامره وإرشاداته، نسأل الله أن يعيد علينا التوبة بمفهومها الشامل على مستوى الفرد والمجتمع، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ما شعورك تجاه هذا الفصل؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفصل؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى
ما الترتيب الصحيح بين الاستغفار والتوبة وفق الآية القرآنية؟
الاستغفار يسبق التوبة
ما الثمرة الدنيوية التي وعد الله بها من استغفر ثم تاب وفق سورة هود؟
المتاع الحسن إلى أجل مسمى
ما صحة حديث قاتل المائة نفس ومن رواه؟
أخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود
لماذا قتل الرجل في حديث قاتل المائة الراهبَ الذي استشاره؟
لأن الراهب أفتاه بأنه لا توبة له
ما الدرس الأول المستفاد من قصة قاتل المائة نفس؟
أن الفتوى للعالم لا للعابد
بماذا وصف النبي كلمة لا حول ولا قوة إلا بالله؟
كنز من كنوز الجنة
ما علامة الاعتماد على العمل لا على الله وفق حكمة ابن عطاء الله السكندري؟
نقصان الرجاء عند وجود الزلل
كيف حُكم لقاتل المائة نفس بالرحمة عند موته؟
لأنه وُجد أقرب إلى الأرض الصالحة التي قصدها
ما الدرس الثالث من قصة قاتل المائة نفس المتعلق باستمرار التوبة؟
أن البيئة الصالحة والرفقة ضرورة لاستمرار التوبة
ما المقصود بالتوبة النصوح من حيث ارتباطها بمادة النصح؟
التوبة المرتبطة بالنصيحة والأمر بالمعروف على مستوى الأمة
ما الآية التي تُعدّ أرجى آية في القرآن الكريم للمذنبين؟
﴿لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾
ما الدرس الثاني من قصة قاتل المائة المتعلق بالمجتمع؟
أن غياب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يُفسد البيئة
ما مبدأ الأعمال بالخواتيم كما يدل عليه حديث الجنين؟
أن الإنسان قد يعمل بعمل أهل النار ثم يختم له بعمل أهل الجنة والعكس
ما تعريف التوبة في اللغة؟
التوبة في اللغة هي الرجوع والعودة إلى الله، وتستلزم المراقبة والمحاسبة وتشمل كل مجالات الحياة.
ما الفرق بين الاستغفار والتوبة؟
الاستغفار هو طلب المغفرة والعون من الله ويتحقق به الالتجاء إليه، أما التوبة فتأتي بعد الاستغفار وهي العزم الصادق على الإقلاع والرجوع إلى الله.
لماذا لا ينبغي أن ينقص الرجاء عند الوقوع في الذنوب؟
لأن نقص الرجاء عند الزلات علامة على الاعتماد على العمل لا على الله، والرجاء ينبغي أن يكون معقودًا بصفات الله الجمالية كالغفور الرحيم التواب.
كم مرة كان النبي يستغفر ويتوب في اليوم؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر ويتوب أكثر من سبعين مرة في اليوم كما في الحديث الصحيح.
ما معنى لا حول ولا قوة إلا بالله في سياق التوبة؟
تدل على أن الإنسان لا يملك القوة على الطاعة ولا الحول عن المعصية بنفسه، فيلجأ إلى الله ويستمد منه القوة، وهي كنز من كنوز الجنة.
ما شرط صدق التوبة النصوح؟
أن يتحرى الإنسان الصدق مع نفسه فلا يفعلها لإبعاد عذاب الضمير فحسب ولا رياءً، بل بعزم حقيقي مع الله خالٍ من المخادعة.
ما الذي أرشد إليه العالم قاتل المائة نفس لاستمرار توبته؟
أرشده إلى الانتقال إلى أرض صالحة فيها أناس يعبدون الله وعدم الرجوع إلى أرضه الفاسدة، لأن البيئة الصالحة ضرورة لثبات التوبة.
ما الحكمة من أن التوبة تشمل المجال الدنيوي لا الغيبي فحسب؟
لأن الآية تقول ﴿يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى﴾ أي إلى مدة الحياة الدنيا، مما يدل على أن ثمرة التوبة تظهر في الدنيا قبل الآخرة.
ما الدرس المستفاد من قتل الراهب في قصة قاتل المائة؟
أن الفتوى في الدين حق العلماء المتخصصين لا العباد، وأن الإفتاء بغير علم قد يُفضي إلى أضرار جسيمة.
ما أثر ترك التوبة الجماعية على الأمة؟
يؤدي إلى عذاب كبير وفساد في المجتمع، لأن صلاح فرد واحد لا يكفي لنهضة الأمة، بل لا بد من مراجعة جماعية شاملة.
ما الحكمة الأولى في كتاب الحكم العطائية لابن عطاء الله؟
"من علامة الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل"، وهي إشارة إلى أن بداية الطريق تكون بالتوبة والاعتماد على الله وحده.
ما الذي يجعل التوبة عنصرًا أساسيًا في الإدارة والحكم والسياسة؟
لأن التوبة تستلزم المراقبة والمحاسبة والمراجعة، وهي عمليات داخلية تُصلح الفرد والمؤسسة والدولة إذا فُهمت بمعناها الشامل.
ما الذي اختصمت فيه ملائكة الرحمة والعذاب في قصة قاتل المائة؟
اختصمت في أحقية قبض روح الرجل، فقالت ملائكة الرحمة إنه جاء تائبًا مقبلًا بقلبه إلى الله، وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرًا قط.
ما المقصود بأن التوبة النصوح تشمل علاقة الإنسان بمن حوله؟
تشمل الإقلاع عن الإساءة للأهل والجيران وسوء الأخلاق والكذب والخيانة وشهادة الزور، فالتوبة ليست فقط في العبادات.
لماذا يُعدّ اختزال التوبة في المعنى الغيبي وحده بترًا لمراد الله؟
لأن الله أمر بالتوبة وربطها بالمتاع الحسن في الدنيا، وجعلها تشمل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإصلاح الاجتماعي الشامل.