ما حجية السنة النبوية وكيف تناول العلماء مسألة ثبوتها بين القبول والتشكيك؟
حجية السنة النبوية ثابتة بإجماع المسلمين على اختلاف فرقهم، وقد أثبت ذلك علماء الأصول ردًّا على من أنكرها أو شككوا في ثبوتها. وقد تعددت الاتجاهات بين من أنكر الحجية كليًّا، ومن شكك في الثبوت من جهة الأسانيد أو الصحابة، ومن دعا إلى تضييق نطاق الاحتجاج بها في المعاملات. وكل هذه الاتجاهات واجهت ردودًا علمية من جمهور علماء الشريعة.
- •
هل يمكن إنكار السنة النبوية والبقاء على الإسلام، وماذا حدث لمن جرّب ذلك فعلًا؟
- •
دعا الشيخ عبد الجليل عيسى في كتابه «اجتهاد الرسول» إلى إعادة النظر في حجية السنة، معتبرًا اجتهادات الرسول غير ملزمة.
- •
أنكر محمد نجيب السنة إنكارًا تامًّا وابتدع عشر صلوات يوميًّا، ثم انتهى به الأمر إلى إنكار الإسلام والأديان جميعًا.
- •
شكّك محمود أبو ريه في ثبوت السنة بالطعن في الصحابة أنفسهم، فيما سلك محمد الغزالي مسلكًا أخف بتطبيق قواعد علوم الحديث على المتون.
- •
يرى عبد المنعم النمر أن أحاديث المعاملات صدرت عن اجتهاد نبوي لتحقيق المصالح لا عن وحي خاص، مما يُضيّق نطاق الاحتجاج بها.
- •
يُجمع جمهور علماء الشريعة على رفض اتجاه تضييق السنة، فيما يقدم القرضاوي ضوابط للتعامل معها ضمن القواعد الموروثة ذاتها.
- 1
كتاب د. حمد يثير قضايا أصولية كثيرة تتراوح مواقف علماء الأصول منها بين الرفض الشديد والقبول الحذر، وهو لم يُناقَش بعد.
- 2
عبد الجليل عيسى والنمر دعوا إلى مراجعة حجية السنة، فرد عليهما عبد الغني عبد الخالق مثبتًا إجماع المسلمين على حجيتها.
- 3
محمد نجيب أنكر السنة كليًّا وابتدع عشر صلوات يوميًّا بصفة مخالفة للمعروف، وكوّن جمعية أنصار القرآن لنشر هذا الاتجاه.
- 4
إنكار السنة يفضي حتمًا إلى إبطال الشريعة وضياع منهج فهم القرآن واللغة العربية، وتجربة محمد نجيب خير شاهد على ذلك.
- 5
يتمايز التشكيك في ثبوت السنة عن التشكيك في حجيتها، وأبرز أصحابه أبو ريه والغزالي والقرضاوي بمناهج متفاوتة الحدة.
- 6
عبد الجليل عيسى يرى أن اجتهادات الرسول غير ملزمة، مما يثير تساؤلات جوهرية حول نطاق حجية السنة في المجالات والأزمان المختلفة.
- 7
أبو ريه شكّك في ثبوت السنة بالطعن في الصحابة لا بنقد الأسانيد، فرد عليه أكثر من عشرة كتب وعُدّ خارجًا عن الاتجاه الإسلامي.
- 8
الغزالي طبّق قواعد علوم الحديث على المتون للكشف عن الشاذ المردود، وهو تجديد في الأحكام لا في المنهج الذي يبقى موروثًا.
- 9
النمر يتساءل في كتابه «السنة والتشريع» عن طبيعة أحاديث المعاملات: هل هي وحي خاص أم اجتهاد نبوي لتحقيق مصالح الناس؟
- 10
القرآن وضع قواعد عامة للمعاملات دون تفصيل، فاجتهد الرسول في تطبيقها لتحقيق مصالح الناس، وهو ما يستند إليه النمر في طرحه.
- 11
الرسول أقرّ القراض والمضاربة لتحقيقهما المصلحة، ورفض الربا والغرر لتعارضهما مع القرآن والمصلحة العامة، وهو اجتهاد نبوي قائم على المصلحة.
- 12
اتجاه تضييق السنة مرفوض من جمهور علماء الشريعة، غير أن بعض المفكرين المسلمين يرون فيه مرونةً للتشريع الإسلامي.
- 13
القرضاوي يضع ضوابط للتعامل مع السنة في كتابه، لكن منهجه يظل في إطار الدعوة إلى حسن تطبيق القواعد الأصولية الموروثة.
ما موقف علماء الأصول من الكتابات التجديدية في مباحث أصول الفقه؟
يرى علماء الأصول أن كثيرًا من القضايا التي يطرحها المجددون في مباحث الأصول لا يُسلَّم بها، وتتباين مواقفهم منها بين الرفض الشديد والقبول الحذر. وكتاب د. حمد من هذا القبيل، إذ أثار قضايا كثيرة تبدأ بالتعريف وتنتهي بالمسائل والأحكام والقواعد، وهو جدير بالمناقشة والفحص العلمي الدقيق.
من أوائل من دعا إلى إعادة النظر في حجية السنة وما أثر ذلك؟
دعا الشيخ عبد الجليل عيسى في كتابه «اجتهاد الرسول» إلى إعادة النظر في مبحث حجية السنة، وكان لهذا الكتاب أثر كبير في الأوساط الدينية والأدبية. ثم جاء عبد المنعم النمر في السبعينات بكتاب «السنة والتشريع» على المنوال ذاته، فرد عليهما الشيخ عبد الغني عبد الخالق في كتابه «حجية السنة» مثبتًا إجماع المسلمين بجميع فرقهم على حجية السنة.
من هو محمد نجيب وما موقفه من السنة النبوية وما الذي دعا إليه؟
محمد نجيب مدير عام سابق لهيئة التليفونات، أسس جمعية أنصار القرآن وألّف كتبًا عديدة أبرزها كتاب «الصلاة»، حيث أنكر السنة إنكارًا تامًّا. ودعا إلى عشر صلوات في اليوم والليلة، في كل صلاة ركعتان يكون السجود فيها قبل الركوع من غير تشهد، وهو نموذج صارخ على مآلات إنكار حجية السنة.
ما النتائج الحتمية لإنكار السنة النبوية على الشريعة والمنهج الإسلامي؟
إنكار السنة والالتزام به يؤدي حتمًا إلى إبطال الشريعة الإسلامية، كما تكشف تجربة محمد نجيب الذي انتهى به الأمر إلى إنكار الإسلام والأديان جميعًا قبل وفاته في الستينات. فضلًا عن ذلك، يؤثر إنكار السنة على منهج فهم القرآن الكريم ذاته وعلى فهم اللغة العربية، مما يجعل دراسة هذه التجربة دراسةً علمية واسعة أمرًا ضروريًّا لبيان كيف يضل العوام وكيف يؤدي إنكار المصادر إلى ضياع المنهج.
ما الفرق بين التشكيك في حجية السنة والتشكيك في ثبوتها، ومن أبرز أصحاب هذا الاتجاه؟
التشكيك في حجية السنة يعني الطعن في كونها مصدرًا ملزمًا للتشريع، أما التشكيك في ثبوتها فيعني الطعن في صحة نسبة الأحاديث إلى النبي. ومن أبرز المشككين في الثبوت محمود أبو ريه الذي طعن في أبي هريرة رضي الله عنه، ومحمد الغزالي الذي تناول المسألة من زاوية علوم الحديث، ويوسف القرضاوي الذي وضع ضوابط للتعامل مع السنة من جانب الثبوت. وتتعدد مناهج هؤلاء بين القدح في الرواية وعرض الأمر على القرآن أو المعقول أو تحقيق المصالح.
ما رأي عبد الجليل عيسى في اجتهادات الرسول وهل هي حجة ملزمة في جميع المجالات والأزمان؟
يرى الشيخ عبد الجليل عيسى أن اجتهادات الرسول غير ملزمة ويمكن مخالفتها، مما يُضيّق من الناحية العملية نطاق الاحتجاج بالسنة. ويُتيح هذا الرأي مساحة أكبر لإعمال القياس والفتوى بمقتضى الأصول العامة للشريعة ومقاصدها الكلية. وتثور حول هذه المسألة أسئلة جوهرية: هل السنة حجة في كل المجالات وبجميع أقسامها ودرجاتها وفي كل الأزمان؟ وقد اختلف الكاتبون والباحثون كثيرًا في الإجابة عنها.
ما منهج محمود أبي ريه في التشكيك في ثبوت السنة وما أثره على موقفه من الاتجاه الإسلامي؟
شكّك أبو ريه في ثبوت المروي لا من جهة الأسانيد أو المتون، بل بالطعن في الصحابة أنفسهم، وهو ما جعله يبدو متعديًا على رجال الله كما هو مستقر في ضمير عموم المسلمين. وقد رد عليه أكثر من عشرة كتب، وأصبح كلامه علامةً على غير الملتزم بالاتجاه الإسلامي.
ما منهج محمد الغزالي في التعامل مع السنة وهل يُعدّ تجديدًا حقيقيًّا في علوم الحديث؟
سلك الغزالي منهجًا يقوم على تطبيق مساحة من علوم الحديث مهجورة في العمل وإن كانت مقررة في النظر، وهي البحث في المتون لمعرفة الشاذ المردود. وقد يختلف معه المختلفون في مدى صحة تطبيق تلك القواعد أو في إقرار وجود تعارض، لكن كلامه يظل في إطار القواعد المقررة الموروثة. والتجديد هنا ليس تجديدًا بالمعنى المتبادر، إذ قد يصل الشيخ إلى أحكام جديدة لكن بالمنهج القديم وتحت سلطانه.
ما رأي عبد المنعم النمر في أحاديث المعاملات وهل صدرت عن وحي خاص أم عن اجتهاد نبوي؟
يرى النمر أن أحاديث المعاملات كالبيع والشراء والإجارة تتعلق بشؤون حياة الناس وتحقيق مصالحهم، ويتساءل: هل صدرت عن وحي خاص أم عن نظرة الرسول لتحقيق مصالح الناس في جوّهم دون وحي خاص؟ وهذا التساؤل هو محور كتابه «السنة والتشريع» الذي يُضيّق به نطاق الاحتجاج بالسنة في باب المعاملات.
كيف تعامل الرسول مع المعاملات في ضوء القواعد القرآنية العامة وتناهي النصوص؟
أشار القرآن الكريم إلى قواعد عامة في البيع والشراء والرهن والتجارة دون التعرض لتفصيلاتها، لأن النصوص مهما كثرت تتناهى بينما أحداث الحياة لا تتناهى. وبناءً على ذلك أخذ الرسول يصرف أمور الحياة من حوله على ضوء هذه القواعد لتحقيق مصالح المجتمع وتيسير حياته، وهو ما يُقدّمه النمر دليلًا على أن أحاديث المعاملات قائمة على الاجتهاد النبوي لا على وحي خاص.
كيف تعامل الرسول مع معاملات الجاهلية كالقراض والمضاربة وما معيار قبوله ورفضه لها؟
نظر الرسول إلى معاملات الجاهلية بالمنظار الإسلامي العام، فقبل ما قبل ورفض ما رفض وعدّل ما عدّل بتفكيره واجتهاده لتحقيق مصالح الناس. فالقراض والمضاربة كانا نظامًا معمولًا به في الجاهلية فأقرّهما الرسول لأنهما يحققان المصلحة ولا يتعارضان مع القواعد العامة، بينما رفض كل معاملة فيها ربا أو غرر غالب لأن ذلك جاء نصًّا في القرآن ويتعارض مع المصلحة العامة ويُحدث نزاعًا.
ما موقف جمهور علماء الشريعة من اتجاه تضييق السنة وما حجج المدافعين عنه؟
يُطلق على هذا الاتجاه اسم «تضييق السنة»، وهو مرفوض تمامًا من جمهور علماء الشريعة اليوم. في المقابل، يعتمد عليه كثير من المفكرين المسلمين ويرون فيه سعةً وأسبابًا لمرونة التشريع الإسلامي في مواجهة متغيرات الحياة.
ما منهج يوسف القرضاوي في التعامل مع السنة النبوية وهل يُعدّ تجديدًا حقيقيًّا؟
يقدم القرضاوي في كتابه «كيف نتعامل مع السنة النبوية معالم وضوابط» إطارًا لحسن التعامل مع السنة بمعالم وضوابط محددة. غير أن هذا المنهج لا يعدو في حقيقته الدعوةَ إلى حسن تطبيق القواعد الموروثة ذاتها، فهو تجديد من داخل المنهج الأصولي لا خروج عنه.
حجية السنة النبوية ثابتة بإجماع المسلمين، وإنكارها أو تضييقها يؤدي حتمًا إلى إبطال الشريعة وضياع المنهج.
حجية السنة وثبوتها مسألة أجمع عليها المسلمون بجميع فرقهم، وقد أثبت ذلك الشيخ عبد الغني عبد الخالق في كتابه «حجية السنة» ردًّا على موجات التشكيك المتعاقبة. وقد تنوعت هذه الموجات بين إنكار كلي كما فعل محمد نجيب، وتشكيك في الثبوت عبر الطعن في الصحابة كما فعل أبو ريه، ودعوة إلى تضييق نطاق الاحتجاج بها في المعاملات كما ذهب النمر.
تكشف تجربة محمد نجيب أن إنكار السنة لا يقف عند حد، إذ انتهى به الأمر إلى إنكار الإسلام والأديان جميعًا، مما يؤكد أن إخراج السنة عن حيز الحجية يؤثر على منهج فهم القرآن ذاته وعلى فهم اللغة العربية. في المقابل، سلك الغزالي والقرضاوي مسلكًا أخف يقوم على تطبيق القواعد الموروثة وضبط التعامل مع السنة دون الخروج عن سلطان المنهج الأصولي.
أبرز ما تستفيد منه
- إجماع المسلمين على حجية السنة ثابت بجميع فرقهم وفق ما أثبته علماء الأصول.
- إنكار السنة يؤدي حتمًا إلى إبطال الشريعة وضياع منهج فهم القرآن.
- اتجاه تضييق السنة مرفوض من جمهور علماء الشريعة اليوم.
- الغزالي والقرضاوي جددا من داخل المنهج الموروث لا خارجه.
عرض أولي لكتاب د. حمد ومواقف علماء الأصول منه
لقد أثار د. حمد من القضايا الكثير ابتداء بالتعريف وانتهاء بالمسائل والأحكام بل والقواعد واعتقد أن كثيرا منها لا يسلمها له علماء الأصول وستختلف مواقفهم منها بين الرفض الشديد والقبول والحذر.
وعلى كل فهو كتاب جدير بالمناقشة والفحص ولم يحدث حتى تاريخه أن رد عليه أحد من الناس, بل إن الكثيرين من الدارسين والباحثين لم يقرءوه, ومنهم من لم يسمع به.
محاولة عبد الجليل عيسى والنمر في تجديد مبحث حجية السنة
وبطريقة ثالثة في التجديد نرى في الأربعينات دعوى الشيخ عبد الجليل عيسى يتكلم عن أحد مباحث أصول الفقه المهمة وهو حجية السنة, ودعا الشيخ إلى إعادة النظر في هذا الباب في كتابه ( اجتهاد الرسول ), والذي كان له أثر كبير في الأوساط الدينية والأدبية, ثم في السبعينات عبد المنعم النمر في كتاب السنة والتشريع ورد على هذا الاتجاه كثير منهم الشيخ عبد الغني عبد الخالق في كتابه الممتع, حجية السنة [1], حيث أثبت إجماع المسلمين على حجية السنة بجميع فرقهم.
محاولات إنكار حجية السنة وقصة محمد نجيب في الصلاة
ولقد رأينا بعد ذلك محاولات بعضها تنظيري وبعضها عملي لإنكار حجية السنة, وكانت النتائج من الخطورة بمكان قوي جانب القائلين بالحجية لما رأوه من ضياع الدين بإضاعة السنة.
فلقد برز أحد غير المتخصصين واسمه محمد نجيب وكان يشغل مدير عام هيئة التليفونات وكون جمعية أنصار القرآن وألف كتب كثيرة أكبرها اسمه ( الصلاة) حيث أنكر السنة إنكاراً تاما ودعا إلى عشر صلوات في اليوم والليلة في كل صلاة ركعتان السجود فيها قبل الركوع من غير تشهد... الخ ما هدف به.
مآلات إنكار السنة وأهمية دراسة تجربة محمد نجيب
ثم أل حاله إلى إنكار الإسلام فالأديان, ومات في الستينات. إن إنكار السنة والالتزام بهذا الإنكار وإخراجها عن حيز الحجية- يؤدي حتما إلى إبطال الشريعة كما حدث في تجربة محمد نجيب هذه, بل أنه يؤثر على منهج فهم القرآن نفسه بل فهم اللغة العربية فلا أري مضيعة للوقت أن تدرس تلك التجربة, دراسة علمية واسعة كبيان كيف يضل العوام وكيف يؤدي إنكار المصادر إلى ضياع الشريعة وإلى ضياع المنهج أيضاً والله من وراء القصد.
الاتجاه المشكك في ثبوت السنة وطرح أبي رية والغزالي والقرضاوي
غير أن هناك من يشكك بثبوت السنة لا بحجتها وهو درجات في ذلك فمنهم أحد علماء الأزهر من غير المدرسين وهو محمود أبو ريه في كتابه ( أضواء على السنة المحمدية ) والذي تعرض فيه لجرح أب هريرة رضي الله عنه واتهمه بالكذب ورد عليه في أكثر من عشرة كتب, وكذلك وبصورة أخف كثيرا الشيخ محمد الغزالي من مدخل مختلف بكتابه (السنة بين أهل الحديث وأهل الفقه) وكتاب د.يوسف القرضاوي (كيف نتعامل مع السنة) حيث يمكن أن يقال إن التعامل مع ذلك المصدر يجب أن يحذر من جانب الثبوت لا الحجية, وتختلف بعد ذلك وجهات النظر في القواعد الحاكمة على صحة الثبوت من عدمه, فمنهم من يقدح في الرواية الأصلية للصحابي ومنهم من يعرض الأمر على القرآن وثالث على المعقول ورابع على مدي تحقيق المصالح من جزاء الالتزام بالحديث فإذا أردنا تفصيل القول على هاتين الفقرتين (4.3) فنقول:
رأي عبد الجليل عيسى في اجتهادات الرسول وحدود حجية السنة
أولاً: يرى الشيخ عبد الجليل عيسى أن اجتهادات الرسول غير ملزمة, ويمكن مخالفتها وهذا يعني من الناحية العملية أن مصدر السنة قد ضاق من جهة الاحتجاج به وهذا أيضاً يتيح مساحة أكبر لإعمال القياس والفتوى بمقتضى الأصول العامة للشريعة والمقاصد الكلية, وهو الأمر الذي يشابه من جهة ما كان عليه أصحاب الحديث بمدرسة المدينة والذين كثرت مروياتهم فقل القول بالرأي عندهم, ولكن ما نحن بصدده الآن لا يتعلق بمسألة ثبوت السنة من عدمه كما كان عند الأوائل, بل بعد ثبوتها هل هي حجة؟ وهنا تثار مجموعة من الأسئلة:
هل هي حجة في كل المجالات؟
هل هي حجة بجميع أقسامها؟
هل هي حجة بجميع درجاتها ؟
هل هي حجة في كل الأزمان؟
ونرى اختلاف الكاتبين والباحثين كثيرا في الإجابة عن هذا وبعضهم يعارض بعضا فيها.
منهج محمود أبي رية في الطعن في الصحابة وثبوت السنة
ثانياً: أما الشيخ أبو ريه فقد شكك في ثبوت المروي ولكن لا من قبيل الأسانيد أو المتون بنقض ونقد من بعد الصحابة أو مخالفة النص الوارد لما هو أقوى منه نقلاً أ,دلالة بل في الطعن في الصحابة أنفسهم مما صوره بصورة المتعدي على رجال الله كما هو مستقر في ضمير عموم المسلمين فأصبح كلامه علامة على غير الملتزم والمنتمي للاتجاه الإسلامي.
منهج محمد الغزالي في تطبيق قواعد الحديث على المتون
ثالثاً: أما الشيخ محمد الغزالي فإنه نحا منحني آخر غيرهما [2] وهو تطبيق مساحة من علوم الحديث تعد مهجورة في العمل وإن كانت مقررة في النظر, وهذا هو البحث بتأني, وفهم وبحث في المتون لمعرفة الشاذ المردود وقد يختلف معه المختلفون في مدى صحة تطبيق تلك القواعد أو في إقرار وجود تعارض من عمده ولكن سيظل كلام الشيخ في إطار ومظلة القواعد المقررة الموروثة, والتجديد هنا ليس تجديداً بالمعنى المتبادر عند إطلاق ذلك اللفظ, حيث قد يصل الشيخ إلى أحكام جديدة لكن بالمنهج القديم وتحت سلطانه...
مدخل عبد المنعم النمر لمسألة أحاديث المعاملات ووحيها
رابعاً: أما الشيخ عبد المنعم النمر فيلخص رأيه في كتاب السنة والتشريع بعد ما قدم كلام القدماء في تقسيماتهم للسنة ومدى حجية كل قسم في التشريع العام للمسلمين حتى يصل إلى مقصود تلك المقدمة وهي جانب المعاملات في الفقه الإسلامي فيقول:
("فماذا عن أحاديث المعاملات؟")
وهنا يجدر بنا أن نتكلم عن أحاديث المعاملات كالبيع والشراء والإجازة..الخ. مما يتعلق بشؤون حياة الناس, وتحقيق مصالحهم بشيء من التوضيح أكثر...
ونتساءل: هل كل الأحاديث التي صدرت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا كانت بناء عن وحي خاص بها, أو كانت بناء على نظرة الرسول لتحقيق مصالح الناس في الجو الذي يعيشون فيه؟ وبدون وحي خاص؟
القواعد القرآنية العامة وتناهى النصوص في معاملات الناس
إن القرآن الكريم أشار إلى قواعد عامة في البيع والشراء, والرهن والتجارة, ولكن لم يتعرض لتفصيلاتها هي أو غيرها.. وما كان من الممكن ذلك, إذ أن النصوص- مهما كثرت- تتناهي, بينما أحداث الحياة لا تتناهي,ولا يمكن أن ينزل الوحي بكل المعاملات واحدة, واحدة وبنص على الموجود وغير الموجود منها في زمن نزوله.
وبناء على هذا أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم يصرف أمور الحياة من حوله, على ضوء هذه القواعد, لتحقيق مصالح المجتمع من حوله وتيسير حياته..
أمثلة القراض والربا والاجتهاد النبوي في قطع النزاع
وقد جاء الرسول والناس يتعاملون بمختلف أنواع المعاملات جريا وراء مصالحهم, فنظر إليها بالمنظار الإسلامي العام, فقبل منها ما قبل, ورفض ما رفض, وعدل ما عدل بتفكيره واجتهاده.. لتحقيق مصالح الناس كما يراها..
فالقراض والمضاربة مثلا كان نظاما معمولا به في الجاهلية, وظل حتى وجده الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة, ونظر إليه على ضوء المصلحة والقواعد العامة, فتركه كما هو يتعامل الناس به دون حرج, وهو موجود في كتب الفقه الآن على أسس التي كان عليها كان عليها في الجاهلية.. على اعتبار أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أقره.
وقد رفض كل معاملة فيها ربا, أو فيها غرر غالب, لأن ذلك جاء نصا في القرآن من وجهة, يتعارض مع المصلحة العامة, ويحدث نزعا من جهة أخرى..
ونرى أن نذكر هنا بعض الوقائع التي تنطق باجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم والقائم على توجيه المصلحة وقطع النزاع بين الناس...ونستمد ذلك كله مما ورد من أحاديث صحيحة.)
تسمية اتجاه تضييق السنة وموقف جمهور العلماء والمفكرين منه
ثم أخذ في سرد أدلته. انتهي ما أردته منه...
ويمكن أن نطلق على هذا الاتجاه: تضيق السنة وهو تاجه مرفوض تماما من جمهور علماء الشريعة اليوم, ويعتمد على الدعوة إليه كثير من المفكرين المسلمين ويقولون إن فيه كثيرا من السعة وأسباب مرونة التشريع الإسلامي.
ضوابط يوسف القرضاوي في التعامل مع السنة كتجديد من داخل المنهج
خامساً: ويأتي د. يوسف القرضاوي ليلقي مزيداً من الضوء عن المسألة ولكن بمعالم وضوابط كما ذكر في عنوان الكتاب ( كيف نتعامل مع السنة النبوية معالم وضوابط) ولكن بطريقة لا تعدو في الواقع ونهاية الأمر إلا من قبيل الدعوة إلى حسن تطبيق القواعد الموروثة.
ما شعورك تجاه هذا الفصل؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفصل؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى
من ألّف كتاب «حجية السنة» ردًّا على دعوات التشكيك في حجيتها؟
عبد الغني عبد الخالق
ما الكتاب الذي ألّفه الشيخ عبد الجليل عيسى داعيًا فيه إلى إعادة النظر في حجية السنة؟
اجتهاد الرسول
إلى كم صلاة في اليوم والليلة دعا محمد نجيب بعد إنكاره السنة؟
عشر صلوات
ما الاسم الذي يُطلق على الاتجاه الداعي إلى تقليص نطاق الاحتجاج بالسنة؟
تضييق السنة
ما المنهج الذي اتبعه محمود أبو ريه في التشكيك في ثبوت السنة؟
الطعن في الصحابة أنفسهم
ما الذي يميز منهج محمد الغزالي في التعامل مع السنة عن غيره؟
تطبيق قواعد علوم الحديث على المتون لمعرفة الشاذ
ما الوظيفة التي كان يشغلها محمد نجيب قبل تأسيسه جمعية أنصار القرآن؟
مدير عام هيئة التليفونات
ما الموقف الذي انتهى إليه محمد نجيب بعد إنكاره السنة؟
أنكر الإسلام والأديان جميعًا
ما السبب الذي يذكره النمر لكون أحاديث المعاملات قائمةً على الاجتهاد النبوي لا الوحي؟
لأن النصوص تتناهى والأحداث لا تتناهى فلا يمكن الوحي بكل معاملة
لماذا أقرّ الرسول نظام القراض والمضاربة الموروث من الجاهلية؟
لأنه يحقق المصلحة ولا يتعارض مع القواعد العامة
ما عنوان كتاب يوسف القرضاوي المتعلق بالتعامل مع السنة؟
كيف نتعامل مع السنة النبوية معالم وضوابط
ما الذي يؤكده جمهور علماء الشريعة بشأن إجماع المسلمين على حجية السنة؟
الإجماع ثابت بجميع فرق المسلمين
ما أثر إنكار السنة على منهج فهم القرآن الكريم وفق ما تكشفه تجربة محمد نجيب؟
يؤثر على منهج فهم القرآن ذاته وعلى فهم اللغة العربية
ما الكتاب الذي ألّفه عبد الغني عبد الخالق ردًّا على دعوات التشكيك في حجية السنة؟
كتاب «حجية السنة»، الذي أثبت فيه إجماع المسلمين بجميع فرقهم على حجية السنة، وطُبع طبعتين الأولى عام 1407هـ والثانية عام 1413هـ.
ما الفرق الجوهري بين التشكيك في حجية السنة والتشكيك في ثبوتها؟
التشكيك في الحجية يعني الطعن في كون السنة مصدرًا ملزمًا للتشريع، أما التشكيك في الثبوت فيعني الطعن في صحة نسبة الأحاديث إلى النبي من جهة الأسانيد أو المتون أو الرواة.
ما الجمعية التي أسسها محمد نجيب وما أبرز ما دعا إليه؟
أسس جمعية أنصار القرآن، ودعا إلى عشر صلوات في اليوم والليلة في كل صلاة ركعتان يكون السجود فيها قبل الركوع من غير تشهد، منكرًا السنة إنكارًا تامًّا.
ما المقصود بـ«تضييق السنة» وما موقف العلماء منه؟
هو الاتجاه الداعي إلى تقليص نطاق الاحتجاج بالسنة في التشريع، وهو مرفوض تمامًا من جمهور علماء الشريعة، وإن رأى فيه بعض المفكرين المسلمين مرونةً للتشريع الإسلامي.
ما الذي يميز تجديد محمد الغزالي عن التجديد بمعناه المتبادر؟
تجديد الغزالي قائم على تطبيق قواعد علوم الحديث الموروثة على المتون لمعرفة الشاذ المردود، فهو قد يصل إلى أحكام جديدة لكن بالمنهج القديم وتحت سلطانه، لا خروجًا عنه.
لماذا رفض الرسول المعاملات التي فيها ربا أو غرر غالب؟
لأن تحريم الربا جاء نصًّا في القرآن الكريم، ولأن الربا والغرر يتعارضان مع المصلحة العامة ويُحدثان نزاعًا بين الناس.
ما الحجة التي يستند إليها النمر لتقليص حجية أحاديث المعاملات؟
يرى أن النصوص تتناهى بينما أحداث الحياة لا تتناهى، فلا يمكن أن ينزل الوحي بكل معاملة، وبالتالي فإن الرسول كان يصرف أمور المعاملات باجتهاده لتحقيق مصالح الناس لا بوحي خاص.
ما الذي يُقدّمه القرضاوي في كتابه عن السنة وهل يُعدّ خروجًا عن المنهج الأصولي؟
يقدم ضوابط ومعالم للتعامل مع السنة النبوية، لكن منهجه لا يعدو الدعوة إلى حسن تطبيق القواعد الموروثة، فهو تجديد من داخل المنهج الأصولي لا خروج عنه.
ما أثر إنكار السنة على فهم اللغة العربية وفق ما يُقرّره العلماء؟
إنكار السنة لا يؤثر على الشريعة فحسب، بل يمتد أثره إلى منهج فهم القرآن الكريم ذاته وإلى فهم اللغة العربية، لأن السنة هي المبيّنة للقرآن والمفسّرة لمعانيه.
ما الأسئلة الجوهرية التي تثيرها مسألة حجية السنة بعد ثبوتها؟
هل السنة حجة في كل المجالات؟ وهل هي حجة بجميع أقسامها ودرجاتها؟ وهل هي حجة في كل الأزمان؟ وقد اختلف الباحثون كثيرًا في الإجابة عن هذه الأسئلة.
ما الذي يُقصد بقول العلماء إن القرآن وضع قواعد عامة للمعاملات دون تفصيل؟
أشار القرآن إلى مبادئ كلية في البيع والشراء والرهن والتجارة، لكنه لم يتعرض لتفصيلاتها لأن أحداث الحياة لا تتناهى ولا يمكن للوحي أن ينزل بكل معاملة واحدة واحدة.
ما الذي يجعل دراسة تجربة محمد نجيب ضرورةً علمية؟
لأنها تكشف كيف يضل العوام وكيف يؤدي إنكار المصادر إلى ضياع الشريعة وضياع المنهج، إذ انتهى محمد نجيب من إنكار السنة إلى إنكار الإسلام والأديان جميعًا.
ما الذي يُشابه فيه رأي عبد الجليل عيسى مدرسةَ أصحاب الحديث في المدينة؟
كلاهما يُتيح مساحة أكبر لإعمال القياس والفتوى بمقتضى الأصول العامة للشريعة ومقاصدها الكلية، وإن كان الأوائل يتعاملون مع مسألة ثبوت السنة بينما عيسى يتعامل مع مسألة حجيتها بعد ثبوتها.
لماذا أصبح كلام أبي ريه علامةً على غير الملتزم بالاتجاه الإسلامي؟
لأنه طعن في الصحابة أنفسهم لا في الأسانيد أو المتون، مما جعله يبدو متعديًا على رجال الله كما هو مستقر في ضمير عموم المسلمين، فردّ عليه أكثر من عشرة كتب.