55 محتوى متاح في موضوع المجتهدون — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
131:57الفتوى الصحيحة تقوم على إدراك النص الشرعي وإدراك الواقع المعاصر والوصل بينهما، وتصدّر غير المؤهل لها إفساد في الأرض، فيما تحتاج الأمة إلى مؤسسات علمية راسخة تواجه الآراء الضالة وتسميها بأسمائها.
82:55الأزهر الشريف نهر متدفق بالعلم والمواقف جرى في وجدان الإنسان المصري ألف سنة، بنى شخصيته عبر القرآن واللغة والتقوى وتكامل العلوم وقبول التعدد، وجعل الإسلام حضارة رحيمة منفتحة على العالم.
81:24النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتفل بمولده كل اثنين بالصيام، والعالم يفضل العابد كما جاء في الحديث، والفقه الإسلامي بُني على اجتهاد خمسة وثمانين إماماً تركوا مليوناً ومائتي ألف فرع فقهي.
131:31نظرية الدلالة في أصول الفقه تشمل المنطوق والمفهوم ودلالات الاقتضاء والإيماء والإشارة، وهي الأدوات التي يستعملها الفقيه لفهم النصوص واستنباط الأحكام، وبها يُفسَّر الخلاف الفقهي المشروع بين المذاهب.
51:35منصب الإفتاء موروث نبوي عريق، ودار الإفتاء المصرية تعمل بمنهج علمي راسخ يمتد من المذاهب الأربعة إلى التسعين مجتهدًا. ما يُسمى تضارب الفتاوى هو في حقيقته مخطط إعلامي لزعزعة الثوابت، والحل في التمسك بالدين وتشكيل رأي عام مضاد.
58:59الفتوى صناعة تقوم على ثلاثة أركان: المصادر الشرعية وإدراك الواقع والوصل بينهما، ولا يصح تجديد الخطاب الديني إلا بجمع التعليم والتربية والتدريب مع مراعاة المقاصد والمآلات والمصالح.
57:20متن أبي شجاع الغاية والتقريب مختصر فقهي شافعي يبدأ بأحكام الطهارة، ويُصنّف المياه إلى أربعة أقسام مبنية على الكتاب والسنة، ضمن منظومة علوم الدين الأربعة المستمدة من حديث جبريل.
44:13الزواج العرفي المستوفي لأركانه وشروطه من إيجاب وقبول وشهود وصداق زواج صحيح، وغياب الولي لا يُبطله إذا وُكِّل من يقوم مقامه.
53:11ترك الصلاة تكاسلاً إثم عظيم، ومن تاب وجب عليه قضاء الفوائت من وقت البلوغ مع كل فرض حاضر، مع جواز الجمع بين الصلاتين للحاجة لا للعادة.
48:57الاستطاعة للحج تشمل القدرة الجسدية والمالية وأمن الطريق، وثمة واجبات كسداد الدين وبر الوالدين تُقدَّم عليه، والحج على التراخي عند الشافعية لا على الفور.
49:40الاجتهاد الحقيقي علم رباني مشروط بإتقان أصول الفقه وإدراك المصادر والمآلات، ولم يبلغه عبر التاريخ إلا خمسة وثمانون مجتهداً، وادعاؤه بلا تأهيل هو خلط بين التدين وإنشاء الأحكام الشرعية.
50:55الأوهام الدينية أربعة أنواع تتعلق بالنص والعلماء والواقع والمآلات، وتنشأ من الهوى والمصلحة الدنيوية، ومواجهتها تحتاج مفوضية شاملة تضم العلماء والإعلام والتعليم.
49:42الحاكمية لله حق، لكن الجماعات التكفيرية تسيء استخدامها لتكفير المجتمعات والحكام، وهو فهم خاطئ رده العلماء منذ ظهور الخوارج سنة 37 هجرية حتى اليوم.
41:41خطوات الشيطان هي الحرام بنوعيه: فعل المحرم وترك الواجب. الوقاية منها تكون بذكر الله وتحري الأكل الحلال، فالذكر يُبعد الشيطان والحلال يُصعد الدعاء ويجلب البركة.
21:58التراث الإسلامي ينقسم إلى مقدس وهو القرآن والسنة، ومحترم وهو إنتاج العلماء المجتهدين؛ وقد شاع المصطلح اصطلاحاً على النتاج الفكري للمسلمين دون الوحيين، لأن القرآن كلام الله غير مخلوق وصالح لكل زمان ومكان.
44:10الديمقراطية نظام تقره الإسلام في أركانه الجوهرية، والدولة الإسلامية دولة مدنية لا دينية، ومنهج التأصيل هو الحاكم في التعامل مع الأنظمة السياسية الحديثة.
13:31الإمام الأوزاعي إمام أهل الشام في تاريخ التشريع الإسلامي، جمع بين الحديث والفقه وأفتى في سبعين ألف مسألة، وظل مذهبه معمولًا به أكثر من مائتين وعشرين سنة في الشام والأندلس.
27:44الاختيار الفقهي بين المذاهب قضية مشروعة ومضبوطة بالمقاصد الشرعية والمصالح، ولا يجري في المسائل القطعية المجمع عليها، بل في دائرة الظنيات التي تعددت فيها آراء المجتهدين عبر العصور.
23:26الإبداع الحقيقي يقوم على التصور العميق المستنير الذي يدرك المآلات ويخدم محور الحضارة، كما يتجلى في إبداع ابن مقلة للخط العربي، في مقابل العقلية الهشة الخرافية التي لا تنتمي لأي مستوى حقيقي من التفكير وعلاجها الذكر.
15:30الإمام الشافعي أقام في مصر خمس سنوات حتى وفاته سنة 204هـ، فأسّس مذهبه الجديد وألّف كتاب الأم والرسالة، وترك شعرًا حكيمًا خالدًا ودُفن بها.
14:38أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر تزوجها النبي بأمر إلهي، وبلغت مكانة علمية واجتهادية فريدة جعلتها مرجعًا للصحابة والتابعين في الفقه والرواية.
14:09عدة الحامل المتوفى عنها زوجها تنتهي بوضع الحمل عند الجمهور بدليل حديث سبيعة الأسلمية، وقد رجع ابن عباس عن رأيه بأبعد الأجلين لما بلغه الحديث، كاشفاً عن منهج الصحابة في الاجتهاد والرجوع عنه بأدب.
12:33الإمام أبو حنيفة النعمان فقيه عراقي من أصل فارسي، وُلد سنة 80 هـ وتوفي سنة 150 هـ، اشتُهر بالورع والقياس الفقهي، وأسس مذهبًا حنفيًا يتبعه ثلاثة أرباع أهل السنة منظمًا في ثلاث مراتب من الفقه.
18:26الغزالي يُصوِّر العلوم الشرعية كشجرة جذرها الأصول الأربعة وفروعها الفقه والتصوف، وإنكار التصوف إفراغٌ للدين من روحه، وحتى ابن تيمية في مرحلته الأخيرة كان صوفيًا.
15:16صحيح البخاري تحوّل من كتاب فرد إلى كتاب أمة خُدم بمئتي شرح وبنسخة سلطانية دقيقة أشرف عليها علماء الأزهر بأمر السلطان عبد الحميد خان، ثم أُعيدت طباعتها في النسخة الفكهانية.
18:18تناول هذا الدرس من إحياء علوم الدين اندثار كثير من المذاهب الفقهية وأسبابه، وأبرز أخلاق الإمام الشافعي من تعظيم الله وضبط اللسان والزهد والكرم، مع بيان أن ذكر الله هو المخرج من تأثير انتشار المنكر على القلب.
17:35الزهد الحقيقي يستلزم امتلاك الدنيا وعدم التعلق بها قلبًا، وقد جسّد الإمام الشافعي هذا المعنى بسخائه وخوفه من الله وعلمه العميق بأسرار القلب وعلوم الآخرة.
13:29ابن حزم الأندلسي عالم قرطبة الكبير في القرن الخامس الهجري، تحوّل من الشافعية إلى المذهب الظاهري الذي يتمسك بظاهر النصوص ويرفض القياس، وترك إرثًا علميًا ضخمًا أبرزه كتاب المحلى.
18:26فروض الوضوء عند الشافعية ستة أركان، والترتيب بينها ركن واجب مستنبط من نظم آية الوضوء في القرآن الكريم، خلافاً للحنفية الذين لا يوجبونه.
24:02الأدلة المختلف فيها كشرع من قبلنا والمصلحة المرسلة ليست خروجًا على الشريعة، بل هي تطبيق عملي لمقاصدها الكلية في كل زمان ومكان.
13:30الإمام أحمد بن حنبل وُلد ببغداد عام 164 هـ وتوفي عام 241 هـ، جمع مسنده الكبير من أحاديث الأقاليم، وتميّز مذهبه بالتشدد في العبادات والمرونة في المعاملات، وشهد له الشافعي بأنه أفقه من خلّفه في بغداد.
10:27مصادر التشريع الإسلامي هي القرآن والسنة والإجماع، والإجماع يشترط فيه اتفاق جميع المجتهدين المسلمين في عصر واحد على أمر شرعي خالص، وهو هوية الإسلام التي لا تقبل التغيير.
23:23بُعث النبي ﷺ لإتمام مكارم الأخلاق، وسبعة وتسعون بالمائة من السنة في الأخلاق؛ ومن أعمق هذه الأخلاق قول لا حول ولا قوة إلا بالله كنزًا يربط القلب بالله مع الأخذ بالأسباب.
16:22الزهد الحقيقي هو أن تكون الدنيا في اليد لا في القلب، وقد مثّله الأئمة المجتهدون بأفعالهم. والعلم الحقيقي هو ما أوصل إلى خشية الله، سواء أكان شرعياً أم كونياً.
25:38النصوص الشرعية محدودة والوقائع غير متناهية، فابتكر الفقهاء القياس والإلحاق أداةً لاستنباط الأحكام بتحديد علة النص وتطبيقها على كل واقعة مماثلة، مما يجعل الفقه الإسلامي مرناً صالحاً لكل عصر.
24:14الشريعة تنقسم إلى قطعي مجمع عليه لا اجتهاد فيه، وظني واسع تتعدد فيه آراء المذاهب الفقهية بحسب أدوات اللغة والدليل، وهذا الاختلاف رحمة للأمة.
11:34الحكم لله وحده، والمجتهدون يستنبطون ولا يُنشئون أحكامًا، والعقل وحده لا يكفي لمعرفة كيفية العبادة دون الوحي ورسالة النبي ﷺ.
43:11المذاهب الأربعة نشأت من الاجتهاد الفقهي الذي بدأ منذ عهد الصحابة، وتميّز أئمتها بوجود تلاميذ نشطاء حفظوا مذاهبهم ونشروها، فيما كان الأئمة أنفسهم أساتذة البخاري ومسلم لا العكس.
15:29عبد الله بن عمر بن الخطاب صحابي جليل أسلم صغيرًا وشهد الغزوات وروى آلاف الأحاديث، وتوفي بمكة سنة 73 هـ عن ثلاثة وثمانين عامًا بعد مواجهة شجاعة مع الحجاج بن يوسف.
14:37نعيمان بن عمرو صحابي جمع بين البطولة في الجهاد والضعف أمام إدمان الخمر، فكان يُقام عليه حد شرب الخمر ثم يعود تائبًا، وكان في الوقت ذاته مشهورًا بمقالبه المضحكة مع النبي والصحابة.
1:56يجوز الانتقال بين المذاهب الفقهية في مسألة قراءة الفاتحة للمأموم، إذ كل ما ذهب إليه الأئمة المجتهدون صحيح ويتراوح بين الرخصة والعزيمة.
- هل يعدّ توليد العلوم فريضة على المسلمين أم مجرد ترف فكري؟ الحضارة الإسلامية قامت على العلم وجعلت النص الشريف محورها ومعيارها. - اخترع المسلمون الأوائل علوما جديدة ونقلوا عن الأمم السابقة ما يعينهم على فهم الحقيقة، وتجلى ذلك في عصر الترجمة وأعمال البيروني والخوارزمي. - خبا توليد العلوم بعد سقوط بغد
- كيف يمكن للتشريع الإسلامي أن يظل صالحاً لكل زمان ومكان رغم تغير الواقع وتطوره المستمر؟ - الإسلام دين حضارة ونسق مفتوح، والتشريع الإسلامي هو الإطار الذي يحميه من الضياع والانحراف. - صاغ المجتهدون منهجيتهم في عشرة أسئلة متتالية تشمل الحجة وتوثيقها وفهمها وشروط المجتهد وإدراك الواقع. - مصادر التشريع
- هل يكفي العلم الفقهي وحده لإصدار فتوى صحيحة، أم أن صياغة الفتوى تحتاج إلى مراحل متعددة ومتسلسلة؟ - تمر الفتوى بأربع مراحل في ذهن المفتي: التصوير، والتكييف، وبيان الحكم، والإصدار، وكل مرحلة شرط لصحة التالية. - التصوير الصحيح للمسألة مسؤولية مشتركة بين السائل والمفتي، ويتأثر باختلاف الزمان والمكان و
- هل يحق لكل عالم أو متدين أن يتصدر للإفتاء، أم أن للمنصب شروطاً صارمة لم يستوفها إلا القليل حتى من الصحابة الكرام؟ - الإفتاء منصب شريف تولاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى جانب القضاء والإمامة والدعوة وقيادة الجيوش. - اشتهر بالفتوى من الصحابة نحو مائة وخمسين فقط من أصل مائة وأربعة وعشرين ألفاً، مما ي
- هل آيات الصبر والتخفيف منسوخة بآية السيف أم أنها أحكام مؤقتة تعود بعودة أسبابها؟ - أرسى الإسلام قواعد ثابتة للتعايش مع الآخر تضمن للمسلم التفاعل مع العالم دون التفريط في الثوابت. - حدد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة نماذج للتعايش: مكة والحبشة والمدينة الأولى والمدينة الأخيرة، لكل منها مقام خاص. -
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد الفقهي ضرورة ممكنة بشروطها في مجالها المحدد، وتطور العلوم يُصوّبه لا يقمعه، والفارق الجوهري بين الاجتهاد البناء والهادم يكمن في منطلق صاحبه ودرجة التزامه بالضروريات الدينية.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
باب الاجتهاد لم يُغلق، وتعلمه فرض كفاية، ويحرم على المجتهد تقليد غيره بعد اجتهاده، والمصيب في العقليات واحد لا متعدد.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
تقنين الشريعة الإسلامية هو صياغة أحكامها في قوانين ملزمة تيسّر تطبيقها قضائيًا، وقد أيّده أغلب الفقهاء المعاصرين لأنه يحقق مصالح عامة كبرى ولا يلغي الاجتهاد.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
نظرية الثبوت في أصول الفقه تعني التحقق من صحة نسبة الأدلة إلى مصادرها عبر علوم الإسناد ومصطلح الحديث، وتشمل القرآن والسنة والإجماع وقول الصحابي وشرع من قبلنا.
19 دقيقة قراءة
من كتاب: منهج الدين في فهم الحياة
ختان الإناث له أصل شرعي واجب عند الشافعية وسنة عند الجمهور، والممارسة الوحشية الأفريقية لا علاقة لها بالإسلام. تتضمن الفتاوى أيضًا أحكام الشذوذ الجنسي واللامذهبية والقواعد الفقهية والأصولية وفتاوى متنوعة في العبادات والمعاملات.
33 دقيقة قراءة
من كتاب: الإجماع عند الأصوليين
الإجماع هو اتفاق مجتهدي أمة محمد على أمر من الأمور، ويشترط فيه اتفاق جميع المجتهدين بعد وفاة النبي، مع خلاف في قيد اتحاد العصر وانعقاده في حياته صلى الله عليه وسلم.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: الإجماع عند الأصوليين
الإجماع حجة شرعية ملزمة تجعل الحكم المجمع عليه قطعياً لا يجوز مخالفته، وتطبيقاته تشمل أحكام الوضوء وتحريم الخمر ونسب ابن الزنا وشروط الإحصان.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
الاختيار الفقهي منهج راسخ نشأ عبر طبقات المجتهدين من الصحابة إلى الأئمة، يقوم على التمييز بين القطعي والظني، ومراعاة المقاصد والمصالح، ويتغير مسلكه بتغير الزمان والمكان والأحوال.
21 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
أركان منهج أصول الفقه ثلاثة: المصادر والطرق وشروط الباحث. والحكم الشرعي خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين، وأقسامه الخمسة هي أوصاف الفعل البشري التي تُكوِّن مسائل الفقه.
1 دقيقة قراءة