كيف أدى الاعتماد على الرؤى إلى مفاسد كبرى في التاريخ الإسلامي من اقتحام الحرم المكي إلى اتباع المدعين؟

لقد أدى الاعتماد على الرؤى عبر التاريخ الإسلامي إلى مفاسد جمة نذكر منها هنا طائفة لتكون عبرة للذين يتمادون في اعتماد الرؤيا والعمل بها:

يحدثنا ابن أبي أصيبعة في طبقاته [1] عن أوكد الأسباب عند المأمون لاستخراج الكتب فيقول:

"قال يحيى بن عديّ: قال المأمون: رأيت فيما يرى النائم: كأن رجلاً على كرسي جالساً في المجلس الذي أجلس فيه، فتعاظمته، وتهايبته، وسألت عنه فقيل لي: هو أرسطوطاليس. فقلت: أسأله عن شيء، فسألته، فقلت: ما الحسن ؟ فقال: ما استحسنته العقول. فقلت: ثم ماذا ؟ قال: ما استحسنته الشريعة. قلت: ثم ماذا ؟ قال: ما استحسنه الجمهور. قلت: ثم ماذا ؟ قال: ثم لا ثم"

فكان هذا المنام من أوكد الأسباب في إخراج الكتب.

فإن المأمون كان بينه وبين ملك الروم مراسلات، وقد استظهر عليه المأمون فكتب إلى ملك الروم يسأله الإذن في إنفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة في بلد الروم، فأجاب إلى ذلك بعد امتناع، فأخرج المأمون لذلك جماعة منهم: الحجاج بن مطر وابن البِطرِيق وسَلْم صاحب بيت الحكمة، وغيرهم فأخذوا مما وجدوا ما اختاروا، فلما حملوه إليه أمرهم بنقله فنقل...

وأحضر المأمون أيضاً حُنَين بن إسحاق، وأمره بنقل ما يقدر عليه من كتب الحكماء اليونانيين إلى العَرَبيّ، وإصلاح ما ينقله غيره فامتثل أمره ".

ونورد هنا رؤيا تؤيد ما ذكرنا أن الرؤيا صالحة للاستئناس، وحاثة على العمل الصالح، وهي:

رؤيا الملك العادل نور الدين الشهيد:

قال العلامة السمهودي نقلاً عن جمال الدين الإسنوي في كتابه (نصيحة أولي الألباب في منع استخدام النصارى كُتَّاب):

" أن السلطان محمود نور الدين زنكي كان له تهجد بالليل، وأوراد يأتي بها، فنام عقب تهجده، فرأى النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في نومه، وهو يشير إلى رجلين أشقرين، ويقول: أنجدني أنقذني من هذين، فاستيقظ فزعاً، ثم توضأ، وصلى، ونام؛ فرأى المنام بعينه فاستيقظ، وصلى ونام فرآه ثالثة فاستيقظ، واستدعى وزيره جمال الدين الموصلي - وكان من الصالحين - وقص عليه رؤياه فأشار عليه بالخروج إلى المدينة، فرحل إليها، وبصحبته الوزير المذكور على رواحل خفيفة في عشرين نفراً، وأموالاً كثيرة، فقدم المدينة، واغتسل خارجها، ودخل فصلى بالروضة وزار، وجلس وقد اجتمع أهل المدينة، فقال الوزير: إن السلطان قصد زيارة النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، وأحضر معه أموالاً للصدقة، فاكتبوا من عندكم، فكتبوا أهل المدينة كلهم، وأمر السلطان بحضورهم، وكل من حضر ليأخذ تأمله السلطان ليجد فيه الصفة التي أراها له النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في المنام، فلم يجد أحداً منهم بهذه الصفة إلى أن انقضت الناس. فقال السلطان: هل بقي أحد لم يأخذ من الصدقة ؟ قالوا: لا لم يبق أحد. فقال لهم: تفكروا وتأملوا. قالوا: لم يبق إلا رجلين مغربيين، لا يتناولان من أحد شيئاً، وهما صالحين، يكثران الصدقة على الفقراء، وأثنوا عليهما كثيراً. فقال: عليّ بهما، فإذا هما بالصفة التي رآها في المنام، فقال لهما: من أين أنتما ؟ فقالا: من المغرب جئنا للحج، واخترنا المجاورة هذا العام عند رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. فقال لهما: أصدقاني، فصمما على ذلك. فقال: أين منزلهما ؟ فأُخْبِرَ أنهما في رباط، بقرب الحجرة الشريفة، فأمسكهما، وحضر إلى منزلهما، فرأى به مالاً كثيراً، وختمتين، وكتباً في الرقائق، فأثنى عليهما أهل المدينة، وقالوا: إنهما صائمان طول النهار، ملازمان الصلوات في الروضة، وزيارة النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، فتعجب السلطان، ولم يُظهر شيئاً مما رآه، وبقي السلطان يطوف في البيت بنفسه، فرفع حصيراً في البيت، فرأى سرداباً محفوراً، ينتهي إلى صوب الحجرة الشريفة، فارتاعت الناس لذلك، وقال السلطان: أصدقاني حالكما، وضربهما حتى اعترفا بأنهما نصرانيان، بعثهما النصارى في زي حجاج المغاربة، وأمولوهما بأموال عظيمة، وأمروهما بالتحيل في شيء عظيم، وهو الوصول إلى الجناب الشريف، ويفعلا ما زينه لهما إبليس في النقل، وما يترتب عليه فنزلا في أقرب رباط في الحجرة الشريفة، وصارا يحفران ليلاً، فلما قربا من الحجرة الشريفة أرعدت السماء، وأبرقت، وحصل رجف عظيم، فقدم السلطان صبيحة تلك الليلة واتفق إمساكهما، فلما اعترفا وظهر حالهما على يديه، ورأى تأهيل الله له لذلك دون غيره بكى بكاءً شديداً، وأمر بضرب رقابهما، وأمر السلطان بـإحضار رصاص عظيم، وحفر خندقاً عظيماً إلى الماء حول الحجرة الشريفة كلها، وأذيب الرصاص ومُلأ به الخندق، فصار حول الحجرة الشريفة سوراً رصاصاً إلى الماء "

انتهى بتصرف [2].

هذا وقد روى قصة هذه الرؤيا السمهودي من عدة طرق بألفاظ متقاربة، وأن ذلك كان في سنة سبع وخمسين وخمسمائة (557هـ).

وذكر هذه القصة أيضاً ابن إياس في بدائع الزهور (1/1/241)، باختصار واختلاف يسير مع اتفاق المضمون.