هل يجوز الإحرام من جدة لأهل مصر وهل يجوز تكرار العمرة في سفر واحد عن الميت وغيره؟

ســؤال:

صبيٌّ لا يستطيع الطواف بنفسه ويحمله أبوه، فهل يطوف به؟

الجواب: نعم يطوف به أبوه، وكذا يفعل به كل المناسك، هو أو من يحمله.

ســؤال:

هل النظارة والساعة إذا لبسهما المحرم يبطل الإحرام؟

الجواب: الشافعية يقولون: لا.

ســؤال:

هل يجوز أن أحج وأعتمر وعلي باقي أقساط الجمعية؟

الجواب: نعم حج واعتمر، ونسأل الله أن يسدد عنك إن شاء الله.

ســؤال:

عند استلام الحجر الأسود نقول: اللهم إيمانا بك، وتصديقا بكتابك، ووفاء بعهدك، فما المراد بالوفاء بالعهد؟

الجواب: العهد الذي أخذه الله علينا بالتوحيد في قوله تعالىٰ:

﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِىٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ﴾ [الأعراف:172].

ســؤال:

بعد الطواف تَبَيَّنَ لي أنني لم أكن علىٰ وضوء، علما بأنني قد جمعت بين طواف الإفاضة والوداع، وكان طوافي في اليوم الثاني من أيام التشريق فما الواجب علي؟

الجواب: عليك دم عند السادة الحنفية.

ســؤال:

لماذا يختلط الرجال بالنساء أثناء الطواف؟؟ ولماذا كان ذلك جائزا؟

الجواب: للحاجة والضرورة، والأمر أعظم من ذلك، ذلك وتعظيم شعائر الله من تقوىٰ القلوب.

ســؤال:

هل يجوز أن نجمع بين طواف الإفاضة والوداع؟

الجواب: نعم.. اجعل آخر عهدك بالبيت الطواف؛ سواء كان طواف وداع، أو كان مستقلا، أو كان للإفاضة.

ســؤال:

هل إذا كانت الزوجة غنية تنفق علىٰ زوجها في عمرة وحج؟

الجواب: تنفق.. ولا حرج عليها.

ســؤال:

مر علىٰ الميقات بدون إحرام، ونزل جدة، ثم ذهب إلىٰ المدينة وأقام بها ثم أحرم.

الجواب: لا شيء عليه، هذا تصرف صحيح.

ســؤال:

أعمل في بنك تجاري وأريد أن أحج بإذن الله تعالىٰ فهل مرتبي يعتبر حلالاً أم حرامًا؟

الجواب: جمهور العلماء يرىٰ أن هذه البنوك التقليدية حرام وأنها رِبا، بناءً علىٰ أن القانون يُكيِّف هذا الذي في البنك بأنه قرض.. وكثير من العلماء في العصر الحديث يقولون إنه ليس بقرض، حتىٰ لو نص القانون علىٰ أنه قرض، وأنه نوع من أنواع الاستثمار، واختُلِف في كُنه البنك اختلافاً كثيراً.. فعندما يأتي شخص و يُبتلىٰ بأن رزقه وتاريخه كان في هذا البنك، فإنه يُقلد من أجاز، ولا يسأل هذا السؤال… هذا السؤال يُخفي شيئاً آخر في نفسه، وهو أنه يعلم أنه حرام ويرتكبه، ويقول في نفسه: ماذا أفعل أنا أرتكب الحرام؟؟ لا، الصحيح في التعامل مع الله غير هذا.. الصحيح في التعامل مع الله أنه من ابتُلي بشيء من هذا الذي حدث فيه الخلاف بين أئمة المجتهدين المسلمين والعلماء، عليه أن يُقلد من أجاز منهم.. إذن ينبغي علىٰ السائل أن يقلد من قال بِحِل هذه التعاملات.. إذن فمرتبه حلال.. إذن فيمكن أن يحج به، وأن يؤدي به الزكوات.. إلىٰ آخره.. لأنه يرىٰ كما رأىٰ هؤلاء أن هذا طيب وأنه رزق طيب.. ينبغي علىٰ المسلمين أن يدركوا هذه اللطيفة في التعامل مع الله سبحانه وتعالىٰ..

فهناك أشياء مجمع علىٰ حرمتها كالخمر وكالخنزير وكالسرقة وكالزنا.. إلخ، وهناك أشياء واجبة مُجمع علىٰ وجوبها كالصلاة والحج.. إلخ. وهناك أمور مشتبهات حصل فيها خلاف.. الربا لم يحدث فيه خلاف.. المسلمون مجمعون علىٰ حرمة الربا.. لكن هل هذا الذي يحدث من الربا؟!.. هذا هو السؤال.. فكثير من العلماء قالوا: نعم هو ربا، وكثير من العلماء قالوا: ليس بربا، إذن ماذا أفعل أنا وأنا أمارس هذا النشاط؟.. ينبغي عليَّ أن أقلد من أجاز، وإلا يَحْرُم عليّ.. ويترتب علىٰ ذلك كل الأسئلة التي نسألها ونقع في الحيرة فيها، ونقع في الاضطراب.. لا.. هناك شيء كان ينبغي أن نفعله قبل هذا السؤال، هو أن تقلد من أجاز إن ابتليت به.

ســؤال:

إذا أدىٰ شخص العمرة أكثر من مرة ولكنه حتىٰ الآن لم يؤدِّ فريضة الحج فهل عليه شيء؟

الجواب: ليس عليه شيء، ولكن عليه أن يحج، ومادام قادراً للوصول إلىٰ بيت الله الحرام فإنه يحاول أن يكون ذلك في مواقيت الحج ثم يحج؛ لأن الحج فرض وركن من أركان الإسلام، ولا بد عليه أن يراعي هذا، فما دام قادراً جسداً و مالاً أن ينتقل إلىٰ بيت الله الحرام فإنه أيضاً يجب عليه أن يحج.

ســؤال:

كنت في الحج ورميت الجمرة الأولىٰ، وفي الجمرة الثانية، قالوا: إنه يمكن رميها الساعة الثانية عشرة قبل الفجر، فرميت، فهل هذا صحيح أو لا؟؟ و إن كان خطأ فكيف الإصلاح؟

الجواب: بالنسبة للإفتاء بهذا نحن نفتي به الآن، خاصةً بسبب زحام الناس الشديد، وهو مذهب طاووس بن كيسان اليماني من التابعين، من تلامذة ابن عباس - رضي الله عنهما - حَبر الأمة، ولذلك نقول للناس: إنه لا بأس أن نأخذ مثل هذا، بل ونقول أيضاً للعلماء: ينبغي عليكم أن تدركوا الواقع الذي نعيشه، وأن الناس قد بلغت في الأرض كلها، من كل ناحية، وفي الحج من ناحية أخرىٰ، ما لم تبلغه البشرية منذ خلقها الله إلىٰ هذا اليوم، فلم يحدث أن يكون علىٰ الأرض 6 أو 7 مليار، ولم يحدث أبداً في الحج أن يكون أبداً في مثل هذه الأماكن 4 أو 5 مليون، هذه أرقام لا يمكن تخيلها، ونحن لا نذهب إلىٰ هذه الأماكن المقدسة، من أجل أن تقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق! نحن نذهب للعبادة، ويتأتي في العبادة أن نقلد واحداً من أئمة المسلمين خاصةً إذا كان رفيع الشأن مثل: كيسان، ومجاهد وهما يريان أن محل الرمي اليوم كله، مادام الحاج رجع من مزدلفة، ولو بعد نصف الليل، فما فعلتيه في الحج أيتها السائلة الكريمة، حلال ويجزئ إن شاء الله، وكل اليوم إنما هو موضع للرمي تخفيفاً علىٰ الناس، فالرمي بعد الزوال هو السُنة، ولو أن سُنة من السنن أدت إلىٰ قتل مسلم من أجل الزحام، أو أن أقتل بها نفسي! لوجب العدول عنها إلىٰ ما يحقق المقاصد الشرعية الكبرىٰ، كيف وحال الضرورة يرفع عن الإنسان الحرج، ويجيز له أكل الميتة مثلا إن اضطر إليه، إلىٰ غير ذلك من الأحكام الخاصة بأحوال الضرورة مما رخص فيه الشارع الحكيم تيسيراً ولطفا بالمكلفين، وندعو الناس أن تتفهم مراد الله في دينه، ومراد الله من خلقه.

ســؤال:

أديت فريضة الحج هذا العام، وفي اليوم الثاني قمنا بأداء طواف الإفاضة.. تأخرنا وتم السعي بعد المغرب، وعندما وصلنا إلىٰ مِنىٰ، كانت الساعة قد وصلت إلىٰ التاسعة مساء، فرجمنا وبتنا في مِنىٰ، وكانت الخيام خارج منىٰ، فكنا نترك خيامنا خارج مِنىٰ، فما حكم من بات خارج مِنىٰ؟؟ وما حكم من رمىٰ الجمار بعد مغرب اليوم الثاني؟ وبالنسبة للهدي فإننا ذبحنا هدينا بعد رمي الجمرة الأولىٰ، فبعد أن دفعنا إلىٰ مِنىٰ، قمنا بالذبح، ولكن هناك من ذبح الهدي قبل يوم النحر؟

الجواب: الذبح صحيح، ولكن الذبح يوم عرفة خطأ، ولا يصح، وعليه هدي يذبح في مكة، في أي وقت، ورمي الجمار بعد مغرب اليوم الثاني فهذا لا بأس به، نظرًا لزحام الناس الشديد، وهذا مذهب: طاوس، ومجاهد، وبه نأخذ وإن كان مخالفا للأئمة الأربعة، لكن فيه تيسير علىٰ الناس، خاصة وأن قضية الرمي قد وصلت إلىٰ المخاطرة بالحياة فلا بأس.

ســؤال:

تلقيت هدية ذهبية قيمة من صديقة عربية، وقررت بيعها لأستخدم قيمتها في مصاريف الحج، لكنني علمت أن زوجها يستهزئ بالدين وبشعائره، وأنه حج، ولكنه لم يكن مقتنعا بهذه المناسك، فقررت بيع الهدية، واستخدام قيمتها لأغراض، أخرىٰ فماذا أفعل؟

الجواب: إذا كان الحال كما ورد بالسؤال فنفيد بأن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

«تَهَادُوا تَحَابُّوا» [1]

فالهدية بين المسلمين جائزة شرعا، وهي مقبولة إن شاء الله ولا وزر علىٰ من أهديت إليه، وإنما الوزر علىٰ صاحب المال، وهو الذي يسأل عن ماله: من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟ وما يقوم به زوج هذه الصديقة هو الذي يتحمل تبعته؛ قال تعالىٰ:

﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ﴾ [فاطر:18]

وقال سبحانه:

﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ [المدثر:38].

ســؤال:

علىٰ من تقع مسئولية الحج؟؟ علىٰ المرأة؟ أم زوجها؟

الجواب: الحج ركن من أركان الإسلام، قال تعالىٰ:

﴿وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ﴾ [آل عمران:97]

والحج واجب علىٰ المسلم، رجلا كان أو امرأة، إذا كان مستطيعا في بدنه، وماله، علىٰ أداء مناسك الحج ونفقاته، وللزوج ذمة مالية مستقلة عن زوجته، وللزوجة كذلك ذمة مستقلة عن زوجها، فإذا كان أحدهما مستطيعا للحج دون الآخر، وجب الحج علىٰ المستطيع منهما دون غيره، سواء كان المستطيع الزوج أم الزوجة، وليس الزوج مُكَلَّفًا شرعا بدفع نفقات الحج لزوجته، ولا الزوجة مكلفة بدفع نفقات الحج لزوجها، أما إذا أراد أحدهما التبرع للآخر بنفقات الحج فلا مانع من ذلك شرعًا.

ســؤال:

هل يجب الادخار من أجل الحج؟

الجواب: لا ينبغي عليَّ تحصيل ما به أدخل في الوجوب؛ يعني لا يفرض علىٰ المسلم أن يدَّخر حتىٰ يصبح عنده نصاب زكاة فيزكي عليها، كذلك ليس واجباً علىٰ المسلم أن يَدَّخر حتىٰ يصبح عنده ما يستطيع به الحج، عندما يرزقه الله بتكلفة الحج يجب عليه الحج، وليس يجب عليه أن يحصل ما يوصله إلىٰ ذلك.

ســؤال:

ذهبت إلىٰ مكة، وكنت مقيمة مع زوجي في المملكة العربية السعودية، وذهبت لعمل عمرة، وكنت حائضاً، فأخذت دواء لرفع الدم، وارتفع الدم، وقمت بأداء العمرة، مع العلم بأنني كلما نزلت الحرم للصلاة وغيرها أغتسل لكل هذا، فهل عمرتي صحيحة؟

الجواب: طالما أن الدم ارتفع فعمرتك صحيحة.

ســؤال:

كنت في مهمة عمل إلىٰ جدة، ووصلت دون إحرام، ثم أحرمت من هناك فهل هذا جائز؟ ثم أحرمت في اليوم التالي، ورجعت إلىٰ جدة ثم منها إلىٰ المدينة، و أحرمت هناك بعمرة، ثم رجعت إلىٰ جدة، ومنها إلىٰ مصر، فهل تجاوزت الميقات المكاني للإحرام؟

الجواب: هذا جائز، لأنك لم تكن قاصداً البيت الحرام، إنما كنت قاصداً لمكان ما للعمل، أو للزيارة، أو للتجارة، ثم بعد ذلك جاء فيك خاطر أن تقوم بعمرة.. إذاً تُحرم من جُدة، و لا بأس بذلك، وهذه ليست حالة تجاوز الميقات المكاني؛ لأنك لابد أن تكون ناوياً و قاصداً، فإن لم تكن قاصداً البيت الحرام فلا إحرام.

ســؤال:

والدي ووالدتي متوفيان، فهل يجوز عمل عمرة عنهما؟

الجواب: يجوز قطعاً، وهذا من البر بهما، ولك علىٰ ذلك أجر إن شاء الله.

ســؤال:

هل يجوز لطالب استخراج شهادة أنه ليس بالسنة الأخيرة للكلية، ليستطيع السفر للعمرة، علما بأن هذه ليست المرة الأولىٰ للعمرة؟

الجواب: يحرم؛ لأن هذا كذب.

ســؤال:

هل يجوز أداء أكثر من عمرة في المرة الواحدة؟

الجواب: يجوز بإجماع الأئمة الأربعة.

ســؤال:

المرأة الحائض هل يمكنها الطواف في العمرة إذا خشيت فوات الركب؟

الجواب: يمكنها عند الحنفية، وعليها بدنة.

ســؤال:

ما حكم من اعتمر مسافرا من مصر وأراد أن يعتمر مرة أخرىٰ؟

الجواب: لا بأس.. يخرج إلىٰ التنعيم ويعتمر مرات.

ســؤال:

هو الآن في مصر، ويريد أن يقوم بعمرة، وهو يعمل بحائل في السعودية، ويقول: من أين يحرم؟

الجواب: يحرم من القاهرة لا من جدة.

ســؤال:

أحرمت من مطار جدة للعمرة، فهل علي دم علما، أنني مقيم بمصر؟

الجواب: إذا كان قد ذهب لجدة من أجل العمل، وفي مطار جدة ذهب يزور صاحبه، ثم أحرم من هناك فلا شيء عليه، لكنه لو قصد البيت من مصر فعليه دم.

ســؤال:

هل يجوز لبس ملابس الإحرام عند الخروج من البيت عند الميقات؟ فينوي العمرة ثم يصلي ركعتين نية الإحرام؟

الجواب: نعم يجوز، وعلىٰ الله تعالىٰ القبول.

ســؤال:

هل يجوز الإحرام لمناسك العمرة بالقاهرة أم بأبيارعلي؟ وبعد أداء مناسك العمرة هل يجوز الإحرام مرة أخرىٰ من مسجد التنعيم؟

الجواب: نعم.. يجوز كل ذلك.

ســؤال:

هل يجوز الذهاب للعمرة في رمضان، ثم الانقطاع في الحجاز حتىٰ يأتي وقت الحج؟

الجواب: نعم يجوز هذا.

ســؤال:

هل يجوز عمل عمرة ابتداء من أول شوال؟

الجواب: هناك مذهبان من مذاهب الفقهاء: فأحدهما يقول إنك بذلك تصير متمتعا، لأنك دخلت في مواقيت الحج، فيكون عليك دم إذا حججت.

ســؤال:

هل تغني عمرة رمضان عن الحج؟

الجواب: روىٰ أحمد وابن ماجه عن ابن عباس ب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:

«عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً مَعِي» [2]، وفي رواية: «حَجَّة مَعِي» أي يكون لصاحبها ثواب حجة، ولكن لا تسقط عنه حجة الإسلام.

ســؤال:

ما حكم أخذ حبوب لمنع الدورة الشهرية في العمرة والحج؟

الجواب: لا مانع من أخذ الحبوب لمنع الدورة الشهرية في العمرة أو الحج، ما لم يترتب علىٰ ذلك ضرر محقق يلحق المرأة.