ما حقيقة رؤيا إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه وما الحكمة من ورود هذا التكليف في المنام؟

قال الله تعالى:

{وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} [1].

ورؤيا الأنبياء وحي حقيقة.

والحكمةُ في ورود هذا التكليف في النوم، لا في اليقظة كما يقول الإمام الرازي في التفسير بيانُها من وجهين:

"الأول: أن هذا التكليف كان في نهاية المشقة على الذابح والمذبوح، فورد أولاً في النوم؛ حتى يصير ذلك كالمنبه لورود هذا التكليف الشاق، ثم يتأكد حال النوم بأحوال اليقظة، فحينئذ لا يهجم هذا التكليف دفعة واحدة؛ بل شيئاً فشيئاً. الثاني: أن الله تعالى جعل رؤيا الأنبياء عليهم السلام حقاً... والمقصود من ذلك تقوية الدلالة على كونهم صادقين؛ لأن الحال إما حال يقظة، وإما حال منام، فإذا تظاهرت الحالتان على الصدق، كان ذلك هو النهاية في بيان كونهم مُحِقِّين صادقين في كل الأحوال" [2] ا هـ.

وقال الإمام الرازي أيضاً في تفسيره [3] عند تفسير قوله تعالى: {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ}:

"إنه رأى في المنام أنه يذبحه، ورؤيا الأنبياء عليهم السلام من باب الوحي، وعلى هذا القول فالمرئي في المنام ليس إلا أنه يذبح. فإن قيل: إما أن يقال: إنه ثبت بالدليل عند الأنبياء عليهم السلام أن كل ما رآه في المنام فهو حق وحجة، أو لم يثبت ذلك بالدليل عندهم. فإن كان الأول، فلم راجع الولد في هذه الواقعة، بل كان من الواجب عليه أن يشتغل بتحصيل ذلك المأمور، وأن لا يراجع الولد فيه، وأن لا يقول له: {فانظر ماذا ترى}، وأن لا يوقف العمل على أن يقول له الولد: {افعل ما تؤمر}. وأيضاً فلم قلتم: إنه بقي في اليوم الأول متفكراً، ولو ثبت عنده بالدليل أن كل ما رآه في النوم فهو حق لم يكن إلى هذا التروي والتفكر حاجة. وإن كان الثاني، وهو: أنه لم يثبت بالدليل عندهم أن ما يرونه في المنام حق. فكيف يجوز له أن يُقْدِم على ذَبْح ذلك الطفل بمجرَّد رؤيا لم يدل الدليل على كونها حجة. والجواب: لا يبعد أن يقال: إنه كان عند الرؤيا متردِّداً فيه، ثم تأكدت الرؤيا بالوحي الصريح. والله أعلم" ا هـ.