ما حقيقة الرؤيا عند المتكلمين وهل النوم يضاد القدرة عند العلماء؟

خيال باطل لا إدراك حقيقي

لفقد شرائط الإدراك كالمقابلة وانبثاث الشعاع وتوسط الهواء

لأنها خلاف العادة والنوم ضد الإدراك

الرؤيا إدراك حق لا فرق فيه بين النائم واليقظان

لزوم السفسطة

بزعمه أن الإدراك يقوم بجزء غير الجزء الذي يقوم به النوم

توقف ولم يرجح

امتناع الأفعال المتقنة الكثيرة وجواز القليلة بالتجربة

المواقف

النوم يضاد القدرة كما يضاد العلم والإدراك

الرؤيا عند جمهور المتكلمين خيال باطل، لا إدراك حقيقي، سواء عند المعتزلة أو الأصحاب.

المقابلة، وانبثاث الشعاع، وتوسط الهواء، والبنية المخصوصة.

لأن الأصحاب لا يشترطون تلك الشرائط أصلاً في نظريتهم في الإدراك، ويكتفون بأن الرؤيا خلاف العادة وأن النوم ضد الإدراك.

احتج بأنه لا فرق بين ما يجده النائم من إبصار وسمع وبين ما يجده اليقظان، فكلاهما إدراك حقيقي.

ألزموه بالسفسطة، أي إنكار الواقع الحسي وعدم التمييز بين الحقيقة والوهم.

زعم أن الإدراك يقوم بجزء من الإنسان غير الجزء الذي يقوم به النوم، فلا تعارض بينهما.

المعتزلة يعللون بفقد شرائط الإدراك الحسي، بينما الأصحاب يعللون بكون الرؤيا خلاف العادة والنوم ضد الإدراك دون اشتراط تلك الشرائط.

يعني أن النوم يمنع القدرة على الفعل ويعارضها، فلا يستطيع النائم أن يفعل الأفعال الإرادية المتقنة.

الأفعال القليلة غير المتقنة، أما الأفعال المتقنة الكثيرة فيمتنع صدورها عن النائم.

العضد الإيجي في كتابه المواقف.

السعد التفتازاني في شرح المقاصد.

ذهبوا إلى أنها مقدورة للنائم وأن النوم لا يضاد القدرة.

الأستاذ أبو إسحاق أثبت التضاد صراحةً قياساً على العلم والإدراك، بينما توقف القاضي ولم يرجح أحد القولين.