ما تعريف القياس لغة واصطلاحا وما الفرق بين المعنيين في أصول الفقه؟
القياس لغة يعني التقدير والتسوية، يقال قاس الشيء بالشيء إذا ساواه به أو قدّره. أما اصطلاحا عند الأصوليين فهو إثبات مثل حكم معلوم في معلوم آخر لاشتراكهما في علة الحكم عند المثبت، وهو تعريف مدرسة الرازي التي ترى القياس عملاً من أعمال المجتهد. وتخصيص اللفظ بهذا المعنى الشرعي يجعله حقيقة عرفية ومجازاً راجحاً لغوياً.
- •
كيف تحوّل لفظ القياس من معنى التقدير اللغوي إلى أداة استنباط فقهي محكمة في أصول الشريعة؟
- •
القياس والقيس مصدران للفعل قاس بمعنى قدّر، ويُستعمل في قياس الثوب بالذراع وقياس الطبيب للجرح بالمقياس.
- •
أضاف القرافي أن القياس في اللغة يعني التسوية، وأن استعماله الشرعي في مساواة الفرع للأصل هو تخصيص عرفي للفظ.
- •
اختلف اللغويون في تعدية الفعل قاس، فالإسنوي يرى أنه يتعدى بعلى لتضمنه معنى البناء، بينما نص الزمخشري وصاحب القاموس على جواز التعدية بالباء وعلى وإلى.
- •
نبّه إمام الحرمين إلى أن القياس قد يُطلق مجازاً على مجرد التفكير، لكن أصله اعتبار معلوم بمعلوم مع وجود تقدير حقيقي.
- •
اختار الأصوليون تعريف البيضاوي للقياس اصطلاحاً وهو إثبات مثل حكم معلوم في معلوم آخر لاشتراكهما في علية الحكم، وهو منهج مدرسة الرازي.
- 1
القياس لغة يعني التقدير والتسوية، وشرعاً خُصِّص لمساواة الفرع بالأصل في الحكم، وهو تخصيص عرفي للفظ يجعله حقيقة عرفية ومجازاً لغوياً.
- 2
اختلف اللغويون في تعدية قاس بالباء أو بعلى، فالإسنوي يرى التعدية بعلى لمعنى البناء، والزمخشري وصاحب القاموس أجازوا الوجهين وزادوا إلى.
- 3
التقدير يستلزم التسوية، وتعريف البيضاوي للقياس اصطلاحاً هو إثبات حكم معلوم في آخر لاشتراكهما في العلة، وهو منهج مدرسة الرازي في الاجتهاد.
ما المعنى اللغوي للقياس والقيس وكيف خُصِّص اللفظ في الشريعة؟
القياس والقيس مصدران للفعل قاس بمعنى قدّر، يقال قاس الثوب بالذراع إذا قدّره به، وقاس الطبيب الجرح بالمقياس إذا قدّر غوره. وقال القرافي إن القياس في اللغة يعني التسوية، وأن القياس في الشريعة هو مساواة الفرع للأصل في الحكم. وهذا الاستعمال الشرعي هو تخصيص للفظ ببعض مسمياته فيكون حقيقة عرفية ومجازاً راجحاً لغوياً.
هل يتعدى الفعل قاس بالباء أم بعلى وما رأي اللغويين في ذلك؟
اختلف اللغويون في تعدية الفعل قاس، فذهب الإسنوي إلى أنه يتعدى بعلى في الاستعمال الشرعي لتضمنه معنى البناء والحمل. غير أن الزمخشري نص على جواز التعدية بالباء وعلى وإلى معاً، وكذلك صاحب القاموس. وتعقّب صاحب التاج من قال بالتعدية بعلى لمعنى البناء، مبيناً أن تعديته بعلى أصل كغيره من الأفعال، وأن التعدية بإلى لتضمنه معنى الضم والجمع.
ما تعريف القياس اصطلاحا عند الأصوليين وما علاقة التقدير بالتسوية في هذا التعريف؟
التقدير يستلزم التسوية لأنه ينسب شيئين أحدهما إلى الآخر بالمساواة، ولهذا عبّر الأصوليون عن مطلوبهم بالقياس. واختار الأصوليون تعريف البيضاوي للقياس اصطلاحاً وهو إثبات مثل حكم معلوم في معلوم آخر لاشتراكهما في علية الحكم عند المثبت. وهذا تعريف مدرسة الرازي التي ترى القياس عملاً من أعمال المجتهد، مع تنبيه إمام الحرمين إلى أن إطلاق القياس على مجرد التفكير تجوّز وأن أصله اعتبار معلوم بمعلوم.
تعريف القياس لغة واصطلاحا يكشف تطور اللفظ من التقدير المادي إلى أداة استنباط فقهي قائمة على مساواة الفرع بالأصل في العلة.
تعريف القياس لغة واصطلاحا يجمع بين معنيين متلازمين: فاللغة تدور على التقدير والتسوية، إذ يقال قاس الثوب بالذراع أي قدّره به، وقاس الطبيب الجرح بالمقياس أي قدّر غوره. وقد نص القرافي على أن القياس في اللغة هو التسوية، وأن استعماله الشرعي في مساواة الفرع للأصل هو تخصيص عرفي للفظ يجعله حقيقة عرفية ومجازاً راجحاً لغوياً.
أما اصطلاحاً فقد اختار الأصوليون تعريف البيضاوي وهو إثبات مثل حكم معلوم في معلوم آخر لاشتراكهما في علية الحكم عند المثبت، وهو منهج مدرسة الرازي التي ترى القياس عملاً من أعمال المجتهد. وقد نبّه إمام الحرمين إلى أن إطلاق القياس على مجرد التفكير تجوّز، وأن أصله اعتبار معلوم بمعلوم مع وجود تقدير حقيقي بين الفرع والأصل.
أبرز ما تستفيد منه
- القياس لغة يعني التقدير والتسوية بين شيئين.
- القياس اصطلاحا هو إثبات حكم فرع بحكم أصل لاشتراكهما في العلة.
- تخصيص لفظ القياس بالمعنى الشرعي جعله حقيقة عرفية ومجازاً لغوياً راجحاً.
- مدرسة الرازي ترى القياس عملاً اجتهادياً يقوم على ربط الفرع بالأصل عبر العلة المشتركة.
المعنى اللغوي للقياس والقيس والمقياس وتخصيص اللفظ شرعا
القياس والقيس مصدران لقاس بمعنى: قَدَّر، يقال: قاس الثوب بالذراع يقيسه قيسا، وقياسا، إذا قَدَّره به. وقاس الطبيب الشجة بالمقياس: قدر غورها به. والمقياس: المقدار، يقال: قاسه بالمقياس الصحيح، ورجل قياس، وهو مقيس عليه. ويقال: بينهما قيس رمح، وقيس أصبع [1].
وقال القرافي: القياس معناه في اللغة: التسوية، يقال: قاس الشيء بالشيء إذا ساواه به. والقياس في الشريعة مساواة الفرع للأصل، في ذلك الحكم فسُمِّي قياسا، فهو من باب تخصيص اللفظ ببعض مسمياته، كتخصيص الدابة ببعض مسمياتها، وهو الفرس عند العراقيين، والحمار عند المصريين، فالقياس على هذا حقيقة عرفية مجاز راجح لغوى [2]
خلاف اللغويين في تعدية الفعل قاس بالباء وعلى
وهو يتعدى بالباء، بخلاف المستعمل في الشرع فإنه يتعدى بعلي، لتضمنه معنى البناء، والحمل، كذا قاله الإسنوي [3]. ولكن الذي نص عليه الزمخشري خلافه، قال:
"قاسه به، وعليه، وإليه قيسا، وقياسا"(2)،
ونَصَّ في القاموس على "الباء"، و "على".
وتعقب صاحب التاج على من قال: إنه عُدِّي بعلي لتضمنه معنى البناء بقوله:
وكلام المصنف ـ يعني صاحب القاموس ـ ظاهر في خلافه، وأن تعديته بعلي أصل كغيره من الأفعال التي تتعدى بها، على أن تعدية البناء بعلى كلام لأهل العربية، وأما تعديته بإلى فلتضمنه معنى الضم والجمع".
التقدير والتسوية وتعريف البيضاوي الاصطلاحي للقياس
قال الإسنوي [4]:
"ثم إن التقدير يستدعي التسوية، فإن التقدير يستلزم شيئين ينسب أحدهما إلى الآخر بالمساواة. وبالنظر إلى هذا، أعني: المساواة ـ: عبر الأصوليون عن مطلوبهم بالقياس، وقد عرفوه بتعريفات كثيرة".
ونبه إمام الحرمين على أن القياس قد يتجوز في إطلاقه في النظر المحض، من غير تقدير فرع وأصل، إذ يقول المفكر:
"قست الشيء"
إذا افتكر فيه، ولكن هذا تجوز، وأصل القياس اعتبار معلوم بمعلوم.
وإذا قال القائل:
"قست الأرض"
فمعناه ذرعتها بمقياس مهيأ لذرعها،
"وبيني وبين فلان قيس رمح"
أي: قدر معتبر بقدر رمح [5]. أما تعريفه اصطلاحا فنختار تعريف البيضاوى [6] وهو:
"إثبات مثل حكم معلوم في معلوم آخر لاشتراكهما في علية الحكم عند المثبت".
وهو تعريف مدرسة الرازي التي تري القياس عملا من أعمال المجتهد.
ما شعورك تجاه هذا الفصل؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفصل؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى
ما المعنى اللغوي الأصلي للقياس؟
التقدير والتسوية
ما تعريف القياس اصطلاحاً عند البيضاوي؟
إثبات مثل حكم معلوم في معلوم آخر لاشتراكهما في علية الحكم
من صاحب تعريف القياس الذي اختاره الأصوليون في مدرسة الرازي؟
البيضاوي
ما الذي يجعل القياس الشرعي حقيقة عرفية ومجازاً راجحاً لغوياً وفق القرافي؟
تخصيص اللفظ بمساواة الفرع للأصل في الحكم
ما رأي الإسنوي في سبب تعدية الفعل قاس بـ على في الاستعمال الشرعي؟
لتضمنه معنى البناء والحمل
ما الذي نص عليه الزمخشري بشأن تعدية الفعل قاس؟
يتعدى بالباء وعلى وإلى
ما الذي نبّه إليه إمام الحرمين بشأن إطلاق لفظ القياس على التفكير المجرد؟
أنه تجوّز وأن أصل القياس اعتبار معلوم بمعلوم
ما العلاقة بين التقدير والتسوية في مفهوم القياس؟
التقدير يستلزم التسوية لأنه ينسب شيئين بالمساواة
أي مدرسة أصولية ترى أن القياس عمل من أعمال المجتهد؟
مدرسة الرازي
ما معنى قول العرب: بيني وبين فلان قيس رمح؟
بيننا مسافة قدرها رمح
ما مصدرا الفعل قاس في اللغة العربية؟
القياس والقيس، وكلاهما بمعنى التقدير، يقال قاس الثوب بالذراع قيساً وقياساً إذا قدّره به.
ما معنى المقياس في اللغة العربية؟
المقياس هو المقدار، يقال قاسه بالمقياس الصحيح، وهو الأداة التي يُقدَّر بها الشيء.
كيف عرّف القرافي القياس في اللغة؟
قال القرافي إن القياس في اللغة معناه التسوية، يقال قاس الشيء بالشيء إذا ساواه به.
لماذا يُعدّ القياس الشرعي حقيقة عرفية ومجازاً لغوياً راجحاً؟
لأنه تخصيص للفظ ببعض مسمياته، وهو مساواة الفرع للأصل في الحكم، كما خُصِّصت الدابة بالفرس عند العراقيين والحمار عند المصريين.
ما موقف صاحب التاج من تعدية الفعل قاس بعلى لمعنى البناء؟
تعقّب صاحب التاج هذا الرأي وقال إن تعدية قاس بعلى أصل كغيره من الأفعال، وأن التعدية بإلى هي التي تكون لتضمنه معنى الضم والجمع.
ما الفرق بين تعدية قاس بالباء وتعديته بإلى وفق صاحب التاج؟
تعديته بالباء وعلى أصل في الاستعمال، أما تعديته بإلى فلتضمنه معنى الضم والجمع.
ما معنى قول القائل: قست الأرض؟
معناه ذرعتها بمقياس مهيأ لذرعها، أي قدّرت مساحتها بأداة القياس.
متى يكون إطلاق القياس على التفكير تجوّزاً وفق إمام الحرمين؟
حين يقول المفكر قست الشيء بمعنى افتكرت فيه دون تقدير فرع وأصل، وهذا تجوّز لأن أصل القياس اعتبار معلوم بمعلوم.
ما ركنا القياس الاصطلاحي في تعريف البيضاوي؟
المعلوم الأول وهو الأصل، والمعلوم الآخر وهو الفرع، ويجمعهما اشتراكهما في علة الحكم عند المثبت.
ما الذي يميز تعريف مدرسة الرازي للقياس عن غيره؟
ترى مدرسة الرازي أن القياس عمل من أعمال المجتهد، وتعتمد تعريف البيضاوي القائم على إثبات الحكم بالاشتراك في العلة.
لماذا قال الأصوليون إن التقدير يستدعي التسوية؟
لأن التقدير يستلزم شيئين يُنسب أحدهما إلى الآخر بالمساواة، ومن هذه المساواة عبّر الأصوليون عن مطلوبهم بالقياس.
ما الكتاب الذي نقل عنه الإسنوي رأيه في تعدية قاس وفي العلاقة بين التقدير والتسوية؟
كتاب نهاية السول.
ما الكتاب الذي نقل عنه إمام الحرمين تنبيهه على التجوز في إطلاق القياس؟
كتاب البرهان.