ما حكم الاحتلام في نهار رمضان وهل يجوز صيام ست من شوال قبل قضاء رمضان؟

القبلة والمعانقة في نهار رمضان السؤال: تعانقت أنا وخطيبي ونحن صائمين وقد حدثت اللذة بالنسبة لخطيبي مع الإفراز. فما هي كفارة ذلك. أرجو الإفادة؟.

الجواب: أنت تقولين خطيبي. هذا إثم وهذا حرام وحده، سواء كان في رمضان أو في غير رمضان. وهذا لابد أن نؤكد عليه؛ لأن الخطيب أجنبي تمامًا لا يحل لهما أن يفعلا هذا.

وعلى ذلك عليهما التوبة والتوبة بالاستغفار

" أستغفر الله العظيم "

عليهما أن يصلوا ركعتين لله رب العالمين وعدم العودة إلى مثل هذا؛ لأن هذا إثم وحرام وتأخذ عليه ذنب فلابد عليه أن تترك هذا.

وبالنسبة للإنزال هي لم تقل أنه أنزل هي قالت أفرز والإفراز هنا هو الرجل يخرج منه نوعان الأول: يسمى بالمذي وهذا لا شيء فيه ولا كفارة عليه.

والثاني: بهذه الكيفية أنه أنزل منيًّا فإذا كان قد أنزل منيًا فعليه يوم وعليه قضاء يوم واحد دون كفارة؛ لأن الكفارة العظمى لا تتأتى إلا بالجماع عامدًا في نهار رمضان أما هذا الرجل بهذه الصفة فعليه يوم واحد.

حكم الاحتلام في نهار رمضان السؤال: احتلمت في نهار رمضان فهل علىّ القضاء ؟.

الجواب: فرض الله تعالى الصيام على عباده كما جاء في القرآن الكريم قول الله تعالى:

{فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } (البقرة:185).

والصيام عبادة من العبادات التي أختص الله تعالى: نفسه بمعرفة ثواب الصائم دون غيره.

والإنسان يعتريه النسيان والخطأ والنوم والله سبحانه وتعالى لا تأخذه سنة ولا نوم ومن رحمة الله تعالى بخلقه أن رفع عنهم إثم الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وبين سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن القلم يرفع عن النائم؛

فَعَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبُرَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ أَوْ يُفِيقَ " [1].

من هذا نبين أن النائم مرفوع عنه القلم فلا يؤاخذ بما يفعله أثناء نومه والصائم الذي استحلم أثناء صومه في نهار رمضان لا إثم عليه ولا قضاء عليه.

قضاء الحائض للصيام السؤال: بالنسبة للدورة الشهرية عند المرأة إذا أتتها الدورة الشهرية خمسة أو ستة أيام في شهر رمضان المبارك. إذا أرادت المرأة أن تقضيهم أو تقضي الستة أيام البيض. بعض العلماء سألناهم فقالوا أن تنوي المرأة نية واحدة وتقضي الست أيام البيض وتقضي معهم يعني مرة واحدة يكفي عن الدورة الشهرية وعن الستة أيام البيض، وآخرون يقولون لا هذه حالة وهذه حالة أخرى نريد أن نفهم منكم ؟

الجواب: نعم يا أخي عند الإمام الشافعي يجوز للمرأة أن تنوي قضاء ما عليها من رمضان تقضي في شوال بنية القضاء لا غير ويصدق عليها إذا ما قضت. لنفرض أنها كان عليها خمسة أيام فقضت الخمسة أيام وأكملت يومًا يصدق عليها أنها ممن ذكرهم الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بأنها قد صامت رمضان وأتبعته بست من شوال، لأن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لم يقل لابد أن تتبعه بست نافلة وإنما قال: " من صام رمضان " وهي صامت رمضان ولم تفطر في رمضان إلا بأمر الشرع. الشرع هو الذي أمرها أن تفطر حينما تأتيها الدورة الشهرية.

هذه المرأة التي صامت رمضان وامتثلت بأمر الشرع ثم أتبعت هذا بست من شوال فهي داخلة في الحديث ولها ثواب صيام الدهر باعتبار إن الحسنة بعشر من أمثالها. هذه الستة من شوال تنوي شيئًا واحدًا فقط وهي أنها تقضيها عن رمضان فقط لا غير.

وعلى ذلك يحسب لها إنشاء الله أنها قد صامت ما عليها من رمضان وأنها أتبعت رمضان بست من شوال غير تأخير لهذا القضاء لما بعد شوال.

نخلص من هذا: بأنه يجوز لها أن تجمع بنيتها صيام الستة أيام في نفس الوقت صيام ما عليها من رمضان.

هناك فرق بين أن تجمع المرأة في نيتها بين النفل والفرض وهذا لا تفعله. السائل يقول الستة من شوال وكان عليها الدورة وكانت بنية القضاء فقط لا غير فإنها تدخل في عموم الحديث وتثاب على ذلك وتكون كمن صام الدهر وتكون داخلة في الحديث الذي أخبرنا به سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم؛

فَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّهُ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ " [2].

هذه المرأة التي فعلت هذا ولم تؤخر قضاءها إلى ما بعد شوال بل بادرت... كم تركت في رمضان.. خمسة أيام، ثلاثة أيام عليها أن تكملهم ستة. تركت سبعة أيام تصوم ستة منهم في شوال. إذًا دخلت في الحديث ثم بعد ذلك تقضي اليوم في شوال في غير شوال هي حرة ولكن بنية واحدة هذه النية هي قضاء رمضان وإيقاعها هذا القضاء في شوال يجعلها آليًا مباشرة قد دخلت في الحديث والحمد لله ومن فضل الله وسعته بدون الجمع بين النيتين ليست في حاجة أن تجمع بين النيتين.

حكم تناول بعض العقاقير الطبية لتأخير الحيض "الطمث" من أجل الصيام

السؤال: زوجتي تستخدم حبوبًا لمنع الحمل وتأخذ كل شهر 21 حبة ثم تتوقف عن الأخذ فتأتي الدورة الشهرية وهي تريد أن تأخذ الحبوب طوال شهر رمضان حتى ينقطع الدم ولا تفطر فمادامت تأخذ الحبوب فدم الدورة لا يأتي فهل يجوز ذلك شرعا مع الدليل؟.

دم الحيض والصوم والصلاة

الجواب: دم الحيض مانع شرعي من الصيام والصلاة فإذا جاء دم الحيض لا يجوز للمرأة صيام ولا صلاة أما إذا أنقطع الدم بصورة طبيعية أو بسبب عقاقير طبية فلا مانع من الصيام والصلاة.

مع مراعاة أن تكون هذه العقاقير الطبية بإشراف الطبيب حتى لا تكون سبباً في ضرر يلحق المرأة عملاً بالقاعدة الفقهية

"لا ضرر ولا ضرار".

قضاء الصيام

السؤال: علَّى 60 يومًا من شهر رمضان المبارك من سنين هل أقضها أم أقوم بإخراج مال أم ماذا أفعل؟ أرجو الإفادة.

الجواب: إذا كانت صحتك تسمح بأن تؤدي الصيام فلا يصلح الإخراج نيابة عنه. وإذا لم تستطيعي فعليك أن تطعمي عن كل يوم مسكين وجبة إفطار ووجبة سحور من أوسط ما تطعمون أهليكم.

الإفطار غير المتعمد في رمضان السؤال: أفطرت في رمضان يومًا غير متعمدة وكنت أظن أن ذلك من أثر الحيض، ولكن بعد ذلك اتضح لي أنه من أثر اللولب الذي يمنع الحمل. وقد صمته في شوال، أريد أن أعرف ما حكم الإفطار الذي أفطرته غير متعمدة؟.

الجواب: عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِي اللَّه عَنْه عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

" إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا؛ فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " [3].

والنية كانت الامتثال للشرع عندما تركت هذا اليوم ظنًا منك أن ما نزل إنما هو من الحيض، فإذا ظهر أنه ليس من الحيض فعليك يوم وقد قضيتيه والحمد لله في شوال؛ فلا شيء عليكِ إطلاقًا بل أنت مثابة فيما تركت الصيام لله ومثابة عندما قضيتي هذا لله سبحانه وتعالى. فأنت مثابة في الطرفين والحمد لله على التوفيق.

اندراج نية صوم النفل مع صوم الفرض السؤال: هل يجوز صيام القضاء و أول 6 آثام من شوال بنيه واحدة ؟

الجواب: يجوز عند كثير من الفقهاء اندراج صوم النفل تحت صوم الفرض، وليس العكس أي لا يجوز أن تندرج نية الفرض تحت نية النفل.

وبناءً عليه: يجوز للمرأة المسلمة أن تقضي ما فاتها من صوم رمضان في شهر شوال وبذلك تكتفي بصيام قضاء ما فاتها من رمضان عن صيام الأيام الستة ويحصل لها ثوابها لكون هذا الصيام قد وقع في شهر شوال وذلك قياساً على من دخل المسجد فصلى ركعتين قبل أن يجلس بنية صلاة الفرض أو سنة راتبة فيحصل له ثواب ركعتي تحية المسجد لكون هذه الصلاة التي أداها قبل أن يجلس.

قال: البجيرمي في حاشيته " وتحصل بركعتين فأكثر أي يحصل فضلها ولو كان ذلك فرضاً أو نفلاً آخر سواء أنويت معه أم لا لخبر الشيخين:

" إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلى ركعتين " [4]

ولأن المقصود وجود صلاة قبل الجلوس وقد وجدت بذلك [5].

نزول دم الحيض في نهار رمضان السؤال: ما حكم من نزلت عليها الدورة في نهار رمضان. هل تُكمل الصيام أم ماذا؟.

الجواب: لابد على المرأة أن تفطر ولو بجرعة ماء كما ذكرت السائلة ولكن يحرم عليها أن تتعبد بالامتناع عن الطعام؛ لأن الله لا يتعبد إليه بما هو باطل.

وصيام الحائض باطل وهي مأمورة شرعًا بأن تفطر. وهذا فيه قمة العبادة؛ لأن الله عندما قال لنا امتنعوا عن الطعام أطعنا وعندما قال أفطروا أطعنا. فهو فيه طاعة لله سبحانه وتعالى وإظهار العبودية له سبحانه وتعالى. فلابد عليها أن تتناول شيئًا.

حكم القضاء لمن ظن خطأ عدم وجوب الصيام السؤال: لي صديق أن والده توفي والده وكان قد تزوج أمه في رمضان و ظنا منه أن الزواج عذر للإفطار فقد قام العروسان بإفطار رمضان كله الأم تقول أنها قضت الصيام بينما زوجها المتوفى لم يفعل. فهل يمكن لولده أن يقضي صيام والده. و هل هناك التزامات أخرى ؟.

الجواب: إذا كان ذلك الرجل قد أفطر بأكل وشرب ولم يعقد النية أصلاً لصيام رمضان ظانـًّا أنه ليس فرضاً عليه وهو حديث عهد بزواج وهو ظن خطأ فإنه يكون عليه قضاء رمضان من غير كفارة لأن ما أحدثه من جماع كان بعد إفطاره أو في حالة عدم انعقاد صومه وعلى ولده أن يخرج عنه فدية طعام مسكين عن كل يوم من الأيام التي أفطرها.

وفي واقعة السؤال: - يخرج إطعام ثلاثين مسكيناً كفارة عن والده المتوفى.

ماذا نستفيد من رمضان السؤال: ماذا أفادنا شهر رمضان المبارك؟.

الجواب: شهر رمضان فيه تهيئة وإفادة لما نجده فيه من لذة العبادة في قلوبنا.

فالإنسان عندما يشعر بلذة العبادة تكون له تجربة مع الله سبحانه وتعالى وهذه التجربة يرجع بها ويرجع إليها الإنسان كلما طال به العهد وهذا معنى كلام النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم؛

فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ إِلَى الصَّلَاةِ الَّتِي بَعْدَهَا كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا " قَالَ: " وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَالشَّهْرُ إِلَى الشَّهْرِ يَعْنِي رَمَضَانَ إِلَى رَمَضَانَ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا " [6].

فرمضان في الحقيقة محطة نفحات كما علمنا النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم؛ فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" افعلوا الخير دهركم، وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده، وسلوا الله أن يستر عوراتكم، وأن يؤمن روعاتكم " [7].

فرمضان يهيئ جوًّا للمسلم يعيش فيه هذه التجربة الروحية مع الله سبحانه وتعالى في صورة الصلاة، في صورة الصيام، في صورة القيام، في صورة التلاوة، في صورة الذكر، في صورة الدعاء. وكل هذا الجو الذي يكون معه أيضًا صورة النفقة والزكاة وكل هذا الجو الذي قد يضاف إليه الاعتمار إلى بيت الله الحرام؛

فَعَنْ أُمِّ مَعْقِلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً " [8].

وفي رواية النسائي: عن ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ:

" إِذَا كَانَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي فِيهِ؛ فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً " [9].

يعني كلمة معي زيادة في رواية الإمام النسائي.

لقد أفادنا رمضان أن ندخل هذه التجربة. والحقيقة أن الإنسان في أيام الأشهر الأخرى غير رمضان قد لا يكون لازمًا أنه ينسى رمضان. الحقيقة أن غير رمضان له برنامج آخر ينبغي على المسلم أن يلاحظ ذلك ويلاحظ أن برنامج الأشهر الأخرى مختلف عن رمضان وأن الذي أعانه على الذكر وأعانه على التلاوة وأعانه على العبادة، وهذه التجربة كلها كان هو البرنامج الذي عاشه هو والناس جميعًا في إطار هذا الشهر الكريم فما الذي علينا أن نفعله حتى تستمر هذه النفحات، وحتى تستمر هذه البركات في رمضان.. أو التي كانت في رمضان؟ ينبغي علينا أن نهيئ أنفسنا كل بحسبه برنامجًا نستطيع فيه أن نحافظ على الصلوات في الجماعة كما كان الشأن في رمضان.

أن نحافظ على حصة من القرآن كورد يومي، كما كان الشأن في رمضان. قد نكون قد ختمنا القرآن مرة أو اثنتين أو ثلاثة طبقًا لما فتح الله علينا به في رمضان لكن لا بأس أن يختم مرة واحدة في كل من الشهور والمسلمون الأقدمون جزأوا القرآن إلى ثلاثين جزء من أجل أن ينهي الإنسان في كل يوم بجزء وجعلوا كل جزء على حزبين من أجل أن يكون هناك حزب في النهار وحزب في الليل يعني حزب يقرأه المسلم بعد صلاة الفجر، وحزب يقرأه بعد صلاة العشاء أو بعد صلاة المغرب أو في أي وقت يستطيع أن يجرب نفسه عليه، فالمطلوب من المسلم كثير جدًّا.

إن المسلمين يشتاقون أن يعيشوا في هذا الجو الروحي الجميل الذي كان.

ولكن كيف يصلون إلى هذا؟.

لابد عليهم أن يدربوا أنفسهم على برنامج ما.

هذا البرنامج يتعاملون معه بقوة وصرامة في حياتهم المعتادة من أجل هذه الأشياء حتى ولو لم يكن الأمر على مقدار رمضان ليس ضروري أن يكون الأمر على مقدار رمضان وما حدث في رمضان ولكن لابد علينا أن تكون لنا حصة من القيام ولو ثلاث ركعات.

لابد أن تكون لنا حصة من القرآن ولو ربع واحد في اليوم حتى لا نهجر القرآن.

لابد أن يكون لنا حصة من الذكر.

لابد أن يكون لنا حصة من الصلاة.

لابد أن يكون لنا حصة من كل عبادة.

وفقنا الله سبحانه إلى العبادة في رمضان وأن نؤديها وأن نقوم بها.

هذا مهم للغاية فعلينا أن نلتفت إلى البرنامج اليومي وندرك أن برنامج الأشهر المختلفة يختلف عن برنامج رمضان ويجب علينا مزيد من العمل، مزيد من الإصرار، مزيد من الترتيب حتى نصل إلى الديمومة التي أحبها النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم؛

فَعَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ: " أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ " وَقَالَ: " اكْلَفُوا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ "(1).

من الضروري أن نقول: لقد استفدنا من رمضان الكثير، ولكن يجب أن نذكر أننا استفدنا من رمضان إعلان وحدة الأمة الإسلامية بصورة كاملة بحيث رأينا الجميع يستجيب لنداء الله وطاعة الله والإخلاص لله في عبادة هي أصلاً عبادة الإخلاص لله.

فأول ما أفدناه أن نظل دائمًا نحن المسلمين موحِّدين موَحدين طائعين مستجيبين لله وللرسول، وهذا أمر يُعد فرض عين للأمة الإسلامية وهي تواجه الأخطار فرض على الفرض في نفسه، وفرض على الأسرة، وفرض على المجتمع والحكومات.

أفدنا في رمضان أننا ظللنا جميعًا على مأدبة القرآن نستمع إليه. والقرآن ينادينا بقوله تعالى:

{ وَاعْتـــــَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا } (آل عمران:103).

أفدنا في رمضان من كتاب ربنا أننا نعلم أننا أمة رسالة وأمة الرسالة لابد أن تؤدي واجبها في نفسها وفي العالمين.

ومن العبس الضال أن تنسى هذه الأمة رسالتها وأن تضع على كتف العالم وهي تبكي لتحل مشاكلها.

إن رمضان سيشهد على الأمة الإسلامية وعلى واقعها شهادة كاملة صادقة؛ لأن الأيام كما تعلم تشهد وكل يوم يمر عليك يقول: أنا يوم جديد وعلى عملك شهيد فاغتنمني فإني لا أعود إليك إلى يوم القيامة.

رمضان الذي عاد سيشهد على الأمة الإسلامية سيشهد بما هو قائم رمضان ينادينا نحن المسلمين أن نترابط وأن نتوحَّد، وأن نصدق في حسن الاستجابة لله وللرسول رمضان علمنا ألاَّ نقع أسرى لأهوائنا؛ لأن الهوى مضيع والهوى إن وجُد في إنسان فانتظر بعده الشؤم ذلك أننا في رمضان تعلمنا حتى الطعام والشراب الذي هو حلال لنا وحتى المعاشرة للزوجة وهو حلال للزوج علمنا حتى أن نعلو على هذه المطالب لنظل في حياتنا كلها بعيدين عن الأهواء لأن من استبد به الهوى عَبَدَ الهوى وكما قال الشاعر:

من استبد به الهوى عبد الهوى ومن استجاب لمنطق الحق اهتدى

منطق الحق أمرنا نحن المسلمين بحفظ القرآن وبيانه وبقاء الرسول فينا بسنَّته والأمة الإسلامية عليها أن تعلم بأنها مسئولة مسئولية كاملة عن سلام العالم كله وأمنه. ذلك أنها إن وجدت كانت هي الميزان وكانت هي العدل الذي يأوي إليه جميع الناس.

أما أن تظل الأمة الإسلامية تطلب إنصافها من غيرها تكون أخطأت في حق صيامها وكتاب ربها رمضان.

أفدنا منه معالم يجب ألا تغيب أبدًا عن كل مسلم لتُري أمة العدل التي يستجار بها

{ وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ } (التوبة:6).

فما بالك إذا استجار بك رضيع يذبح.

ما بالك إذا استجارت بك امرأة ينتهك عرضها؟

ما بالك إذا استجارت بك أمة تشرد في الشوارع لتحقيق أهواء الأمم المستسلطة التي لا تتقي الله في نفسها وفي العالم غياب الأمة الإسلامية ونكوصها عن أداء واجبها هو الذي أوجد كل ذلك والمسئول الأول في ذلك هو الأمة الإسلامية في ذلك.

خذ الدليل من كتاب ربك

{ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ } (الأنفال:73).

والفتنة والفساد الكبير في الأرض لم ترتبه الآية على موالاة أهل الكفر بعضهم لبعض، وإنما رتبته على عدم موالاة المؤمنين بعضهم لبعض؛ لأنهم المسئولون عن وجود الفتنة في الأرض لتخليهم عن أداء رسالتهم كما يجب أن تكون.

رمضان أعطانا كل هذه المعاني. في رمضان رآنا الناس جميعًا على مأدبة الرحمن.

وحدة واحدة وأمة كاملة صامت لرؤيته وأفطرت لرؤيته فرمضان علم الناس كل ذلك. وكل ذلك نحن في حاجة إليه في كل لحظة من حياتنا وبالذات في الواقع المر التعيس الذي تعيش فيه أمتنا.

أريد أن أقول إخوان القردة والخنازير يتبجحون في الأرض كلها ولا يجدون رادع. ويناصرهم في ذلك كل صاحب هوى. كل من استبد به الهوى وعبد غير الله.

فأمة الإسلام مطلوبة فرضًا بلا تأخير دقيقة. أن تستجيب لنداء الله كما استجابت للصيام عندما علمت أن الهلال قد ظهر. لماذا حُفظ القرآن فينا، أحفظ ليهمل؟.

لماذا حُفِظ النبي بحديثه فينا

{ وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ } (آل عمران:101).

أود أن يعلم المسلمون جميعًا بلا استثناء حاكم ومحكوم ورجل وامرأة وكبير وصغير وغني وفقير أن اجتماعنا على كلمة سواء أصبح فرض عين لا يجب التخلف عنه دقيقة واحدة لأن القوم قد كشفوا عن وجوههم وعن خطتهم وعما يريدونه بنا بلا مواربة، أرونا من أنفسهم أنهم لا يريدون إسلامنا أو يريدون إسلام بتخطيط منهم يرى فيه مسلم مفرَّغ من كل القيم إلا من مظهر عبادة. ولكن الإسلام ليس كذلك.

الإسلام عزة وكرامة وسلام للإنسانية جميعًا. الإسلام رحمة للعالمين يقول تعالى:

{ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } (الأنبياء:107).

إننا نرى بأعيننا جميعًا الإيذاء لسيد الخلق الذي جاء برسالات الأنبياء جميعًا... ننكس رؤوسنا وكأن شيئًا لا يقع.

الحل أولاً في أيدينا وعلينا ونحن نتدبر القرآن قول الله:

{ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ } (الرعد:11).

ما وقع فينا يجب أن نرجع أمره إلى معاصينا، وعلينا أن نتقي الله في أنفسنا، وأن نجعل رمضان بما أنزل فيه حي بيننا في جميع الأحوال.

حكم الصوم لمرضى الفشل الكلوي السؤال: أصبت بفشل كلوي مما اضطرني لعمل غسيل كلوي وذلك ثلاث مرات أسبوعيًّا ( دخول الدم بجهاز للتنقية وأخذ الزوائد وإضافة المواد الناقصة من معادن ومقويات ) مع العلم أن عملية الغسيل تتم عن طريق الشرايين والأوردة ".

والسؤال هو:

هل الغسيل الكلوي أثناء الصيام يفطر أم يجب أن يكون بعد الإفطار ؟

الجواب: لا يضر الصيام طالما كان من الأوردة والشرايين. وعليه فإن الصوم لا يفسد بالغسيل الكلوي.