ما أهمية مذهب الإمام الشافعي وكيف جمع بين مدرسة الرأي وأهل الحديث في فقهه؟

لمذهب الشافعي أهمية كبيرة وانتشار واسع من عصر الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى – وإلى يومنا هذا.

ولعلماء المذهب الشافعي أثر بالغ في تاريخ العلوم الإسلامية قاطبة والمؤلفون في شتى العلوم بين علماء هذا المذهب في غاية الكثرة

{ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ} [1]،

بل لو أراد طالب علم منتسب إلى مذهب الشافعي ألا يتعلم العلوم الإسلامية إلا من خلال مؤلفات وضعها علماء شافعية لتيسر له ذلك تماما ودون أدنى مشقة.

ولآراء الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى – قيمتها الخاصة منذ كانت يقول حميد بن احمد البصري: كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مسألة، فقال رجل لأحمد: يا أبا عبد الله، لا يصح فيه حديث. فقال: إن لم يصح فيه حديث، فقيه قول الشافعي، وحجته أثبت شئ فيه.

ثم قلت للشافعي: ما تقول في مسألة كذا وكذا ؟ فأجاب فيها قلت: من أين قلت؟ هل فيه حديث أو كتاب ( يعني قرآن ). قال الشافعي: بلي فنزع في ذلك حديثا للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهو حديث نص في المسألة.

وهكذا نجد في هذا الموقف أن الشافعي أكثر استحضارا لنصوص الكتاب والسنة وأكثر قدرة في الاستدلال بها من كبار حفاظ الحديث

ومذهب الشافعي أقل خطأ وأكثر إتباعا للكتاب والسنة، هكذا كان يراه معاصروه، من كبار أئمة ذلك الوقت والذين اتصلوا بكافة المذاهب الموجودة في ذلك الوقت

ويقول الإمام إسحاق بن راهوية ( قرين الإمام احمد بن حنبل وأحد المجتهدين): ما تكلم أحد بالرأي- وذكر الثوري والأوزاعي ومالكا وأبا حنيفة وإلا والشافعي أكثر إتباعا وأقل خطأ منه.

لعل هذه الخصيصة من أهم خصائص مذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى-.

يقول الإمام أحمد: ما من أحد وضع الكتب منذ ظهرت (يعني في الإسلام) أتبع للسنة من الشافعي.

يقول الإمام أحمد هذا، وقد سبق الإمام الشافعي إلى التأليف أمثال الزهري ومالك، وأبي حنيفة، والأوزاعي، وغيره من مصنفي العلماء.

يقول الإمام أحمد: كان الشافعي إذا ثبت عنده الخبر قلده.

ويحكي الإمام الربيع بن سليمان المرادي أن الإمام الشافعي- رحمه الله تعالى – روى حديثا ذات يوم، فقال له رجل: تأخذ بهذا يا أبا عبد الله فقال الشافعي سبحان الله أروي عن رسول الله شيئا لا أخذ به متى عرفت لرسول الله حديثا ولم أخذ به فأنا أشهدكم أن عقلي قد ذهب.

ومن المشهور حرص الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى -: كل ما قلت وكان عن النبيصلى الله عليه وآله وصحبه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أولى ولا تقلدوني

وكان الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى – يقول: كل حديث عن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فهو قولي وإن لم تسمعوه مني.

ومن جهة أخري فإن الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى – قد بلغ الغاية في إتقان رواية الحديث وكان من أجل حفاظه حتى عد علماء الحديث أشرف الأسانيد في الدنيا ما رواه الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبيصلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

انقسم الفقهاء في عصر الشافعي وما قبله إلى مدرستين فقهاء مدرسة الرأي وعلى رأسها الأمام أبو حنيفة وأصحابه ومدرسة الحديث وعلى رأسها الإمام مالك وأصحابه وكان كل منهما يمثل مدرسة مستقلة لها علمائها ورموزها ومنهجها الخاص في استنباط الأحكام الشرعية.

وكان الجدال قد بلغ أشده بين هاتين المدرستين خاصة والعلوم الشرعية كانت ما زالت في طور النشوء ولما تستقر مناهجها بعد.

وقد أخذ الشافعي العلم من أئمة المدرستين معا، وأحسن تلقيهما وفهمهما فأخذ عن رموز مدرسة الحديث كالإمام مالك والإمام مسلم ابن خالد الزنجي.

وأخذ عن رموز مدرسة الرأي، كربيعة الرأي بن عبد الرحمن، كما تلقي الشافعي مذهب الحنفية –كما تقدم – عن محمد بن الحسن صاحب الإمام أبي حنيفة، وأنفق الشافعي – على فقره مبالغ كبيرة في تحصيل نسخ من مؤلفات الإمام محمد بن الحسن، فلما حصلها أخذ في تدبرها يقول الشافعي " فوضعت إلى جنب كل مسألة حديثا" يعني من المسائل التي يرى الشافعي أنها مخالفة للسنة النبوية.

وقد كان للشافعي دور بالغ الأهمية في حسم الجدل الفقهي الذي كان دائرا بين هاتين المدرستين الفقهيتين السائدتين في هذا الوقف، حيث يسر له الجمع بين المدرستين من القيام بدور كبير في حسم الجدل الدائر وترجيح القواعد والأصول الفقهية.

ولكن لم ينشئ الشافعي مدرسة مستقلة بل هو معدود من أئمة مدرسة الحديث، ومن الممكن القول بأن دوره تمثل في التخلص من المأخذ التي كانت تؤخذ على شيوخ الحديث وسد نقاط الضعف التي كانت تؤخذ عليهم، وفي نفس الوقت الذي استطاع فيه تحصيل نقاط القوة التي كان يمتاز بها أئمة مدرسة الرأي مع مجانية المأخذ التي تؤخذ عليهم أيضا.

وكان الشافعي لا يني في الدفاع عن مدرسته الحديثية، يقول الشافعي: قال لي محمد بن الحسن: أيهما أعلم صاحبنا أو صاحبكم؟ يعني مالكا وأبا حنيفة.

قلت: على الإنصاف؟ قال: نعم قلت: فأنشدك بالله. من أعلم بالقرآن: صاحبنا أم صاحبكم؟ قال: صاحبكم.

قلت: فمن أعلم بالسنة، صاحبنا أم صاحبكم ؟ قال: اللهم صاحبكم.

قلت:فأنشدك الله: من أعلم بأقاويل أصحاب رسول اله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم والمتقدمين: صاحبنا أم صاحبكم؟ قال: صاحبكم

قال الشافعي: فلم يبق إلا القياس، والقياس لا يكون إلا على هذه الأشياء فمن لم يعرف الأصول على أي شئ يقيس.

وقد كان أئمة مدرسة الحديث بحاجة شديدة إلى من يقوم بهذا الدور الذي قام به الشافعي.

يقول الحميدي- وهو أحد أئمة الحديث النبوي المبرزين-: كنا نريد أن نرد على أصحاب الرأي فلم نحسن كيف نرد عليهم حتى جاء الشافعي ففتح لنا.

وذلك لما كان عليه شيوخ أهل الحديث في هذه الفترة من الضعف الفقهي حتى كان أصحاب الرأي يسخرون من ضعف أهل الحديث في الفقه وعدم قدرتهم على استنباط الأحكام مما يرونه.

يقول أبو ثور: لما ورد الشافعي العراق جاءني حسين الكرابيسي- وكان يختلف معي إلى أصحاب الرأي – فقال:

ورد رجل من أصحاب الحديث يتفقه، بنا نسخر به. فقمت، وذهبنا حتى دخلنا عليه فسأله الحسين عم مسألة: فلم يزل الشافعي يقول: قال الله، وقال رسول الله حتى أظلم علينا البيت فتركنا بدعتنا واتبعناه.

والإمامان أبو ثور وحسين الكرابيسي معدودان في كبار أصحاب الشافعي الذين نقلوا عنه المذهب.

وكما رأينا فقد كان للشافعي أثر كبير في توجه كثير من الأئمة إلى مذهب أهل الحديث بعد أن كانوا من أئمة مدرسة الرأي.

يقول أبو ثور أيضا: كنت أنا إسحاق بن راهوية، وحسين الكرابيسي – وذكر جماعة من العراقيين – ما تركنا بدعتنا حتى رأينا الشافعي.