ما هو نسب النبي محمد الكامل ومن هو ابن الذبيحين ومن هما الذبيحان؟

لقد كان في مولد إسماعيل عليه السلام معجزة لأن أباه إبراهيم عليه السلام رزقه ووهبه في الكبر وقد صار شيخا هرما لا يقدر مثله في الغالب على الإنجاب.

ولقد كانت نجاة إسماعيل عليه السلام من الهلاك عطشا وجوعا حينما كان صغيرا معجزة أيضا، وذلك حينما تركه أبوه رضيعا بوحي من الله في قلب الصحراء عند البيت المحرم، ومعه أمه هاجر المصرية وحدها قليلة الحيلة لا تملك طعاما ولا ماء، ففجر سبحانه وتعالى تحت قدم إسماعيل بئر زمزم.

ولقد كانت نجاة إسماعيل عليه السلام من الذبح حينما صار شابا يافعا معجزة أيضا، وذلك بأن فداه الله سبحانه وتعالى بذبح عظيم.

وهكذا توالت المعجزات في حياة سيدنا إسماعيل عليه السلام حتى يعيش فتتناسل منه العرب ويخرج من نسله سيدنا محمد بن عبد الله سيد المرسلين وإمامهم وخاتمهم صلى الله عليه وسلم.

يجمع علماء النسب على أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام، ولكنه يختلفون في تسمية الرجال في سلسلة النسب بين إسماعيل وعدنان، والتي يقرب أن يكون فيها أربعون رجلا من أجداد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وإنه لما التقى معد بن عدنان معانةَ بنت جوشم بن جلهمة بن عمرو بن جرهم فأنجبا نزارا، والذي تزوج سودة بنت عك فأنجبا مضر، والذي تزوج الرباب بنت جندة بن معد فأنجبا إلياس، والذي تزوج خندف ليلى بنت حلوان بن عمران بن قضاعة فأنجبا مدركة، والذي تزوج سلمى بنت أسلم من قضاعة فأنجبا خزيمة، والذي تزوج عوانة بنت سعد من قيس عيلان فأنجبا كنانة، والذي تزوج برة بنت مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار أخت تميم بن مر فأنجبا النضر، الذي تزوج عاتكة بنت عدوان من قيس عيلان فأنجبا مالكا، الذي تزوج جندلة بنت الحارث بن مضاض بن زيد بن مالك بن عياض من جرهم فأنجبا فهرا، الذي تزوج أم غالب ليلى بنت سعد من هذيل فأنجبا غالبا، الذي تزوج أم لؤي سلمى بنت عمرو الخزاعي فأنجبا لؤيًّا، الذي تزوج أم كعب مارية بنت كعب من قضاعة فأنجبا كعبًا، الذي تزوج وحشية بنت شيبان من بني فهر فأنجبا مرة، الذي تزوج هند بنت سرير من بني فهر بن مالك فأنجبا كلابا، الذي تزوج فاطمة بنت سعد وهي يمانية من أزدشنوءة فأنجبا قصيًّا، الذي تزوج حبى بنت حليل الخزاعية فأنجبا عبد مناف، الذي تزوج عاتكة بنت مرة السلمية فأنجبا هاشمًا، الذي تزوج سلمى بنت عمرو النجارية فأنجبا عبد المطلب، الذي تزوج فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة فأنجبا عبد الله، والذي كانت نجاته من الذبح آية أيضا حيث كان سيذبح في وفاء عبد المطلب بنذزه، فألهم الله القبائل أن تفديه بمائة ناقة، فلما كبر وتزوج آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهرية القرشية أنجبا سيد الخلق محمدا عليه الصلاة والسلام.

فهو سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

نَسَبٌ كَأَنَّ عَلَيْهِ مِنْ شَمْسِ الضُّحَى نُورًا وَمِنْ فَلَقِ الصَّبَاحِ عَمُودَا

مَا فِيـهِ إِلاَّ سَيِّدٌ مِنْ سَـــيِّدٍ حَازَ الْمَكَارِمَ وَالتُّقَى والْجُودَا

فَجِئْتَ مُهَذَّبَ الأَعْرَاقِ مَحْضًا سُلاَلَ الصَّفْوِ مِنْ كَرَمٍ قَطِيْبِ

معلومات عن نسب النبي صلى الله عليه وسلم:

روى الحاكم في مستدركه عن معاوية رضي الله عنه أن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتكي من القحط فقال: يا ابن الذبيحين. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه. فسئل معاوية: وما الذبيحان ؟ قال: إن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر لله إن سهل الله أمرها أن ينحر بعض ولده، فأخرجهم فأسهم بينهم، فخرج السهم لعبد الله، فأراد ذبحه، فمنعه أخواله من بني مخزوم، وقالوا: أرض ربك وافد ابنك. قال: ففداه بمائة ناقة. قال: فهو الذبيح، وإسماعيل الثاني.

فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ؛ فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ فِى الأَهْلِ مَثْرَاةٌ فِى الْمَالِ مَنْسَأَةٌ فِى الأَثَرِ». [1]

يبين الحديث أن صلة الرحم سبب للمحبة في الأهل، وزيادة في المال، وطول في الأثر والعمر، وأن معرفة الأنساب وسيلة عملية لتحقيق هذه الصلة الشرعية المطلوبة.

(قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) [سورة الشورى: آية 23]

وعَنْ أَبِى بَكْرٍ رضى الله عنهم أنه قَالَ:

ارْقُبُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فِى أَهْلِ بَيْتِهِ. [2]

وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

« أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ مِنْ نِعَمِهِ، وَأَحِبُّونِى بِحُبِّ اللَّهِ، وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِى لِحُبِّى ». [3]

وقال تعالى:

(لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) [سورة التوبة: آية 128]

قال ابن عباس رضي الله عنهما عن هذه الآية: قد ولدتموه يا معشر العرب. فإنه صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش إلا وله فيه قرابة.

وكان صلى الله عليه وسلم يقول لقريش:

"إن لم تحفظوني فيما جئت به فاحفظوني لقرابتي". [4]

وعَنْ عُمَرَ مَوْلَى غُفْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ قَالَ:

"اللَّهَ اللّهَ فِي أَهْلِ الذِّمَّةِ، أَهْلِ الْمَدَرَةِ السَّوْدَاءِ السَّحْمِ الْجِعَادِ؛ فَإِنَّ لَهُمْ نَسَبًا وَصِهْرًا ".

قَالَ عُمَرُ مَوْلَى غُفْرَةَ: نَسَبُهُمْ أَنّ أُمَّ إسْمَاعِيلَ النّبِيَّ عليه السلام مِنْهُمْ. وَصِهْرُهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ تَسَرَّرَ فِيهِمْ.

وقَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ: أُمُّ إسْمَاعِيلَ هَاجَرُ، مِنْ " أُمِّ الْعَرَبِ " قَرْيَةٍ كَانَتْ أَمَامَ الفَرَما مِنْ مِصْرَ، وَأُمُّ إبْرَاهِيمَ مَارِيَةُ سُرِّيَّةُ النّبِيِّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ الّتِي أَهْدَاهَا لَهُ الْمُقَوْقِسُ مِنْ "حَفْنٍ"، مِنْ كُورَةِ أَنْصِنَا.

وعن أبي ذَرٍّ قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

« إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ أَرْضًا يُذْكَرُ فِيهَا الْقِيرَاطُ فَاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا خَيْرًا؛ فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا ».

وقبط مصر كانوا يسمون أعيادهم وكل مجمع لهم: القيراط. يقولون: نشهد القيراط.

فَكَتَبَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إلَيْهِ أَنْ يُخَلّي بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْحَمْلِ. [5]

وكان صلى الله عليه وسلم يقول:

«إِنَّ آلَ أَبِى لَيْسُوا بِأَوْلِيَائِى، إِنَّمَا وَلِيِّىَ اللَّهُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ، وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ أَبُلُّهَا بِبَلاَلِهَا». يَعْنِى أَصِلُهَا بِصِلَتِهَا. [6]

قَالَ وَاثِلَةُ بْنُ الأَسْقَعِ رضي الله عنه: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِى هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِى مِنْ بَنِى هَاشِمٍ ». [7]

وفي رواية للحاكم في مستدركه عن ابن عمر رضي الله عنهما زيادة:

"فَأَنَا مِنْ بَنِي هَاشِمٍ مِنْ خِيَارٍ إِلَى خِيَارٍ، فَمَنْ أَحَبَّ الْعَرَبَ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ وَمَنْ أَبْغَضَ الْعَرَبَ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ".

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"مَا وَلَدَنِي مِنْ سِفَاحِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ شَيْءٌ، وَمَا وَلَدَنِي إِلا نِكَاحٌ كَنِكَاحِ الإِسْلامِ". [8]

وأخرج الحاكم في الكنى عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انتهى إلى معد بن عدنان أمسك. ثم يقول: "كَذَبَ النَّسَّابُونَ".

قال الله تعالى (وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا). [9]

"أَنَا النَّبِىُّ لاَ كَذِبَ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَا ابْنُ الْعَوَاتِكِ ". أي الطاهرات. [10]