من هو زيد بن حارثة ومن هم كتاب الوحي وخدام النبي صلى الله عليه وسلم؟

كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ، وَعَبْدُ اللّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، وَحَسّانُ بْنُ ثَابِتٍ، وَكَانَ خَطِيبُهُ ثَابِتَ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمّاسٍ.

سادس عشر: حُدَاتُهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي السّفَرِ

عَبْدُ اللّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، وَأَنْجَشَةُ، وَعَامِرُ بْنُ الْأَكْوَعِ، وَعَمّهُ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم فِى مَسِيرٍ لَهُ فَحَدَا الْحَادِى،

فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم: « ارْفُقْ يَا أَنْجَشَةُ، وَيْحَكَ، بِالْقَوَارِيرِ ».

يَعْنِي ضَعْفَةَ النّسَاءِ.

خُدَّامُهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ

كُتَّابُهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَبُو بَكْر، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيّ، وَالزّبَيْرُ، وَعَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ، وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، وَأُبَيّ بْنُ كَعْبٍ، وَعَبْدُ اللّهِ بْنُ الْأَرْقَمِ، وَثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمّاسٍ، وَحَنْظَلَةُ بْنُ الرّبِيعِ الْأُسَيْدِيّ، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، وَعَبْدُ اللّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، ومُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ.

تضم هذه الأسماء كتّاب الوحي والمكاتبات، ممن شاركوا في تدوين الرسائل وتنظيم شؤون الدولة الإسلامية الناشئة حول النبي صلى الله عليه وسلم.

مَوَالِيهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ.

وللولاء في معاجم اللغة معان متعددة تدور كلها حول خمسة معان أساسية هي: السيادة، والقرابة أو العصبة، والنصرة، والصحبة أو المحبة، والاسترقاق. ويمكن رد هذه المعاني إلى أصل واحد هو النصرة.

والمولى في اللغة من الأضداد، فهي تدل على السيد المالك والعبد المملوك.

ولنظام الولاء أربع صورة:

فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: "‏ أَيّمَا عَبْدٍ نَزَلَ مِنْ الْحِصْنِ وَخَرَجَ إلَيْنَا فَهُوَ حُرٌّ وَوَلاَؤُهُ للهِ وَرَسُولِهِ".

فَخَرَجَ مِنْهُمْ بَضْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا، مِنْهُمْ أَبُو بَكْرَةَ.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ».

قَالَ صلى الله عليه وسلم: « الْوَلاَءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ النَّسَبُ لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ ».

ونظام الولاء ضمن حماية ونصرة خاصة للمسلمين من العجم.

وَعَنْ أَبِى رَافِعٍ مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَ رَجُلاً مِنْ بَنِى مَخْزُومٍ عَلَى الصَّدَقَةِ فَأَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهُ

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الصَّدَقَةَ لاَ تَحِلُّ لَنَا، وَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ ». [1]

فالمولى إذن هو الحليف، وهو المعتَق انتسب بنسبك، وهو الذي يلي عليك أمرك.

ومواليه صلى الله عليه وسلم: زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ حِبّ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، أَعْتَقَهُ وَزَوّجَهُ مَوْلَاتَهُ أُمّ أَيْمَنَ، فَوَلَدَتْ لَهُ أُسَامَةَ. وأَسْلَمُ، وأَبُو رَافِعٍ، وثَوْبَانُ، وأَبُو كَبْشَةَ سُلَيْمٌ، وَشُقْرَانُ وَاسْمُهُ صَالِحٌ، وَرَبَاحٌ نُوبِيّ، وَيَسَارٌ نُوبِيّ أَيْضًا وَهُوَ قَتِيلُ الْعُرَنِيّينَ، وَمِدْعَمٌ، وَكِرْكِرَة نُوبِيّ أَيْضًا، وَكَانَ عَلَى ثَقَلِهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَكَانَ يُمْسِكُ رَاحِلَتَهُ عِنْدَ الْقِتَالِ يَوْمَ خَيْبَرَ.

وأنْجَشَةُ الْحَادِي، وَسَفِينَةُ بْنُ فَرّوخَ وَاسْمُهُ مِهْرَانُ وَسَمّاهُ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ سَفِينَةَ لِأَنّهُمْ كَانُوا يُحَمّلُونَهُ فِي السّفَرِ مَتَاعَهُمْ، فَقَالَ: أَنْتَ سَفِينَةُ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: أَعْتَقَهُ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ. وَقَالَ غَيْرُهُ: أَعْتَقَتْهُ أُمّ سَلَمَةَ. وأنسة وكان يكنى أَبَا مِسْرَحٍ، وَأَفْلَحُ، وَعُبَيْدٌ، وَطَهْمَانُ وَهُوَ كَيْسَانُ، وَذَكْوَانُ، وَمَرْوَانُ، وحُنَيْنٌ، وسندر، وَفَضَالَةُ يَمَانِيّ، ومأبور، وَوَاقِدٌ، وَأَبُو وَاقِدٍ، وقسام، وَأَبُو عسيب، وَأَبُو مُوَيْهِبَةَ.

وَمَوالِيهِ مِنَ النّسَاءِ: سَلْمَى أُمّ رَافِعٍ، وَمَيْمُونَةُ بِنْتُ سَعْدٍ، وخضرة، وَرَضْوَى، وَرَزِينَةُ، وَأُمّ ضُمَيْرَةَ، وَمَيْمُونَةُ بِنْتُ أَبِي عسيب، وَمَارِيَةُ، وَرَيْحَانَةُ.