ما هي الفوضى الخلاقة وكيف تختلف عن الفوضى السلبية وما موقف الإسلام منها؟

يرى تشوك بالاهنيوك أن الفوضى هي في الحقيقة نظام جديد لم نألفه، وأن العشوائية نظام آخر لم ننجح في فك شفراته. ويؤكد كيري ثورنلي مؤسس ديانة الفوضى أن ما نتخيله نظاماً ما هو إلا نوع سائد من الفوضى. غير أن كلمة فوضى تحمل دلالة سلبية من الضياع والارتباك والتصادم لا يمكن فصلها عن المصطلح في ذهن السامع، وسبب هذا التناقض هو عدم الاهتمام بالتوحيد والاعتراف بأن العالم مخلوق.

يرى الأب ديف فليمنج أن هناك فرقاً شاسعاً بين الفوضى والارتباك، وأن الإنجيل يؤكد أن الكون خُلق من فوضى وأن الفوضى كانت خطوة مهمة في عملية الخلق. ويؤكد أن القضاء على الفوضى لن يؤدي إلى الاستقرار الذي ينبع فقط من الإبداع المنبثق من الفوضى. ويختتم بأن السيطرة والنظام هما العدو الأول للإبداع الإنساني، وأن حكام العصر سيكتشفون أن الفوضى الخلاقة هي السلاح الفعال لتحقيق الاستقرار.

تؤكد جودي نيل وبوران بيريز أن جميع الدلائل تشير إلى وجود نظام خفي في البيئات العشوائية يعتمد على قوانين الطبيعة، وأن الفوضى والعشوائية ظواهر طبيعية وأحد مراحل التطوير في التاريخ الإنساني. ويريان أن التحول الفردي والمؤسسي لا يتم إلا من خلال هذه الفوضى التي تُفرز نظماً جديدة ومعاني مبتكرة. ويكشف هذا عن أزمة فكرية تمر بها الأمة الإسلامية إذ لم تعبّر عن أفكارها بالمصطلحات الصحيحة ولم تشارك في النقاش الإنساني الدائر.

يرى مارتن كروزرز أن الفوضى إحدى العوامل المهمة في التدريب والعلاج النفسي، وأنه عند الوصول بالنفس إلى حافة الفوضى وفقدان جميع الضوابط يمكن أن تحدث المعجزات. ويؤكد أن التخلص من القوانين القديمة يمنح الإنسان فرصة لمعرفة الحياة من منظور جديد وخلق هوية جديدة بقيم مبتكرة. وتساعد هذه الهوية الجديدة على تطوير البيئة المحيطة وإعادتها إلى النظام.

التحيز هو ميل كل إنسان إلى معتقده ورؤيته الكلية، وهو ظاهرة مرتبطة بالانتحار العرقي والهوية الفكرية. وقد عُقد مؤتمر في القاهرة عام 1992 نظّمه الدكتور عبد الوهاب المسيري مع المعهد العالمي للفكر الإسلامي، ونتج عنه سبعة مجلدات في بحوث التحيز في مجالات شتى طُبعت في دار الشروق.

الرؤية الإسلامية ترى أن الكون مخلوق لخالق حكيم سخّره لبني آدم، وأن علم الإنسان محدود لكنه مأمور بالسعي في الكون لكشفه. وتستند هذه الرؤية إلى قوله تعالى: (وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا) مؤكدةً أن الكشف العلمي لا يتناهى وأن الفجوات العلمية تحث على الاستمرار. وهذه الرؤية تقابل مباشرةً نظريات الفوضى والصدفة والعشوائية والحتمية التي تنحّي الإله.

يمكن الاستفادة من نظرية الفوضى الخلاقة إذا تُعومل معها بوصفها تنوعاً خلاقاً يخفي منظومة يمكن الكشف عنها، لا بوصفها مبرراً للهذيان وقلة الأدب. والإبداع الحقيقي هو استعمال الطاقة الكامنة لا نبذ القيم، خلافاً لما يدعو إليه جيم موريسون من تمجيد اللانظام والفوضى بدعوى الحرية. ودعاوى العصر الجديد في هذا الشأن لا تزال يرفضها عقلاء البشر على الرغم مما تحمله من شهوات.