هل يجوز الدعاء في السجود في صلاة الفريضة وما الفرق بين الغيبة والنميمة؟
الدعاء في السجود جائز في الفريضة والنافلة وحتى في السجود المفرد خارج الصلاة، لقوله ﷺ: «تحروا الدعاء في السجود فجدير أن يستجاب له». أما الغيبة فهي ذكر الشخص الغائب بما يكره، والنميمة هي السعي بالإفساد بين الناس ونقل الكلام لإيقاع الفتنة، وكلاهما من مساوئ الأخلاق.
- •
هل يجوز الدعاء في السجود في صلاة الفريضة أم في النوافل فقط، وما حكم السجود المفرد خارج الصلاة؟
- •
الدعاء في السجود جائز في الفريضة والنافلة وفي السجود المفرد، لأن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد.
- •
الغيبة هي ذكر الشخص الغائب بما يكره، والنميمة هي السعي بالإفساد بين الناس ونقل الكلام لإيقاع الفتنة بينهم.
- •
مكفرات الذنوب كثيرة تشمل الاستغفار والوضوء والصدقة وصلاة ركعتين والعمرة، ولا يشترط الذهاب للعمرة للتوبة.
- •
المطلقة طلاقًا بائنًا تجلس العدة ثلاثة أشهر في البيت وتتحجب أمام زوجها السابق لأنها أصبحت أجنبية عنه.
- •
الوصية الواجبة تُعطى لأبناء الابن المتوفى في حياة والده بمقدار نصيب أبيهم أو الثلث أيهما أقل.
- 0:27
مقدمة برنامج والله أعلم الذي يجيب على أسئلة المشاهدين في الفقه الإسلامي عبر وسائل التواصل المختلفة.
- 0:45
سؤال عن موضع التسبيح بعد الصلاة وهل يشترط له الوضوء، مع سؤال عن قاعدة الزيادة في المبنى زيادة في المعنى.
- 1:38
سؤال مطلقة عن حقها في البقاء في بيت الزوجية أثناء العدة وكيفية تعامل الزوج معها خلال هذه الفترة.
- 2:34
حكم الطلاق البائن وإلزام المطلقة بقضاء العدة ثلاثة أشهر في بيت الزوجية رجاء المصالحة من أجل الأولاد.
- 3:49
الفرق بين الطلاق البائن والرجعي، وأن الرجعة بعد البائن تستلزم موافقة المرأة وعقدًا ومهرًا جديدين.
- 4:55
الفرق الجوهري بين عدة البائنة وعدة الرجعية: الرجعية تتجمل لزوجها والبائنة تتحجب أمامه لأنها أجنبية عنه.
- 5:51
سؤال عن ميراث أبناء الابن المتوفى قبل والده وهل يشاركون بقية الورثة في التركة.
- 6:19
الوصية الواجبة لأبناء الابن المتوفى تساوي نصيب أبيهم أو الثلث أيهما أقل، ويُقسم كأن أباهم حي.
- 7:12
شقة الإيجار بعد وفاة المستأجر ليست ميراثًا، وحق الاستمرار فيها للولد الذي كان يسكن مع المتوفى.
- 8:03
الدعاء في السجود جائز في الفريضة والنافلة والسجود المفرد، ولا يقتصر على النوافل فقط.
- 8:51
رد الحقوق المعنوية يكون بالدعاء لمن أُسيء إليه، مع طرح سؤال الفرق بين الغيبة والنميمة.
- 9:55
القلب المكاني ظاهرة لغوية تبديل الحروف دون تغيير المعنى، وهو مختلف عن قاعدة زيادة المبنى زيادة في المعنى.
- 11:26
القلب المكاني في الشعر يُستخدم لضبط الوزن العروضي، ومثاله تنصت وتصنت وسكب وسبك بمعنى واحد.
- 12:17
تنصت وتصنت كلتاهما واردتان في اللغة العربية من باب القلب المكاني، ولا يصح وصف إحداهما بالخطأ.
- 13:10
يئست وأيست كلتاهما صحيحتان من باب القلب المكاني، وتوضيح الفرق بين ذلك وقاعدة زيادة المبنى زيادة في المعنى.
- 14:22
قاعدة زيادة المبنى زيادة في المعنى تتضح في خرج وأخرج واستخرج، إذ تزيد الحروف فيزيد عمق المعنى.
- 15:14
القلب المكاني ظاهرة لغوية من خصائص العربية تختلف عن زيادة المبنى، وهو لا يُغير المعنى بل يُبدّل مواضع الحروف.
- 16:34
حكم أكل الذبائح في الغرب يتوقف على طريقة الذبح لا على ذكر اسم الله فقط، والذبح الشرعي يكون من الأمام.
- 17:56
يجوز أكل طعام اليهود الكوشر لأنهم يلتزمون بطريقة الذبح الشرعي، والحلال متوفر في الغرب من مصادر إسلامية ويهودية.
- 19:00
سؤال عن ضرورة العمرة لغفران الذنوب، ومكفرات الذنوب الأخرى المتاحة للمسلم في حياته اليومية.
- 19:45
مكفرات الذنوب كثيرة تشمل الاستغفار والوضوء والصلاة والصدقة والعمرة، وكل عمل صالح يكفر الذنوب فورًا.
- 21:14
التسبيح يكون بعد الفريضة مباشرة عقب التسليم، لا بعد السنة، لأن الوارد هو التسبيح في دبر كل صلاة.
- 22:08
التسبيح وذكر الله لا يشترط لهما الوضوء، والإنسان يذكر الله على كل حال استنادًا إلى الآيات القرآنية.
- 22:52
السجود المفرد خارج الصلاة جائز وله أنواع: سجود التلاوة والشكر والآيات والدعاء، وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد.
- 24:28
الركعة سُميت بهذا الاسم لأن الركوع لا يجوز إلا داخل الصلاة ولا يستقل كعبادة مفردة خارجها.
- 25:11
العبادات منها ما يستقل كالسجود والذكر، ومنها ما لا يستقل كالركوع والسعي بين الصفا والمروة الذي يستلزم الطواف.
- 26:41
لا إثم في مدارس الراهبات والمهم مراقبة الأسرة للطفل وعدم إهمال دورها التربوي بغض النظر عن نوع المدرسة.
- 27:44
قرب المدرسة من البيت يُعزز رقابة الأسرة على الطفل ويوفر وقته وجهده للتحصيل الدراسي.
- 28:38
أسماء مايا وريناد ليست محرمة، والادعاء بتحريمها شائعة بلا أساس شرعي تنتشر على وسائل التواصل الاجتماعي.
- 29:51
التحذير من تصديق الشائعات الدينية على وسائل التواصل وضرورة التحقق قبل القبول بأي ادعاء بالتحريم.
- 31:00
الاسم لا يُحرَّم لمجرد استخدامه من قِبل كافر أو قبيلة، والأسماء الشائعة كمايا لا دليل على تحريمها.
- 32:10
النصيحة بقوة الشخصية وعدم التأثر بكل كلام، وتصنيف ما يُسمع بين الهراء والحقيقة لمواجهة الشائعات.
- 32:33
من ينسى عدد الركعات يبني على اليقين الأقل ويسجد للسهو، والمسن الذي يعاني النسيان مغفور له عند الله.
- 33:59
الغيبة ذكر الغائب بما يكره، والنميمة السعي بالإفساد بين الناس بنقل الكلام لإيقاع الفتنة سواء كان حقيقيًا أم كاذبًا.
- 35:25
النميمة سعي بالفساد بين الناس وهي من مساوئ الأخلاق، أما إصلاح ذات البين فمطلوب شرعًا ولا يُعدّ كذبًا.
- 36:50
المسن الذي يعاني النسيان في الصلاة بسبب الشيخوخة أو المرض مغفور له، وكل ألمه يُحتسب في ثوابه عند الله.
- 38:24
الخشوع وعد الركعات بالأصابع يساعدان على عدم النسيان، ومن نسي يبني على اليقين الأقل ويسجد للسهو.
- 39:33
يجوز كتابة الأموال للبنات في الحياة بنية خالصة، وحرمان الورثة من الميراث ظلم يستوجب اللجوء للقضاء.
- 40:39
الصلاة في المكان المغصوب لا تجوز، ومن يستولي على ميراث إخوته يُعدّ مغتصبًا ويجب عليه رد الحقوق.
- 42:01
وجوب رد حقوق الميراث قبل الموت لأن الاستيلاء على الأرض المغصوبة يُفسد الصلاة فيها ويُعرّض صاحبه للعقوبة.
- 42:50
التصرف في الأملاك بموجب توكيل رسمي في حياة الزوج جائز ومباح، وهو مختلف عن التدخل في نظام الميراث.
- 43:56
التصرف في الملك حال الحياة حلال، والتدخل في نظام الميراث حرام، والثلث المقيَّد هو في الوصية لا في التصرف.
- 45:16
شرط النية الخالصة في التصرف بالأملاك، والفرق بين التصرف المباح في الحياة والوصية المقيدة بالثلث.
- 46:05
يجوز للحائض قراءة القرآن بالنظر إلى المصحف دون لمسه، لأن لمس المصحف لا يجوز أثناء الحيض.
ما موضوع برنامج والله أعلم وما طبيعة الأسئلة التي يجيب عنها؟
برنامج والله أعلم يجيب على تساؤلات المشاهدين في الفقه الإسلامي عبر الاتصال الهاتفي والرسائل النصية والفيسبوك. يتناول البرنامج مسائل متنوعة تشمل العبادات والمعاملات والأحوال الشخصية.
هل التسبيح يكون قبل السنة أم بعد الفريضة مباشرة وهل يحتاج إلى وضوء؟
التسبيح يكون بعد الفريضة مباشرة لا بعد السنة. ويجوز التسبيح بوضوء أو بدون وضوء لأن ذكر الله لا يشترط له الطهارة.
هل يحق للمطلقة أن تبقى في بيت الزوجية أثناء فترة العدة؟
المطلقة لها الحق في البقاء في بيت الزوجية أثناء فترة العدة وهي ثلاثة أشهر. وقد أشار المأذون إلى هذا الحق صراحةً عند توثيق الطلاق.
ما حكم الطلاق البائن وهل تجلس المطلقة بائنًا في بيت الزوجية أثناء العدة؟
الطلاق البائن يجعل الزوجة أجنبية عن زوجها، ومع ذلك تجلس العدة ثلاثة أشهر في البيت. الشرع يقضي بجلوس المطلقة في البيت أثناء العدة لعل الله يُحدث بينهما مودة ويرجعان من أجل الأولاد.
ما الفرق بين الطلاق البائن والرجعي وهل يمكن الرجوع بعد الطلاق البائن؟
الطلاق البائن لا يجوز فيه الرجوع إلا بموافقة المرأة وبعقد جديد ومهر جديد وقبول جديد. أما الطلاق الرجعي فيمكن فيه الرجوع دون إجراءات جديدة. والمطلقة بائنًا تصبح أجنبية عن زوجها وتتحجب أمامه.
ما الفرق بين عدة البائنة وعدة الرجعية في أحكام التزين والتعامل مع الزوج؟
في عدة الرجعية تتجمل المرأة لزوجها لأنه يمكنهما الرجوع لبعضهما في أي وقت دون إجراءات. أما في عدة البائنة فلا تتجمل له لأنها لن ترجع إليه إلا بعقد جديد وبإرادتها، وهي أجنبية عنه.
هل يرث أبناء الابن المتوفى قبل والده مع بقية الورثة؟
أبناء الابن المتوفى في حياة والده لا يرثون مباشرة مع الورثة، لكنهم يأخذون ما يُسمى بالوصية الواجبة. الوصية الواجبة هي نصيب أبيهم أو الثلث أيهما أقل.
كيف تُحسب الوصية الواجبة لأبناء الابن المتوفى في حياة والده؟
الوصية الواجبة هي نصيب أبيهم أو الثلث أيهما أقل. يُقسم الميراث كأن الأب المتوفى موجود ونصيبه يذهب لأولاده، والولد يأخذ ضعف البنت. أما زوجة الابن المتوفى فلا علاقة لها بهذه المسألة إذا كانت قد أخذت نصيبها.
هل تدخل شقة الإيجار في الميراث بعد وفاة المستأجر ويحق لأحد الورثة أخذها؟
شقة الإيجار ليست ميراثًا أصلًا، فلا يحق لجميع الورثة المشاركة فيها. حق الاستمرار في الشقة يكون للولد الذي كان يعيش مع المتوفى بموجب عقد الإيجار والقوانين المعمول بها.
هل يجوز الدعاء في السجود في صلاة الفريضة أم في النوافل فقط؟
الدعاء في السجود جائز في الفريضة وفي النافلة وفي السجود المفرد خارج الصلاة، في كل الأحوال. وقد سُمي الإمام علي زين العابدين بالسجاد لكثرة سجوده ودعائه.
كيف يُرد حق الناس المعنوي إذا أسأت لأحد بكلمة، وما الفرق بين الغيبة والنميمة؟
رد الحق المعنوي يكون بالدعاء لمن أسأت إليه: اللهم ارزقه وأعزه واغفر له ويسر له الأمور. أما الفرق بين الغيبة والنميمة فالغيبة ذكر الغائب بما يكره، والنميمة السعي بالإفساد بين الناس بنقل الكلام لإيقاع الفتنة.
ما المقصود بالقلب المكاني في اللغة العربية وكيف يختلف عن قاعدة زيادة المبنى زيادة في المعنى؟
القلب المكاني ظاهرة لغوية يُبدَّل فيها حرف مكان حرف دون تغيير المعنى، مثل جبذ وجذب، وسكب وسبك. أما زيادة المبنى زيادة في المعنى فهي إضافة حرف أصلي يُحدث زيادة حقيقية في المعنى.
لماذا يلجأ الشعراء إلى القلب المكاني وما مثاله في اللغة العربية؟
يلجأ الشعراء إلى القلب المكاني من أجل الوزن العروضي لكي يتزن البيت الشعري. ومثاله: سكب وسبك، وجذب وجبذ، وتنصت وتصنت، وكلها بمعنى واحد.
أيهما أصح: تنصت أم تصنت، وما موقف اللغة العربية من هذا الخلاف؟
لا يمكن القول إن إحداهما أصح من الأخرى في القلب المكاني، بل يمكن القول إن تنصت أكثر استعمالًا في لغة العامة. كلتا الكلمتين واردتان في اللغة العربية وهذا من القلب المكاني.
هل يئست وأيست كلتاهما صحيحتان وما الفرق بينهما؟
يئست وأيست كلتاهما صحيحتان وهما من قبيل القلب المكاني لا من قبيل زيادة المبنى الدالة على زيادة المعنى. أما زيادة المبنى الدالة على زيادة المعنى فمثالها حمد وحمَّد، إذ الزيادة في الحروف تُحدث زيادة في المعنى.
كيف تتجلى قاعدة زيادة المبنى زيادة في المعنى في الأفعال العربية؟
تتجلى القاعدة في مثل خرج وأخرج واستخرج: خرج ثلاثة أحرف تعني الخروج البسيط، وأخرج أربعة أحرف تعني إخراج شيء من مكانه، واستخرج ستة أحرف تعني الإخراج بجهد ومعاناة من الداخل. كلما زادت الحروف زاد المعنى عمقًا.
ما مكانة القلب المكاني بين خصائص اللغة العربية؟
القلب المكاني من خصائص اللغة العربية ومن ظواهرها اللغوية المعروفة. وهو يختلف عن قاعدة زيادة المبنى زيادة في المعنى لأنه لا يُحدث تغييرًا في المعنى بل يُبدّل الحروف في مواضعها.
هل يجوز أكل الذبائح في بلاد لا يُذكر فيها اسم الله على الذبيحة؟
العلة في التحريم ليست فقط ذكر اسم الله بل طريقة الذبح نفسها. الذبح الشرعي يكون بقطع الودجين والمريء والحلقوم من الأمام، لا من القفا كما يحدث في كثير من مجازر أوروبا.
هل يجوز أكل طعام اليهود الكوشر عند الضرورة في الغرب؟
يجوز أكل طعام اليهود لأنهم أصحاب شريعة ويشترطون شروط الذبح وأكثر. عند الضيق يُطلب الكوشر لأن القضية هي طريقة الذبح من الأمام لا مجرد ذكر اسم الله.
هل يجب الذهاب للعمرة لكي يغفر الله الذنوب أم يكفي الاستغفار؟
لا يجب الذهاب للعمرة لغفران الذنوب، فالاستغفار وحده يكفي. مكفرات الذنوب كثيرة تشمل الوضوء والصلاة والصدقة والعمرة والاستغفار.
ما هي مكفرات الذنوب في الإسلام وهل الاستغفار وحده يكفي للمغفرة؟
الاستغفار يكفي لمغفرة الذنوب ولا يشترط الذهاب للعمرة. مكفرات الذنوب كثيرة: العمرة والوضوء وصلاة ركعتين والصدقة والاستغفار، وكل عمل صالح يكفر الذنوب. ومن الجمعة إلى الجمعة ومن رمضان إلى رمضان يكفر الله الذنوب.
هل التسبيح يكون بعد صلاة الفريضة مباشرة أم بعد صلاة السنة؟
التسبيح يكون بعد الفريضة مباشرة عقب التسليم منها، لا بعد السنة. الوارد في السنة هو التسبيح في دبر كل صلاة أي في نهايتها مباشرة بعد التسليم من الفريضة.
هل يجوز التسبيح وذكر الله بدون وضوء؟
يجوز التسبيح وذكر الله على كل حال سواء كان الإنسان متوضئًا أم لا. قال تعالى: ﴿الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم﴾، والتسبيح لا يحتاج إلى وضوء.
هل يجوز السجود المفرد خارج الصلاة وما أنواع السجود في الإسلام؟
يجوز السجود المفرد خارج الصلاة، وقد فعله السلف الصالح. أنواع السجود في الإسلام: سجود التلاوة وسجود الشكر وسجود الآيات وسجود الدعاء. وقد قال النبي ﷺ: «تحروا الدعاء في السجود فجدير أن يستجاب له».
لماذا سُميت الركعة ركعة ولماذا لا يجوز الركوع خارج الصلاة؟
سُميت الركعة ركعة لأن الركوع لا يجوز إلا داخل الصلاة، فهو عبادة لا تستقل بنفسها خارجها. لا يوجد في الإسلام ركوع مفرد كعبادة مستقلة خارج الصلاة.
ما الفرق بين العبادات المستقلة وغير المستقلة في الإسلام وما مثالها؟
بعض العبادات تستقل بنفسها كالسجود والذكر، وبعضها لا يستقل كالركوع والسعي بين الصفا والمروة. السعي لا يصح إلا بعد الطواف وكجزء من نسك، أما السجود فجزء مستقل يصح منفردًا.
هل يجوز إدخال الأطفال مدارس الراهبات وهل فيه إثم؟
لا إثم في إدخال الأطفال مدارس الراهبات، والمهم مراقبة الطفل وعدم إهمال دور الأسرة في التعليم والتربية. القضية ليست في اسم المدرسة بل في مراقبة البيت للطفل.
ما أهمية قرب المدرسة من البيت في تربية الطفل؟
قرب المدرسة من البيت يوفر على الطفل المجهود ويجعله تحت رقابة الأسرة ومتابعتها. كما يوفر الوقت للتحصيل الدراسي ويُعزز الرعاية والعناية بالطفل.
هل أسماء مايا وريناد محرمة في الإسلام؟
لا دليل على تحريم أسماء مايا وريناد، والادعاء بتحريمها من قبيل الشائعات التي تنتشر على وسائل التواصل الاجتماعي دون أساس شرعي. لا ينبغي تصديق كل ما يُروَّج من تحريم الأسماء دون تحقق.
كيف نتعامل مع الشائعات الدينية المنتشرة على وسائل التواصل الاجتماعي؟
لا ينبغي تصديق كل ما يُروَّج على وسائل التواصل الاجتماعي من تحريم أو تحليل دون تحقق. تحميل الأمور فوق ما تحتمل ليس من صفات السلف الصالح، ويجب التمييز بين الهراء والحقيقة.
هل يُحرَّم الاسم لمجرد أن شخصًا أو قبيلة كافرة تسمت به؟
لا يُحرَّم الاسم لمجرد أن شخصًا كافرًا أو قبيلة تسمت به، فالأسماء الشائعة المتداولة بين الناس لا تحرم بهذا السبب. الادعاء بوجود عشرة أسماء محرمة بالتحديد لا أساس له من الشرع.
كيف يحمي المسلم نفسه من التأثر بكل كلام يسمعه؟
على المسلم أن يُصنّف ما يسمعه: هل هو من الهراء أم من الحقيقة. ينبغي أن يكون قوي الشخصية ولا يتأثر بكل كلام، لأن فتن الهراء قد زادت عن الحد في زمننا.
ما حكم من ينسى عدد الركعات في الصلاة بسبب المرض أو الشيخوخة؟
من ينسى عدد الركعات يبني على اليقين وهو الأقل، فإذا شك بين ثلاث وأربع يبني على الثلاث ويأتي بركعة ويسجد سجود السهو قبل السلام. وكبار السن المصابون بالنسيان مغفور لهم عند الله.
ما الفرق بين الغيبة والنميمة وما تعريف كل منهما؟
الغيبة هي ذكر الإنسان في غيابه بما يكره سواء كانت الصفة فيه أم لم تكن. أما النميمة فهي السعي بالإفساد بين الناس بنقل الكلام لإيقاع الفتنة بينهم، وقد تكون بوقائع حقيقية أو كاذبة.
ما الفرق بين النميمة وإصلاح ذات البين وهل الكذب في الإصلاح جائز؟
النميمة هي السعي بالفساد بين الناس، أما إصلاح ذات البين فهو مطلوب شرعًا ولا يُعدّ كذبًا حتى لو اقتضى تلطيف الكلام لأن النية متوجهة للإصلاح. النميمة الكاذبة أشد سوءًا من الحقيقية لكن كلتيهما من مساوئ الأخلاق.
هل يقبل الله صلاة المسن الذي يعاني النسيان بسبب الشيخوخة أو المرض؟
الله يقبل صلاة المسن الذي يعاني النسيان بسبب الشيخوخة أو المرض، وهو مغفور له. قال تعالى: ﴿ومن نعمره ننكسه في الخلق﴾ وهذه طبيعة الإنسان، وكل ألم يتألمه المسن يُحتسب له في ثوابه ومغفرة ذنوبه.
ما الحل العملي لمن ينسى عدد الركعات في الصلاة باستمرار؟
يُستحسن الخشوع في الصلاة بقراءة الفاتحة آية آية والتسبيح تسبيحة، وبعض الصحابة كانوا يعدون الركعات بأصابعهم. إذا نسي يبني على ما سبق وعلى اليقين الأقل، فإذا شك بين أربع وخمس يبني على الأربع.
هل يجوز للأب كتابة أمواله لبناته في حياته وما حكم من يحرم الورثة من الميراث؟
يجوز للأب التصرف في ملكه بكتابته لبناته بنية خالصة لا بنية حرمان الورثة. أما من يأخذ الميراث كله ويحرم بقية الورثة فهذا ظلم واضح، والحل رفع دعوى قضائية إذا لم يكن الأمر بالتراضي.
هل تجوز الصلاة في المكان المغصوب وما علاقة ذلك بمنع الميراث؟
لا تجوز الصلاة في المكان المغصوب عند بعض الفقهاء. من يضع يده على ميراث إخوته غصبًا يُعدّ مغتصبًا للمكان، وهذا نوع من الغصب الذي يُفسد الصلاة فيه.
لماذا يجب رد حقوق الميراث قبل الموت وما خطورة التأخير؟
يجب رد الحقوق قبل فوات الأوان والموت لأن الأرض المغصوبة لا تصح فيها الصلاة. الناس لا تدرك أنهم سيفاجؤون بمصائب بسبب مخالفة أمر الله، والحق لا بد من إدراكه قبل الفوات.
هل يجوز للزوجة التصرف في أملاك زوجها المتوفى بموجب التوكيل الرسمي الذي أعطاها إياه؟
التصرف في الملك حال الحياة بموجب توكيل رسمي جائز ومباح. الزوجة التي تصرفت في أملاك زوجها بموجب توكيله لم تفعل شيئًا خطأً طالما كانت النية سليمة وبموافقته.
ما الفرق بين التصرف في الملك حال الحياة والتدخل في نظام الميراث؟
التصرف في الملك حال الحياة حلال ومباح، أما التدخل في مراد الله في نظام الميراث فحرام. الخلط بين المعنيين خطأ شائع، والثلث المذكور في الشرع هو في الوصية لا في التصرف.
ما شرط النية في التصرف بالأملاك وما الفرق بين التصرف والوصية؟
يجب أن تكون النية موجهة لله خالية من الحقد أو تغيير نظام الميراث. التصرف في الملك حال الحياة مباح، أما الوصية فمقيدة بالثلث. ما يُفعل في الحياة تصرف لا وصية.
هل يجوز قراءة القرآن من المصحف أثناء الحيض وهل يجوز لمسه؟
يجوز قراءة القرآن من المصحف أثناء الحيض بالنظر إليه، لكن لمس المصحف لا يجوز أثناء الحيض.
الدعاء في السجود جائز في الفريضة والنافلة والسجود المفرد، والغيبة تختلف عن النميمة في القصد والأثر.
الدعاء في السجود مشروع في الفريضة والنافلة وفي السجود المفرد خارج الصلاة على حدٍّ سواء، لقوله ﷺ: «تحروا الدعاء في السجود فجدير أن يستجاب له»، ولأن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. وقد سُمي الإمام علي زين العابدين بالسجاد لكثرة سجوده، وكان الإمام الرفاعي يفعل ذلك اقتداءً بهذا الهدي.
الفرق بين الغيبة والنميمة جوهري: الغيبة ذكر الغائب بما يكره سواء كانت الصفة فيه أم لا، أما النميمة فهي السعي بالإفساد بين الناس ونقل الكلام لإيقاع الفتنة، وقد تكون بوقائع حقيقية أو كاذبة والكاذبة أشد سوءًا. في المقابل، إصلاح ذات البين مطلوب شرعًا ولا يُعدّ كذبًا حتى لو اقتضى تلطيف الكلام بنية الإصلاح.
أبرز ما تستفيد منه
- الدعاء في السجود جائز في الفريضة والنافلة والسجود المفرد.
- الغيبة ذكر الغائب بما يكره، والنميمة السعي بالفساد بين الناس.
- مكفرات الذنوب كثيرة: الاستغفار والصدقة والوضوء والصلاة والعمرة.
- الطلاق البائن يوجب التحجب أمام الزوج السابق وتُقضى العدة في البيت.
مقدمة الحلقة والترحيب بفضيلة الدكتور علي جمعة
[المذيع حسن الشاذلي]: أهلًا بكم في حلقة جديدة من برنامج والله أعلم، لنسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنجيب على كل التساؤلات التي ترد إلينا عبر الاتصال الهاتفي أو الرسائل النصية أو الفيسبوك. مولانا، أهلًا بكم.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.
أسئلة من المشاهدين حول قواعد اللغة والتسبيح بعد الصلاة
[المذيع]: اسمح لي مولانا، معنا اتصال هاتفي من أستاذة فاتن. أهلًا بكِ.
[السائلة]: بعد إذن فضيلتك يا دكتور، علمتنا حضرتك أن الزيادة في المبنى زيادة في المعنى.
ولكن هناك مقولة مكتوبة عند مقام السيدة نفيسة رضي الله عنها وأرضاها، تقول:
"كم حاربتني شدَّة بجيشها *** فضاق صدري من لقاها وانزعج"
حتى إذا أيِستُ من زوالها"
وليس يئست، هل هناك قاعدة أخرى بالنسبة للحروف وتحريكها من مكانها أم هل لها معنى غير ما أفهمه؟
السؤال الثاني؛ هل التسبيح [في ختام الصلاة] يمكن أن يكون بعد [صلاة] السُّنة أم لا بد أن يكون قبل [صلاة] السُّنة؟
وهل يكون [التسبيح] من غير وضوء أم بوضوء؟
سؤال المطلقة عن حقها في البقاء بالبيت أثناء فترة العدة
**[المذيع]:**الأستاذة هالة، أهلًا بك.
[السائلة]: فضيلة الإمام، أنا طُلِّقت مؤخرًا، والناس الطيبون أشاروا على زوجي، لأنه لم يكن لي مكان أعيش فيه، إنه يحق لي دينيًا [شرعا]. أن أبقى ثلاثة أشهر العدة في البيت،
ولكن للأسف إشترط [طليقي] ألا يراني ولا يسمع صوتي ولا آكل من البيت، ولقد أُرهِقتُ جدا.
وأريد أن أعرف هل هذا في الدين؟.
[الشيخ]: **ما الذي تقصدينه بهل هو في الدين؟
[السائلة]: أي هل يحق لي أن أبقى بعد الطلاق في نفس البيت الذي يعيش فيه أبو الأولاد، والأولاد فترة الثلاث أشهر للعدة حتى أجد مكانا آخر؟
الأولاد كبار، فلا يحق لي أن أبقى في البيت معهم، هل يحق لي دينيا أن أظل [بالمنزل]؟
هل يراني [الطليق] أم لا، مثلما فعلوا معي، [حين إشترط] ألا يكلمني [الطليق] ولا يرى وجهي ولا شيء على الإطلاق، واختبأ، وحتى حرَّم عليَّ أن آكل من طعام البيت.
حكم الطلاق البائن وحق المطلقة في السكن أثناء العدة
[الشيخ]: لا يا ابنتي، الآن هذا الطلاق رجعي أم طلاق بائن؟
[السائلة]: لا، كان طلاقًا أخيرًا، أنا أبرأته.
[الشيخ]: أنت أبرأتيه، هذا طلاق بائن لم يعد زوجك، ولقد مكثت في الشقة.
[السائلة]: لم يكن لدي مكان أذهب إليه، لذلك مكثت في الشقة.
وقال المأذون لزوجي وقت الطلاق، إنه يحق لي أن أقضي ثلاثة أشهر [في منزل الزوجية] (فترة العدة).
لكنني مكثت عشرين يوما في [المنزل] الحقيقة لأنني تعرضت للمشقة فيهم.
[الشيخ]: ما الضرر الذي أصابكِ؟ أن تجلسي في البيت لأنكِ لا تجدين مكانًا تذهبين إليه، ولقد سألتيني هل [يقول] الشرع هكذا؟
[السائلة]: نعم، هل يقضي الشرع، أن أعيش ثلاثة أشهر العدة، في المنزل؟
[الشيخ]: هذا في [الطلقة] الرجعية فقط، تبقين في الطلاق الرجعي، في البيت؛ لعل الله سبحانه وتعالى يُحدث بينكما مودة وترجعان مرة أخرى من أجل الأولاد.
الفرق بين الطلاق البائن والرجعي وأحكام الرجعة بعقد جديد
[السائلة]: حسنًا، لقد أبرأته، ولكن يمكننا أن نرجع بعقد جديد وزواج جديد.
[الشيخ]: ولكن هذه ليست [طلقة] رجعية، لقد أبرأتيه فأصبحت [طلقة] بائنة.
هل هذه أول طلقة أم ماذا؟
[السائلة]: هذه [الطلقة] الأولى.
[الشيخ]: إذن، هذه طلقة شبيهة بالرجعية بمعنى أنه لا يجوز [للزوج] الرجوع إليك إلا بموافقتك، ولكن لك أن تبقي في المنزل الثلاثة أشهر [العدة].
[السائلة]: هل يحق لي أن أراه [المطلق] ويراني وآكل من طعام البيت أم كأنني غير موجودة.
[الشيخ]: أنتِ أجنبية عنه، أنتِ من طلبتِ الطلاق وأعطيتِه المال مقابل هذا التطليق لكي يكون طلاقًا بائنًا، أي أنتِ سئمتِ منه بما أنكِ سئمتِ منه، فقد أصبحتِ كأنكِ أجنبية عنه، وستلبسي الحجاب أمام الزوج .
التفريق بين عدة الرجعية وعدة البائنة في أحكام التزين والتعامل
ما الخلل الذي تسألين عنه؟
[السائلة]: لأنني سمعت شيخ في قناة أخرى، يقول أن العدة لطيفة أن تبقي في المنزل وتتجملي له [المطلق] وتطبخي له وتضحكين في وجهه، فقد تنصلح الأمور بينكما وتعودا لبعضكما مرة أخرى [تتزوجا].
[الشيخ]: - صحيح، ولكن كل الكلام الذي تقولينه صحيح في عدة الرجعية؛ لأنكم دائمًا تستطيعون الرجوع لبعض.
- •لكن في عدة البائنة هناك فارق بين البائنة وبين الرجعية.
ما الفرق بينهما؟
- •
هذه [الطلقة] [البائنة] لن ترجعا [أي: تتزوجا ثانية]،
- •
بينما تلك [الطلقة الرجعية] ترجعا [لبعضكما] من غير إجراءات جديدة؛
من غير عقد جديد، ولا مهر جديد، ولا قبول جديد.
أما في هذه الحالة، لا، أنتِ قد انفصلتَ عنه وبإرادتك. هذه هي الحكاية.
أسئلة من المشاهدين حول الميراث والوصية الواجبة وشقة الإيجار
[المذيع]: أستاذة جيهان، أهلًا بك.
[السائلة]: السلام عليكم؛ تحياتي لحضرتك يا أستاذ حسن، وتحياتي لفضيلة الإمام عندي سؤالان في الميراث.
السؤال الأول: توفىت والدتي وتركت مبلغًا من المال، ونحن ثلاث بنات وثلاثة أبناء، ولي أخ متوفى منذ خمس سنوات وله بنت وولد وزوجة، هل يرثون معنا.
حكم الوصية الواجبة لأبناء الابن المتوفى في حياة والده
[الشيخ]: حضرتك، هل من توفي، توفي في حياة أمه، أم يوجد أخ رابع؟
[السائل]: لا، توفي في حياة والدتي.
[الشيخ]: من توفي في حياة والدتك، سيأخذ أولاده ما يُسمى بـالوصية الواجبة.
هذه الوصية الواجبة هي نصيب أبيهم أو الثلث أيهما أقل.
والواضح هنا أننا نتحدث عن تسعة أسهم، وله [الأخ المتوفي] له سهمان، فهو أقل من الثلث، فهم [أبناء الأخ المتوفى] سيأخذون نصيب أبيهم كأنه على قيد الحياة.
[السائلة]: يُقسم [الإرث] كأنه [الأخ] حي، ونصيبه يذهب لأولاده. ويأخذ الولد ضعف البنت.
[الشيخ]: للذكر مثل حظ الأنثيين.
[السائل]: ولا تأخذ [الزوجة] شيئًا [من الإرث].
[الشيخ]: لا علاقة لها بهذه المسألة.
حكم شقة الإيجار بعد وفاة المستأجر وهل تدخل في الميراث
[السائلة]: السؤال الثاني: عندما توفيت والدتي، كانت تسكن في شقة بالإيجار، وكلنا بالطبع متزوجون.
لدي أخ يريد أن يأخذ هذه الشقة ليسكن فيها، هل يمكن أن يأخذ الشقة كجزء من نصيبه في الميراث أم ماذا؟ هل يراضينا [بقية إخوته] أم نعيدها لأصحاب البيت؟
مع العلم، أن هناك أخ [آخر] يريد أخذ الشقة.
[الشيخ]: من كان يعيش مع أمك قبل موتها بسنة؟
**[السائلة]:**هذا الأخ.
[الشيخ]: يصبح من حقه [الشقة] وليست من حقكم.
هذه [الشقة] من حق الولد الذي كان يعيش معها؛ لأن عقد الإيجار الخاص به بموجب القوانين المعمول بها، وولي الأمر الذي تحدث في هذا الموضوع.
هذا ليس ميراثًا أصلًا لكي تكونوا شركاء [فيه] أو لكي يُراضيكم.
حكم الدعاء في السجود في الصلاة المفروضة والنوافل
[المذيع]: معي الأستاذة تغريد، أهلًا بكِ.
[السائلة]: فضيلة الإمام، أود أن أسأل حضرتك عن الدعاء في السجود، هل من الممكن أن أدعو في السجود في الصلاة المفروضة أم أن هذا [الدعاء] في النوافل فقط؟
[الشيخ]: [الدعاء] في كل شيء يا تغريد، يجوز في الفريضة وفي النافلة وفي السجود المفرد وفي كل شيء.
[السائل]: هل يمكنني أن أسجد وأنا لست في صلاة، لأدعو؟
[الشيخ]: سُمي الإمام علي زين العابدين السجاد سجادًا، لأنه كان يسجد كثيرًا.
أسئلة من المشاهدين حول حقوق الناس المعنوية والفرق بين الغيبة والنميمة
[السائلة]: تمام. السؤال الثاني فضيلة الإمام، بالنسبة لـحقوق الناس، نحن دائمًا نقول يجب أن نرد حقوق الناس. الحقوق المادية مثلًا أنا أخذت من فلان جنيهًا فأرد له جنيها.
لكن ماذا عن الحقوق المعنوية، لو أسأت لأحد بكلمة أو جرحته، كيف أبرأ منها؟
[الشيخ]: تستغفري له الله، تقولين اللهم اغفر له، اللهم أؤجره، اللهم أثبه، اللهم سامحه. وتدعين له.
[السائلة]: هل لا بد أن نستبرئ منه، أي أن نذهب إلى هذا الإنسان لنطلب منه أن يسامحنا.
[الشيخ]: ليست القضية هكذا، بل القضية أن تدعي له، تقولي اللهم اغفر لي.لا شىء فيه فنحن نستغفر لأنفسنا.
لكن هذه المرة، لأنك أخطأت في حقه، فنقول اللهم ارزقه، أعزه، اغفر له، يسر له الأمور، وهكذا.
[السائلة]: السؤال الأخير: ما الفرق بين الغيبة والنميمة؟.
شرح قاعدة الزيادة في المبنى زيادة في المعنى والقلب المكاني في اللغة العربية
[المذيع]: مولانا، اسمح لنا، أن نرجع لسؤال الأستاذة فاتن تقول: الزيادة في المبنى يتبعها زيادة في المعنى، وما الفرق بين يأست وآيست؟
وهل تحريك الحروف، له قواعد؟
[الشيخ]: هذا التحريك [للحروف] غير قاعدة الزيادة في المبنى زيادة في المعنى.
الزيادة في المبنى زيادة في المعنى، غالبا،
وليست هذه منها، هذا يسميه علماء اللغة القلب المكاني، يأتي بحرف مكان حرف فيقلبهم: جبذ - جذب، سكب - سبك، هؤلاء ثلاثة [حروف] وتلك ثلاثة [حروف] وثلاثة وهكذا.
لكن هذا يسمى ظاهرة لغوية اسمها؛ القلب المكاني.
[على سبيل المثال] يأست، آيست يأس وآيس وأيس ثلاثة حروف، ويأس ثلاثة حروف، فليس هناك زيادة ولا شيء، إنما فيها قلب مكاني.
القلب المكاني عند السيدة نفيسة والوزن العروضي في الشعر
القلب المكاني الذي رأته [السائلة] عند [دعاء] السيدة نفيسة، كان من أجل للوزن، الوزن العروضي، لكي يتزن البيت الشعري.
وهو عندما تقول: سكب وسبك، وجذب وجبذ، إلى آخره، بمعنى واحد.
تنصت وتصنت، والشائع في المعاجم تنصت. ونقول أنت تتنصت عليّ، تتصنت عليّ؟ التصنت هي التنصت
الفرق بين تنصت وتصنت واستعمالات القلب المكاني في الصحافة
[المذيع]: الأصح التنصت يا مولانا؟
[الشيخ]: لا نستطيع أن نقول في القلب المكاني أنه الأصح.
يمكننا القول إنه [القلب المكاني] الأكثر استعمالًا، في لغة العوام.
ففي فضيحة ووترجيت حدث تصنت، فتجد الصحافة في لبنان يقولون: حدث فيها تنصت.
تستخدم الصحافة اللبنانية [لفظ] تنصت.
أما الصحافة المصرية، [تستخدم] تصنت. ثم يقول شخص تصنت هذه خطأ، فقد قرأت في القاموس أنها "تنصت".
فتجد الصحافة المصرية تقول تنصت، فيقول لك الآخر إنه يقلد اللبنانيين أو الشوام. كل هذا ليس صحيحًا، والصحيح أن نصت وصنت كلاهما واردان وهذا قلب مكاني.
الرد على سؤال الأخت فاتن حول يئست وأيست والقلب المكاني
نقول للسائلة أيست يئست، وهذا من قبيل القلب المكاني، وليس من قبيل زيادة المبنى الدالة على زيادة المعنى.
ما هي زيادة المبنى الدالة على زيادة المعنى؟
حَمِد وحَمَّد، هناك زيادة ميم؛ لأن حَمِد فيها ثلاثة أحرف، وحَمَّد فيها أربعة حروف. إذن، الزيادة هنا في المبنى، فإن حَمَّد يخرج منها مُحَمَّد؛ لأنه رباعي، وحَمِد يخرج منها مَحْمُود.
فـمَحْمُود ومُحَمَّد من مادة واحدة، لكن هذه المادة ثلاثة حروف، والمادة الثانية أربعة حروف. فيكون معنى الحمد في مُحَمَّد أعمق وأقوى وأكثر من مَحْمُود، وكلاهما من مادة واحدة في الأصل وهي الحاء والميم والدال.
أمثلة على قاعدة زيادة المبنى زيادة في المعنى مثل خرج وأخرج واستخرج
إنما هذه حمِد، سمع الله لمن حمِد، لمن حمِده.
وهنا حمَّد.
خرج وأخرج واستخرج.
- •
استخرج فيها معاناة في عملية الإخراج.
- •
خرج خرج من الباب.
- •
أخرج فتح الحقيبة وأخذ منها الشيء وأخرجها إخراجاً.
استخرج تعني حفر من بطن الأرض من الداخل.
إذن، استخرج فيها ستة حروف، أخرج فيها أربعة، خرج فيها ثلاثة. هذا معنى أن الزيادة في المبنى زيادة في المعنى.
مثال استطاع واستطع والقلب المكاني من خصائص اللغة العربية
عندما يقول: أستطيع، أسطع عليه صبرًا، فتكون استطيع زيادة في المبنى وهي زيادة عن اسطع.
اسطع، هذه بلا آلة وأستطيع بالآلة أو بالعكس، أي أسطع فيها جهد أقل أو استطاعة أقل من أستطيع.
لكن ما تسأل عنه السائلة هو القلب المكاني، وهو من خصائص اللغة العربية ومن الظواهر اللغوية التي رأيناها في اللغة [العربية].
[المذيع]: مولانا، اسمح لنا أن نخرج فاصل ونعود مرة أخرى للسادة المشاهدين، لنجيب على كل التساؤلات.
حكم أكل الذبائح في بلاد لا يُذكر فيها اسم الله على الذبيحة
[المذيع]: الأستاذة نهى على الهاتف، أهلا بك.
[السائلة]: في حالة السفر لبلاد لا يُذكر فيها اسم الله على الذبيحة، هل حرام أكلها [الذبيحة] أم نسمي [الله] عليها ونأكل؟
[الشيخ]: العلة في التحريم ليست فقط في ذكر اسم الله من عدمه؛ لأن العلة في التحريم هي طريقة الذبح. فهناك طريقتان لذبح الحيوان:
-
[طريقة ذبح] واحدة من رقبته، وهذه هي الطريقة الشرعية.
-
و[طريقة] أخرى [للذبح] من قفاه وهذه غير شرعية؛ لأنه عادة ما يموت [الحيوان] قبل أن يتم الذبح من شدة الألم الذي يعاني منه.
فنحن نريد الذبح الذي يأتي في الودجين والمريء والحلقوم، وليس في القفا كما هو الحال في كثير من مجازر أوروبا.
حكم أكل طعام أهل الكتاب وطلب الكوشر عند الضرورة
لكن الحقيقة أن اليهود يشترطون مثل شروطنا [في الذبح] وأكثر من شروطنا؛ لأنهم أصحاب شريعة في هذا الأمر [أمر الذبح].
فنحن نأكل من طعام اليهود حتى لو لم يُذكر عليه اسم الله، لنذكر الآن الجزء الذي ذكرته [السائلة] نسمي [الله] ثم نأكل.
عموم الغرب وأمريكا، فقد أصبح فيها طعام حلال، وهذا الحلال إما صنعه المسلمون وهذا ذبح صحيح؛ وإما فعله اليهود وهذا ذبح صحيح.
كلمة حلال في العبرية عند اليهود اسمها كوشر، نطلب كوشر عندما يضيق بنا الحال [في بلاد الغرب]. ليست القضية [في الذبح] ذكر الله، بل طريقة الذبح نفسها، هل هي من الأمام أم من خلف رقبة الحيوان؟
الذكر أيضًا مهم عندنا، لكنه ليس هو ركن الذبح، ركن الذبح عندنا قطع الودجين والمريء والحلقوم.
أسئلة من المشاهدين حول مكفرات الذنوب والعمرة والاستغفار
[المذيع]: معي الأستاذة سهير، أهلا بك.
[السائلة]: السلام عليكم، لو سمحت، أنا أريد أن أسأل الشيخ سؤالين.
- •
السؤال الأول: إذا ارتكبتُ ذنبًا مثلًا، وأريد أن يغفر الله لي، هل يجب عليّ أن أذهب للعمرة لأدعو حتى يستجيب الله لي؟ وكأنني مولودة حديثًا، ويغفر الله لي كل ذنوبي؟
- •
أريد رقم الهاتف الشخصي لفضيلته لأن لدي سؤالًا آخر أريد أن أسأله لحضرته ولا أستطيع قوله على الهواء.
الاستغفار والعمل الصالح من مكفرات الذنوب دون الحاجة للعمرة
يا سَهِير، على فكرة اسمها سَهِير.
كانت - رحمها الله - سَهِير القلماوي تصرّ على النطق [بهذه الطريقة] سَهِير.
يا سيدة سَهِير، يكفي الاستغفار.
- •
العمرة طبعًا من [مكفرات] الذنوب.
- •
الوضوء من مكفرات الذنوب.
- •
صلاة ركعتين لله من مكفرات الذنوب.
- •
الصدقة من مكفرات الذنوب.
- •
الاستغفار: [سواء بصيغ] اللهم اغفر لي، استغفر الله العظيم، تقولينها على السبحة هكذا، من مكفرات الذنوب.
- •
الصلاة إلى الصلاة من مكفرات الذنوب.
- •
والجمعة إلى الجمعة من مكفرات الذنوب.
- •
رمضان إلى رمضان من مكفرات الذنوب.
- •
والعمرة إلى العمرة من مكفرات الذنوب.
وعندما يغفر الله لك ويقبلك عنده، فأنت تخرجين من ذنبك كيوم ولدتك أمك، مثل العمرة بالضبط.
إذن، مكفرات الذنوب كثيرة جدًا، كل عمل صالح تعملينه يكفر عن ذنبك فورًا. تصدقي، سبحي، استغفري، توضئي بنية الغفران، صلي ركعتين، وهكذا.
حكم التسبيح بعد الفريضة وهل يكون قبل السنة أم بعدها
[المذيع]: مولانا، اسمح لي أن أرجع إلى [سؤال] الأستاذة فاتن. هل التسبيح بعد [صلاة] السنة أم بعد [صلاة] الفريضة فقط؟
[الشيخ]: لا، بعد الفريضة.
أنا أعتقد أن سؤالها: هل نسبح بعد صلاة الفريضة أم بعد أن نصلي السنة؟ نسبح بعد الفريضة.
أما سؤالك هذا، فهو سؤال آخر وهو هل نسبح بعد صلاة الفريضة وبعد صلاة السنة؟
لا، لم يرد هكذا. لكن الذي ورد، أنه من قال:
«مَن سَبَّحَ اللهَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ» [صحيح مسلم: 597]
إذن، دبر كل صلاة أي في نهاية كل صلاة مباشرة بعد التسليم من الفريضة.
حكم التسبيح بدون وضوء وذكر الله على كل حال
سؤالها الثالث هل التسبيح يحتاج إلى وضوء؟ أي لنفترض أنني أكملت صلاتي، وبمجرد انتهائي منها، انتقض وضوئي، فهل أُسبح؟
طبعًا نُسبح، كان يذكر الله على كل حال [أي سيدنا محمد صل الله عليه وسلم]، سواء كان متوضئًا أو غير متوضئ.
﴿وَٱذْكُرُوا ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الجمعة: 10]
﴿ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران: 191]
إذن، التسبيح لا يحتاج إلى وضوء.
حكم السجود المفرد خارج الصلاة وأنواع السجود في الإسلام
[المذيع]: هل السجود في الفريضة أم في السنة، وهل يمكنني أن أسجد بدون وضوء وفي أي وقت من غير صلاة؟
[الشيخ]: هذا ما فعله بعض السلف الصالح مثل علي زين العابدين السجاد، نحن أجبنا عليها [على السائلة] على فكرة. ولذا كان الإمام الرفاعي يفعل هذا كثيرًا؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال:
قال رسول الله ﷺ: «فأعِنِّي على نَفسِك بكَثرةِ السُّجودِ.» [ صحيح مسلم: 489]
كثرة السجود حملوها على السجود المفرد.
هناك تفسير آخر يقول إن كثرة السجود تعني كثرة الصلاة، لا، لأننا عندنا:
- •
سجود التلاوة.
- •
وسجود الشكر.
- •
وسجود الآية مفرد.
سجود الآية عندما ماتت ميمونة بنت الحارث الهلالية، سجد ابن عباس، فلما سُأل لِمَ فعلت هذا؟ قال: أليس موت ميمونة آية؟ فقد كانت [أم ميمونة] خالته [بن الحارث] وهي أم المؤمنين، أليس موت أم المؤمنين يُعَدُّ آية؟
- •وهناك سجود الدعاء؛ لأنه قال: فقَمِنٌ إن يستجاب له.
قال رسول الله ﷺ: «وأمَّا السُّجودُ فاجتَهِدوا في الدُّعاءِ، فقَمِنٌ أن يُستَجابَ لكم» [صحيح مسلم: 479]
قَفمِنٌ، أي جدير أن يستجاب له.
قال صل الله عليه وسلم: «أقربُ ما يكونُ العبدُ من ربِّه وهو ساجِدٌ» [صحيح مسلم: 482]
يوجد في الإسلام سجود مفرد مثل الأمثلة التي ضربناها.
لماذا سميت الركعة ركعة ولا يوجد ركوع مفرد خارج الصلاة
ولكن ليس هناك ركوع، ولذلك كانوا يسألون قديمًا لماذا سمّاها الله ركعةً؟ لماذا لم يسمّوها السجدة التي تشمل القراءة فالركوع فالقيام؟
يقولون الظهر أربع ركعات،لماذا لم يقولوا أربع فواتح؟ أو لماذا لم يقولوا أربع سجدات أو ثمان سجدات؟
لماذا يقولون ركعة؟
لأن الركوع لا يجوز إلا داخل الصلاة. لا يوجد شيء اسمه أن أعبد الله بأن أركع له خارج الصلاة تعبدًا.
العبادات المستقلة وغير المستقلة كالسعي بين الصفا والمروة والركوع
كذلك عندما سألوا العز بن عبد السلام في هذه المسألة [الركوع] فقالوا له وهل لها مثيل؟
فأجاب، السعي بين الصفا والمروة.
[المذيع]: هل السعي بين الصفا والمروة مثل الركوع؟
[الشيخ]: مثل الركوع، لا يوجد شيء منفرد اسمه السعي بين الصفا والمروة.
الطواف:
- •
يكون في كل مرة أدخل الكعبة، أحيي الكعبة بسبعة أطواف.
- •
أطوف عندما أذهب للعمرة.
- •
أطوف عندما أذهب للحج.
هل يصح أن آتي من بيتنا وأسعى بين الصفا والمروة وأعتبره عبادة؟ قال: إن هذا لا يصح، بل لا بد أن يسبقها الطواف.
وماذا عن هذا الطواف الذي يسبقها [السعي بين الصفا والمروة]؟ لا بد أن يكون جزءًا من نسك.
إذن، السعي بين الصفا والمروة يعتبر جزءًا، والجزء لا يستقل بنفسه:
-
ماذا عن السجود، أليس جزءًا أيضًا؟ قال: نعم، ولكنه جزء مستقل.
-
والذكر جزء، ولكن جزء يستقل.
-
قراءة القرآن في الصلاة جزء، ولكن جزء يستقل.
وماذا عن الركوع؟ لا، لا يستقل.
ولذلك هذه فائدة لطيفة أنه هناك من العبادات ما يستقل، وهناك من العبادات ما لا يستقل.
حكم إدخال الأطفال مدارس الراهبات وأهمية مراقبة الأسرة
[المذيع]: الحمد لله أنني كررت هذا السؤال لكي نفهم أكثر وأكثر.
معي أم مالك، أهلًا بك.
[السائلة]: السلام عليكم، إن شاء الله أنا عندي بنت عمرها خمس سنوات ستدخل المدرسة في العام الدراسي الجديد. هناك أشخاص يرشحون لي مدارس الراهبات ويثنون عليها كثيرًا.
- •
أولًا، هي مناسبة أخلاقيًا لأن الناس تمتدحها كثيرًا من تجربتهم الفعلية.
- •
[مناسبة] ماديًا بالنسبة لنا.
- •
بالنسبة لمثيلاتها من المدارس العادية أو مدارس الأزهر، فإن الناس الذين جربوها لا يمدحونها مثل هذه المدارس [مدارس الراهبات].
هل حرام أن أُدخل ابنتي مدرسة مثل هذه [مدارس الراهبات]؛ في حين أن هناك ما يماثلها من المدارس الأزهرية، أو المدارس الإسلامية أيًا كانت عامة أو خاصة؟
[الشيخ]: لا يا ابنتي، ليس هناك [حرمانية]. المهم راقِبي البنت سواء [أدخلتيها] هنا أو هنا. لا تُهملي دور الأسرة في تعليمها ومراقبتها وغير ذلك إلى آخره.
أهمية قرب المدرسة من البيت ومراقبة الأسرة للطفل
هناك كثير جدًا من المدارس، طابت ونجحت [بسبب] الإدارة الجيدة.
أما أن تكون مدارس اسمها كذا وكذا، فنحن لا نريد أن يظنوا أننا نُعلن عن مدارس أو شيء ما. فاسمها [إسم المدرسة] إنجليزي أو فرنسي أو ألماني أو ما شابه، ليست هذه هي القصة.
القضية هي مراقبة البيت للطفل، فأدخل [البنت] مدرسة بجوار المنزل مباشرة، وهذا سيوفر على الطفل المجهود وسيجعله أكثر تحت الرقابة والملاحظة من أجل العناية والرعاية، وسيجعله يوفر الوقت من أجل مجهود التحصيل والمذكرة وهكذا.
حكم تسمية الأطفال بأسماء مايا وريناد وهل هي أسماء محرمة
[المذيع]: أم عادل أهلًا بك.
[السائلة]: لو سمحت فضيلة الشيخ، أنا عندي بنتان، واحدة إسمها مايا والثانية اسمها ريناد، فبعد أن أسمّيتهم قالوا لي إن هذه الأسماء محرمة، فأنا أشعر بذنب شديد جدًا، وأخاف أن أغيرها [أسماء البنات]، ولست متأكدة أصلًا إذا كانت محرمة أم غير محرمة.
[الشيخ]: ما اسم البنت؟
[السائلة]: اسمها مايا وريناد. لم نكن نعرف أنها أسماء محرمة.
[الشيخ]: مَن الذي أخبرك أنها محرمة؟
[السائلة]: موجودة [تحريم الأسماء] على وسائل التواصل الاجتماعي، وقد رأيتها [تحريم تلك الأسماء] كثيرًا على التلفاز.
[الشيخ]: ماذا يقولون؟
[السائل]: يقولون إنها من الأسماء العشرة المحرمة.
[الشيخ]: لماذا هي محرمة؟ ما معنى مايا؟
[السائلة]: هو اسم قبيلة كافرة يعبدونها.
التحذير من تصديق الشائعات حول تحريم الأسماء على وسائل التواصل
يا إبنتي، إذا كنتُ أنا لا أعرف المعلومة العجيبة التي تختلقونها هذه، وما معنى ريناد إذن؟ هل معناها النار؟ أو ماذا تعني؟
[السائلة]: لستُ أعرف بالضبط والله، لكنهم يقولون إنها أسماء محرمة.
[الشيخ]: حسنًا، دعيني أخبرك بشيء، ضعي في ذهنك عندما تربي الأطفال، أن العبط نوعان، عبط بسيط وعبط مشلتت [أي: عبط من عدة طبقات].
وهذا [تحريم الأسماء] من قبيل العبط المشلتت.
إياك أن تستمعي [لأي قول]، أي أنك استمعتي ودخلت في أزمة هكذا لمجرد أنك سمعت فصدقت فعملت. وهكذا.
تحميل الأمور فوق ما تحتمل، ليس من صفات الصحابة الكرام، ولا من صفات السلف الصالح، ولا من صفات الناس الطيبين.
اسم مايا اسم شائع ولا علاقة له بالتحريم والرد على خرافات الأسماء المحرمة
إسم مايا هو اسم شائع جدًا. افترض أن إبليس أسمى نفسه مايا، وما شأني أنا بذلك؟ وعبدت الناس صنمًا اسمه مايا، نحن ليس لنا تدخل بهذا. لأنك أسميتي البنات أسماء شائعة وتسمعينها حولك.
ووبعد ذلك هل هي عشرة أسماء فقط، حرام؟
لماذا عشرة؟
[المذيع]: مولانا. كلام حضرتك، حول موضوع العبط والناس الذين يروّجون على الفيسبوك ووسائل التواصل الاجتماعي في إطار أن هذا حرام وهذا حلال وأشياء كهذه يقولونها من قبيل الكلام الفارغ.
[الشيخ]: إن ما وقعنا فيه هو العبط المشلتت [أي: العبط ذو الطبقات].
[المذيع]: حتى تفهم السائلة ولا تعتقد أنها هي المقصودة [العبط المشلتت].
[الشيخ]: لا، [هذا المصطلح] ليس عليها هي، بل على الناس الذين يؤلفون هذه التأليفات وتتبعها.
نصيحة بعدم التأثر بكل كلام والتمييز بين الهراء والحقيقة
فأنا أقول يا سيدتي عندما تسمعين شيئًا صنفيه، هل هو من العبط أم من العبط المشلتت.
أي، لا تتأثري بكل كلام، أن تكوني قوية الشخصية، لأن فتن العبط والعبط المشلتت هذه قد زادت عن الحد.
أسئلة من المشاهدين حول نسيان الأم في الصلاة بسبب الجلطة ونسيان الركعات
[المذيع]: الأستاذة هالة، ما سؤال حضرتك؟
[السائلة]: السلام عليكم،
- •السؤال الأول خاص بوالدتي، [سنها] ثمانون عاما، وقد أصيبت مؤخرًا بجلطة في المخ، والحمد لله تحسنت الآن وأصبحت بحالة جيدة.
لكنها تنسى في الصلاة. وهي حزينة جدًا بسبب أنها تنسى في الصلاة.
نريد من حضرتك أن تُصبِّر قلبها وتكلمها كلمتين تطمئنها أن الله يتقبل منها حتى لو توضأت وصلَّت.
- •السؤال الثاني، أنا في الخمسين من عمري ومصابة بمرض السكري، ولكن لديّ مشكلة النسيان، عندما أصلي دائمًا أنسى: هل أنا في الركعة الثالثة أم الركعة الرابعة؟
أنا لا أعرف ماذا أفعل، حتى لو كررت الصلاة، أنساها أيضًا.
فما حكم [الشرع] حضرتك في ذلك؟
الفرق بين الغيبة والنميمة وحكم كل منهما في الشرع
[المذيع]: فاصل ونعود للإجابة على تساؤلات السادة المشاهدين، أبقوا معنا.
أهلا بكم أعزائي المشاهدين؛ مولانا الإمام كان هناك سؤال عن الفرق الغيبة والنميمة.
[الشيخ]: الغيبة هي أن نذكر الإنسان في غيبته وهو ليس معنا بما يكره، سواء كانت فيه هذه الصفة فعلًا أم لم تكن فيه.
ليست الغيبة أن أقول شيئًا ليس فيه، وإنما الغيبة معناها أن أقول شيئًا يضايقه وهو غائب عنا.
أما النميمة فهي محاولة الإيقاع بين الناس بالفتنة. فالنميمة أن أقول لك على فكرة، فلان يشتمك ويقول عنك كذا. فهذه نميمة.
قد تكون النميمة حقيقية، أن ما حدث قد وقع بالفعل، ولكنني عندما أوصلتها لك [الكلام والأحداث] كان [بنية] أن أؤلمك ولكي أحدث فتنة بينك وبينه، هذه هي النميمة.
الفرق بين النميمة وإصلاح ذات البين وحكم كل منهما
فـالسعي بالنميمة يعني السعي بالإفساد بين الناس.
قد استغل شيئًا وقع فعلًا، شخص غاضب وفعل هكذا.
أما ما ينبغي [فعله]، فهو إصلاح ذات البين.
حين تقول لي: هل شتمني فلان؟ فأقول لك: الحقيقة، لم أسمعه إلا ويمدحك. مع إني قد سمعته يشتم هذا الشخص.
كيف أكذب إذن؟ هذا ليس كذبًا، هذا إصلاح ذات البين، لن أسميه كذبًا أبدًا؛ لأن نيتي متوجهة إلى إصلاح ذات البين وهذا مطلوب شرعًا.
1-الغيبة هي ذكر أخي الغائب بما يكره.
2-النميمة هي السعي بالفساد بين الناس، بغض النظر عما إذا كان هذا يستغل وقائع حقيقية أو وقائع كاذبة.
تكون [الوقائع] الكاذبة أشد سوءًا من [الوقائع] الحقيقية، لكن حتى الحقيقية تُعَدُّ نميمة وتُعَدُّ من مساوئ الأخلاق.
طمأنة الأم المسنة التي تنسى في الصلاة بسبب الجلطة والشيخوخة
[المذيع]: مولانا، السائلة الفاضلة تسأل عن والدتها ذات الثمانين سنة والتي أصيبت بجلطة في المخ وتنسى في الصلاة الآن وهي متعبة، تريد من فضيلتك كلامًا يطمئن قلبها.
[الشيخ]: لقد تحدثنا عمن أدركته الشيخوخة في الإسلام:
-
أنه مغفور له.
-
أن الله سبحانه وتعالى لا يعذبه.
على هذه السيدة أن تطمئن، ولكن طبعًا كبر السن مع التعود ربما يجعلها متألمة أو نحو ذلك.
لكننا نقول لها أبدًا:
﴿وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِى ٱلْخَلْقِ﴾ [يس: 68]
أي أن هذه هي طبيعة الإنسان، والله هو الذي خلق، والله هو الذي يقبل، والله هو الذي يغفر.
الحمد لله أن جعلك الله من المصلين، ومن الذين تعلقت قلوبهم بالصلاة وبمواقيت الصلاة.
أما قضية القدرة فهذا [أمر] خاص بالله، فإذا كان الله سبحانه وتعالى أمد في عمرك، فقد أمده لغرض صحيح وهو أن يغفر الله لك وأن يتقبلك، وأن كل ألم تتألمينه من الجلطة أو من كبر السن والهرم وما إلى ذلك، يُحتسب لك في ثوابك يوم القيامة وفي مغفرة ذنوبك وفي رفع درجاتك. فتأكدي من ذلك يا أم هالة.
نصائح عملية لمن ينسى عدد الركعات في الصلاة والبناء على اليقين
أما بالنسبة لنسيان السائلة، فتحاول أن تخشع في الصلاة:
-
بأن تقرأ الفاتحة آية آية.
-
تقرأ التسبيح تسبيحة تسبيحة.
-
وتنظر وهي واقفة إلى موضع السجود.
فهذه الأمور تساعد على عدم النسيان.
وكان بعض الصحابة يعد بأصابعه [بحسب الركعة] ففي الركعة الثانية يضيف الإصبع الثاني، وبعدها الإصبع الثالث، ثم الإصبع الرابع.
فعندما يقوم من السجدة يقول: لا، أنا أصلي ثلاث ركعات فقط.
وقد وردت أشياء مثل ذلك، فلتفعل مثلها، فتجد أنها [السائلة] ركّزت ولم يعد هناك نسيان.
إذا نسيت [عدد الركعات التي صلتها] وتذكرت تبني على ما سبق، هل [صلت] أربع [ركعات] أم ثلاثة؟ تجعلهم ثلاثة.
وتقوم لتأتي بركعة وتسجد للسهو قبل السلام.
[المذيع]: خمسة [ركعات] أم أربعة؟
[الشيخ]: تبنِ على الأربعة.
حكم كتابة الأموال للبنات في حياة الأب وحرمان الورثة من الميراث
[المذيع]: إتصل بعض المتصلين أثناء الفاصل الذي مضى وتركوا بعض التساؤلات. يقول أحدهم: أريد أن أكتب كل ما عندي من أموال لبناتي الاثنتين قبل أن أموت.
[الشيخ]: هو ملكه يتصرف فيه كيف يشاء، ولكن بنية خالصة أنه يريد أن يتنازل عن هذا لبناته، ليس بنية - والعياذ بالله - أنه يريد حرمان الورثة ولا تغيير ملامح الميراث التي أرادها الله.
وخطورة هذا، أن يتصرف البنات في ملكه الذي كتبه لهم حتى لو كان حيًا.
[المذيع]: مولانا الإمام، إتصلت سائلة وقالت إن أخاها أخذ الميراث كله ولا يريد أن يعطيهم أي شيء فماذا تفعل؟
[الشيخ]: ما لم يكن بالتراضي فهو بالتقاضي.
لكن هذه مصيبة كبيرة، وكثيرًة جدًا وقد عقدنا لها حلقات من قبل، أن هذا ظلم بين وأنه يأكل أموال الناس بالباطل، وليس لها إلا القضاء أو الدعاء.
خطورة منع الميراث وحكم الصلاة في المكان المغصوب
[المذيع]: صدر قانون مؤخرًا يا مولانا، بخصوص من يمنع أهله حقوقهم في الميراث.
[الشيخ]: القوانين كثيرة وموجودة منذ البداية، وقبل القانون أمر ربنا سبحانه وتعالى وأمر الإسلام. ولكن ماذا تفعل في القلوب القاسية الغافلة التي فضلت حطام الدنيا على طاعة الله - هذا فضل حطام الدنيا على طاعة الله - فيجب على هؤلاء الناس، أن يسارعوا ويبادروا برد الحقوق إلى أصحابها؛ لأنه نوع من أنواع الغصب.
أتعلم أنه لو وضع هذا الأخ يده على منزل ميراث مثلًا، فإن [هذا البيت] يُعد من المغصوب الذي لا تجوز فيه الصلاة. لا تجوز الصلاة في المكان المغصوب.
ويقول ابن حنبل: ولا تنعقد. يقول الشافعي وأبو حنيفة ومالك أنها تنعقد [الصلاة] مع الحرمة.
أما بن حنبل فقال لا تنعقد لأنها حرام.
تخيل أن تغتصب المكان وتظن أنه حقك أو ملكك بأن تضع يديك عليه غصبًا وأن هذا جزء من الميراث أو الميراث كله.
وجوب رد الحقوق قبل فوات الأوان وعدم جواز الصلاة في الأرض المغصوبة
وغير راضٍ أن تعطيه لإخوتك، تخيل أنه لو كان فدان أرض أو نحو ذلك، فإنه لا يصح أن تصلي فيه صلاة الظهر لأنها أرض مغصوبة يجب ردها إلى صاحبها.
إن الناس لا تدرك أنهم سيفاجؤون بمصائب كثيرة بسبب المخالفة التي تجرأوا عليها مع الله سبحانه وتعالى.
لا بد من إدراكه قبل الفوت والموت، أي قبل فوات الفرصة وقبل أن يأتي الموت.
[المذيع]: وهل الحجر الغصب في الدار رهن بخرابه يا مولانا؟
[الشيخ]: إذا كانت الصلاة لا تنعقد [في الدار الغصب] عند ابن حنبل، كيف ستعمّر؟
حكم تصرف الزوجة في أملاك زوجها المتوفى بموجب التوكيل الرسمي
[المذيع]: مولانا، اسمح لي، معي أم محمد، أهلًا بكِ.
[السائلة]: شيخنا، توفي زوجي منذ عام ألفين وأربعة عشر، كان قد كتب لي توكيلًا رسميًا عامًا عن كل شيء منذ عام ألفين وتسعة.
قال لي عندما كان مريضًا، أنه لا يستطيع التصرف في أي شيء من أملاكه إلا الثلث.
ولقد سمعت حضرتك تقول أنه يمكنه التصرف في كل شيء [من أملاكه] وكل أمواله.
فتنازلت بموجب التوكيل الذي معي لأولادي، وبعت لهم بعض أشياء من ممتلكاته.
وقد كان يأتمنني على كل أمواله وقال لي: افعلي ما تريدينه، وكان قد سامحني في كل شيء. اللهم لك الحمد والشكر؛ لأنه كان بيننا أمانة.
أنا خائفة جدًا يا دكتور أن أكون فعلت شيئًا خطأً.
الفرق بين التصرف في الملك حال الحياة والتدخل في نظام الميراث
[الشيخ]: لا يا بنتي، أنتِ لم تفعلي شيئًا خطأً.
[السائل]: حفظك الله يا دكتور. لقد كان له أموال في البنك أيضا، وقد كتب لي توكيلًا في البنك ولم أسحب شيئًا.
[الشيخ]: لقد كان لديه [الزوج المتوفى] معلومة خاطئة، فقد خلط بين جواز التصرف في الحياة الدنيا وبين التدخل في مراد الله في نظام الميراث.
التدخل في مراد الله في الميراث هذا حرام، ولكن التصرف في ملكي في الحياة الدنيا هذا حلال ومباح.
فإذا كان غرضي إغناء أولادي، أو إذا كان غرضي عدم دخول أولادي في ضريبة الأيلولة - قديما أيام جدي وأبي، كان هناك شيء اسمه كذلك- وكانت عالية، كانت ثلاثين في المائة [من الميراث]، فكانوا [الآباء] يكتبون [الإرث] لأولادهم، ليس تغييرًا للميراث وإنما تسهيلًا لمن بعدهم في الملكيات واستقرار الملكيات.
شرط النية الخالصة في التصرف بالأملاك والفرق بين التصرف والوصية
يجب أن تكون النية موجهة لله وألا يكون فيها أي نوع من أنواع الحقد والغل وتغيير النظام ولا غير ذلك.
أنت تصرفت بناءً على موافقته [الزوج المتوفى]، فقد قال لك افعلي ما شئت. والمعلومة الخاطئة التي كانت لديه، كانت الخلط بين هذين المعنيين:
-
هل يجوز التصرف [في الأملاك أثناء الحياة]؟ نعم، يجوز التصرف.
-
هل يجوز الاعتراض على مراد الله في نظامه؟ لا يجوز.
فهو[ظن] أنه لا يجوز. [مسألة] الثلث هذه، في الوصية وليس في التصرف. فما قمت به في حال حياته كان تصرفًا، ولم يكن وصية.
حسنًا، كل هذا سليم.
حكم قراءة القرآن من المصحف أثناء الحيض وختام الحلقة
[المذيع]: مولانا الإمام، سؤال: هل يجوز قراءة القرآن من المصحف أثناء الحيض؟
[الشيخ]: نعم، يجوز، ولكن يعني لمس المصحف لا يجوز [أثناء الحيض] وتقرأه بالنظر.
[المذيع]: مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، أشكرك شكرًا جزيلًا يا مولانا.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.
[المذيع]: أعزائي المشاهدين؛ دمتم في رعاية الله وأمنه إلى اللقاء.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
هل يجوز الدعاء في السجود في صلاة الفريضة؟
يجوز في الفريضة والنافلة والسجود المفرد
ما الفرق بين الغيبة والنميمة؟
الغيبة ذكر الغائب بما يكره والنميمة السعي بالإفساد بين الناس
ما الوصية الواجبة لأبناء الابن المتوفى في حياة والده؟
نصيب أبيهم أو الثلث أيهما أقل
متى يكون التسبيح بعد الصلاة؟
بعد الفريضة مباشرة عقب التسليم
ما العلة الأساسية في تحريم بعض الذبائح في الغرب؟
طريقة الذبح من القفا لا من الأمام
ما حكم التسبيح بدون وضوء؟
يجوز لأن ذكر الله لا يشترط له الطهارة
ما حكم الصلاة في المكان المغصوب؟
لا تجوز عند بعض الفقهاء
ما الفرق بين الطلاق البائن والرجعي في حكم الرجعة؟
الرجعي يمكن فيه الرجوع دون إجراءات والبائن يحتاج موافقة المرأة وعقدًا جديدًا
هل يجوز قراءة القرآن من المصحف أثناء الحيض؟
يجوز بالنظر دون لمس المصحف
ما حكم إدخال الأطفال مدارس الراهبات؟
لا إثم فيه والمهم مراقبة الأسرة للطفل
ما حكم شقة الإيجار بعد وفاة المستأجر بالنسبة للورثة؟
ليست ميراثًا وحق الاستمرار فيها للولد الذي كان يسكن مع المتوفى
ما حكم كتابة الأب أمواله لبناته في حياته؟
جائز بنية خالصة لا بنية حرمان الورثة
ما تعريف الغيبة في الإسلام؟
الغيبة هي ذكر الإنسان في غيابه بما يكره، سواء كانت الصفة فيه فعلًا أم لم تكن.
ما تعريف النميمة وكيف تختلف عن الغيبة؟
النميمة هي السعي بالإفساد بين الناس بنقل الكلام لإيقاع الفتنة، وقد تكون بوقائع حقيقية أو كاذبة. تختلف عن الغيبة في أن النميمة تستهدف الإفساد بين الناس.
هل الدعاء في السجود مقتصر على النوافل؟
لا، الدعاء في السجود جائز في الفريضة والنافلة والسجود المفرد خارج الصلاة، لقوله ﷺ: «تحروا الدعاء في السجود فجدير أن يستجاب له».
ما أنواع السجود المفرد في الإسلام؟
سجود التلاوة وسجود الشكر وسجود الآيات وسجود الدعاء، وكلها تصح منفردة خارج الصلاة.
لماذا لا يجوز الركوع خارج الصلاة كعبادة مستقلة؟
لأن الركوع عبادة لا تستقل بنفسها خارج الصلاة، وسُميت الركعة ركعة لأن الركوع لا يجوز إلا داخلها.
ما الوصية الواجبة ولمن تُعطى؟
الوصية الواجبة تُعطى لأبناء الابن المتوفى في حياة والده، وتساوي نصيب أبيهم أو الثلث أيهما أقل.
ما مكفرات الذنوب في الإسلام؟
مكفرات الذنوب كثيرة: الاستغفار والوضوء وصلاة ركعتين والصدقة والعمرة، وكل عمل صالح يكفر الذنوب.
ما حكم المطلقة طلاقًا بائنًا أثناء العدة؟
تجلس في بيت الزوجية ثلاثة أشهر وتتحجب أمام زوجها السابق لأنها أصبحت أجنبية عنه، ولا تتجمل له كما في عدة الرجعية.
ما القلب المكاني في اللغة العربية؟
ظاهرة لغوية يُبدَّل فيها حرف مكان حرف دون تغيير المعنى، مثل جبذ وجذب، وسكب وسبك، وتنصت وتصنت.
كيف تختلف قاعدة زيادة المبنى زيادة في المعنى عن القلب المكاني؟
زيادة المبنى تُحدث زيادة حقيقية في المعنى كخرج وأخرج واستخرج، أما القلب المكاني فلا يُغير المعنى بل يُبدّل مواضع الحروف.
ما حكم أكل طعام اليهود الكوشر؟
يجوز أكله لأن اليهود أصحاب شريعة ويلتزمون بطريقة الذبح الشرعي وأكثر، والقضية هي طريقة الذبح لا مجرد ذكر اسم الله.
ما الفرق بين التصرف في الملك حال الحياة والوصية؟
التصرف في الملك حال الحياة حلال ومباح بلا قيد، أما الوصية فمقيدة بالثلث ولا يجوز تجاوزه.
كيف يتعامل المسلم مع نسيان عدد الركعات في الصلاة؟
يبني على اليقين وهو الأقل، فإذا شك بين ثلاث وأربع يبني على الثلاث ويأتي بركعة ويسجد سجود السهو قبل السلام.
ما حكم إصلاح ذات البين وهل يُعدّ كذبًا؟
إصلاح ذات البين مطلوب شرعًا ولا يُعدّ كذبًا حتى لو اقتضى تلطيف الكلام، لأن النية متوجهة للإصلاح لا للإفساد.
ما حكم أسماء مايا وريناد في الإسلام؟
لا دليل على تحريمهما، والادعاء بتحريمهما شائعة بلا أساس شرعي تنتشر على وسائل التواصل الاجتماعي.