62 محتوى متاح في موضوع القواعد الفقهية — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
53:58القرآن الكريم محور الحضارة الإسلامية ونسق مفتوح لتوليد العلوم، وقد استُخرج منه نحو تسعين سنة إلهية ومبادئ عامة وقيم مستمدة من أسماء الله الحسنى، فضلاً عن خصائصه الفريدة في التوثيق الصوتي وتحمّل الأسقف المعرفية المختلفة.
57:21الأدلة المختلف فيها كعمل أهل المدينة وقول الصحابي والمصلحة المرسلة وشرع من قبلنا نشأت من حاجة المجتهد لسد الفجوة بين النصوص المحدودة والحوادث غير المتناهية، وكل دليل منها له دافع منهجي محدد يكشف عن طريقة عمل العقل الفقهي.
91:37حديث «إنما الأعمال بالنيات» أصل قاعدة الأمور بمقاصدها، وهو ثلث العلم عند الأئمة، يدخل في سبعين بابًا فقهيًا من العبادات إلى العقود والطلاق والقصاص، والنية تُحدد صحة العقود وتُفرق بين العمد والخطأ.
98:41النظريات الحاكمة في التراث الإسلامي — كنظرية العقد والأهلية والمال — هي الأطر الكلية التي تُتيح فهم النصوص الفقهية بعمق، وتربط بين التعريفات والأركان والشروط والأقسام في منظومة متكاملة.
52:17المذاهب الفقهية الأربعة مناهج علمية راسخة لفهم الشريعة، والعامي لا مذهب له ومذهبه مذهب مفتيه، أما إنكار المذاهب فيُفضي إلى الحكم بالهوى كما فعلت داعش.
39:14مواقيت صلاة الفجر في مصر صحيحة علميًا وشرعيًا، وادعاءات الخطأ بدأت مع سيد قطب لأغراض سياسية. ومن صلى قبل الوقت خطأً لا يلزمه إلا صلاة واحدة قضاءً وفق فتوى البرزلي المالكي.
49:40الاجتهاد الحقيقي علم رباني مشروط بإتقان أصول الفقه وإدراك المصادر والمآلات، ولم يبلغه عبر التاريخ إلا خمسة وثمانون مجتهداً، وادعاؤه بلا تأهيل هو خلط بين التدين وإنشاء الأحكام الشرعية.
35:18لا إكراه في الدين مبدأ قرآني مطلق لا يتعارض مع حديث أمرت أن أقاتل الناس، إذ الحديث يتعلق بالدفاع وإزالة موانع الدعوة، وحد الردة مقيد بالإرجاف والخروج المسلح لا بمجرد تغيير الاعتقاد.
55:31الدماء الواجبة في الإحرام خمسة أنواع تتفاوت بين الترتيب والتخيير، وقاعدة قهر الشرع لا يقطع الاتصال تحل إشكالية انقطاع الصيام المتتابع بسبب رمضان أو العيد.
26:20الإمام القرافي أسس علم الفروق بين القواعد الفقهية وميّز بين المفتي والقاضي، وجدّد في الفقه الإسلامي بتوليد علوم جديدة ومراجعة المذهب دون هدم التراث.
23:56قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح هي أساس الشريعة، وجهل الخوارج والدواعش بها ونظرية الشروط الفقهية هو ما أوقعهم في قتل المسلمين وتكفيرهم، ومنه يُفهم تحريم الخروج على الحاكم الظالم.
29:25يحرم على الحائض ثمانية أشياء وعلى الجنب خمسة، والمصحف المقصود في أحكام المس والحمل هو المكتوب بالرسم العثماني المعجز بين دفتين، دون التطبيقات الإلكترونية أو الصوت المسجل.
45:45الصحة في أصول الفقه هي موافقة ذي الوجهين للشرع، والفرق بين الشرط والركن أن الشرط خارج عن حقيقة الشيء والركن داخل فيها، وتكتمل الفتوى الصحيحة بمعرفة حكم الشرع وحال المستفتي وكيفية الإيقاع بينهما.
47:53من حلف على شيء ثم رأى الخير في خلافه وجب عليه الحنث والتكفير بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو صيام ثلاثة أيام، وعدم التواصل مع الأقارب البعيدين بسبب تباعد الديار لا يُعدّ قطيعة رحم.
58:23تعيين النية ليس شرطًا في الطهارات والحج والزكاة والكفارات، والخطأ فيما لا يُشترط تعيينه لا يضر، بينما الخطأ في ما يُشترط تعيينه كالصلوات يُبطل العبادة، ونية الاقتداء مستقلة عن نية الصلاة ويجوز تجديدها أثناء الصلاة.
44:58الحاكمية لله تتجلى في الدستور والقوانين المصرية الموافقة للشريعة، والمحكمة الدستورية العليا تراقب ذلك، أما ادعاءات الجماعات الإرهابية بغياب الحكم الإسلامي فتنبع من جهل بالقانون واللغة العربية وأدوات الفقه.
24:59النصوص الشرعية تنقسم إلى أربعة أقسام من حيث الثبوت والدلالة، والقواعد الفقهية هي الأداة التي تضبط الاجتهاد وتمنع الخلط بين النص وتفسيره وتطبيقه.
48:30الراسخون في العلم هم أصحاب الأبجديات والقواعد والبديهيات الذين يزدادون تواضعاً بازدياد علمهم، ومجالسة الصالحين بركة ورحمة ثبتت بالسنة النبوية.
27:45المبادئ القرآنية تختلف عن الحقائق والقواعد والسنن الإلهية، وهي جمل صالحة لشتى العلوم والأنشطة البشرية، فيما يتميز النظم القرآني بفرادة إعجازية مطلقة في تراكيبه وألفاظه وقدرته على استيعاب جميع الأسقف المعرفية عبر التاريخ.
26:45القواعد الفقهية الخمس الكبرى هي مفاتيح مليون ومائتي ألف فرع فقهي، وقاعدة اليقين لا يزول بالشك واحدة منها، فيما ينقسم الدين إلى قطعيات لا تتجاوز ألف مسألة وظنيات تشكل الباقي.
37:42أقل مدة الحمل ستة أشهر وأكثرها أربع سنوات فقهيًا مع مراعاة الواقع الطبي المرصود. وتفريق الأحكام مبدأ فقهي راسخ مستمد من السنة النبوية يُجيز وصف الشخص بالصدق والكذب معًا لتحقيق العدالة وصون النسب والمجتمع.
9:13قاعدة الميسور لا يسقط بالمعسور تُقرر أن العجز الجزئي لا يُلغي الواجب الممكن، وتشمل العبادات كالطهارة والصلاة والصيام والحج، فضلاً عن المعاملات كسداد الديون.
24:13الفقهاء نظّموا أكثر من مليون مسألة فقهية في خمس قواعد كبرى، أبرزها المشقة تجلب التيسير، وذلك لضبط العقل وحماية الشريعة من التشويه والتطرف.
31:27الضرورات تبيح المحظورات مبدأ إسلامي دقيق مقيد بحد الهلاك أو مقاربته، وهو مرتبط بمقاصد الشريعة الخمسة ويختلف عن مقولة الغاية تبرر الوسيلة في أنه يقدم المبادئ لا المصالح الخاصة.
29:08تفسير القرآن الكريم يستلزم أربعة مداخل: الإيمان بربانيته وحفظه، وتفسيره بإطلاقية فوق الزمان والمكان، واستخدام اللغة العربية بكامل أدواتها، والبناء على التراث التفسيري مع الالتزام بضوابط الاستنباط والقواعد الفقهية الخمس.
24:59المفتي يحتاج إلى العلم والدربة والتربية الأخلاقية، وفي عصرنا يُضاف الاختيار الفقهي الواعي من ثروة الفروع الفقهية لتحقيق مصالح المسلمين دون الخروج عن الإجماع.
9:15قاعدة المشغول لا يُشغل تعني أن ما شُغل بأمر لا يقبل أمرًا آخر معارضًا، وتطبيقاتها تشمل عدة المطلقة وزواج المتزوجة وأحكام الحج والصيام والعقود.
25:24الإفتاء منظومة مركبة تمر بأربع مراحل: تصوير الواقعة، وتكييفها فقهياً، ومعرفة الحكم، ثم إصدار الفتوى مع مراعاة الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، وهي صناعة تحتاج إلى تدريب ومؤسسية لا اجتهاداً فردياً.
10:01قاعدة تعارض الأصل والظاهر من القواعد الفقهية الكبرى تُقسَّم إلى أربعة أقسام للترجيح، وتستلزم من الفقيه التأني والنظر في كل مسألة وفق المصالح والنصوص ومقاصد المكلفين.
12:27اليقين لا يزول بالشك قاعدة فقهية كبرى تعني أن الأصل المتيقن لا يُرفع بالشك، وتطبيقها في الصلاة يمنع المسلم من الاستجابة للوسواس ويمنحه قوة وثباتًا.
19:56سجود السهو سنة مكانه قبل السلام يُرغم به أنف الشيطان، ومن شك في عدد الركعات بنى على اليقين وهو الأقل، وترك الركن يوجب الإتيان به لا سجود السهو.
13:32قاعدة المشقة تجلب التيسير من أكبر القواعد الفقهية، وتُجسِّد يُسر الإسلام في رخص السفر والصيام والعبادة، مع ضابط أن الرخص لا تُناط بالمعاصي.
9:08الحديثان الحادي عشر والثاني عشر من الأربعين النووية يدعوان إلى ترك الشك والتمسك باليقين، وإلى الإعراض عما لا يعني المرء صونًا للوقت واللسان.
13:26حديث «إنما الأعمال بالنيات» هو مصدر القاعدة الفقهية الكبرى «الأمور بمقاصدها»، وتمتد فوائده لتشمل أكثر من سبعين بابًا فقهيًا من العبادات إلى المعاملات والطلاق.
9:48قاعدة «ما حرم أخذه حرم إعطاؤه» قاعدة فقهية أغلبية تربط الحل والحرمة بين الطرفين، مع استثناءات محددة كدفع الرشوة لاسترداد الحق الضائع وفداء الأسير ودفع المال لحماية مال اليتيم.
11:50الآية الثالثة من سورة المائدة تحرّم الميتة والدم وتُجيز تناولها عند الضرورة بقدرها فقط، فيما تُقرر الشريعة مبدأ المعفوات لتيسير العبادة ودفع الوسواس.
10:16قاعدة «لا يُنسب لساكت قول» تعني أن السكوت لا يُفسَّر رضاً في الأصل، لكنها قاعدة أغلبية تخرج عنها حالات محددة كسكوت البكر في الزواج وسكوت الشيخ أثناء القراءة عليه.
14:15قاعدة «الضرر يُزال» المستنبطة من حديث «لا ضرر ولا ضرار» تشمل حماية الإنسان والحيوان والنبات والجماد، وتتفرع منها قواعد: الضرورات تبيح المحظورات، وارتكاب أخف الضررين واجب، والضرورة تُقدَّر بقدرها.
9:30تصرفات مريض الموت الضارة بالورثة قابلة للإلغاء قضائيًا استنادًا إلى قاعدة الضرر يزال، وتشترط الشريعة أن تكون الوصية والدين حقيقيَّين خاليَين من قصد الإضرار.
12:40القواعد الفقهية الكبرى الخمس هي: الأمور بمقاصدها، والضرر يُزال، والمشقة تجلب التيسير، واليقين لا يزول بالشك، والعادة محكمة، وهي مشتركة بين جميع المذاهب الإسلامية وتمثل جوهر عقلية المسلم.
12:03قاعدة العادة محكمة منهج حياة إسلامي شامل، جسّده النبي ﷺ في أربعة نماذج عملية من التعايش والتفاوض تصلح لبناء الأحكام والمناهج عبر القرون.
14:38التجريد منهج عقلي أصيل في الفكر الإسلامي يقوم على تجاوز الجزئيات للوصول إلى الحقائق الكلية، وقد أنتج القواعد الفقهية الكبرى وحل إشكاليات التعارض بين النصوص كمسألة أوقات النهي عن الصلاة.
11:26الأحاديث الثاني والثلاثون والثالث والثلاثون والرابع والثلاثون من الأربعين النووية تؤسس لثلاث ركائز: قاعدة الضرر يُزال وفروعها الفقهية، وأسس القضاء الإسلامي القائم على البينة واليمين، ومراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
10:15حديث «إنما الأعمال بالنيات» أساس الفقه الإسلامي كله؛ فالنية شرط قبول كل عمل، ومحلها القلب، وثوابها ثابت حتى مع عدم الفعل.
5:54حديث «لا ضرر ولا ضرار» قاعدة فقهية كبرى تقوم على رفع الضرر عن النفس والغير، وتوازن المصالح والمفاسد وفق ما شرعه الله، مما يجعل الفقه الإسلامي صالحاً لكل زمان ومكان.
8:40قاعدة لا ضرر ولا ضرار أصل فقهي كبير يُرتّب عليه أن الضرورات تبيح المحظورات لحفظ مقاصد الشريعة الخمسة، مع تمييز دقيق بين مراتب الضرورة والحاجة والمنفعة والزينة والفضول.
7:35آية البقرة 233 تُلزم الأب بالإنفاق على المرضعات بالمعروف، وتُرسي قاعدة العادة محكمة ومبدأ بذل الوسع دون تكليف النفس فوق طاقتها.
10:21حديث «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» منهج نبوي يؤكد أن اليقين لا يزول بالشك، وأن الصدق طمأنينة والكذب ريبة، وهو أصل قاعدة فقهية كبرى من الخمس التي بُني عليها الفقه الإسلامي كله.
8:36تفسير الآية 59 من سورة النساء يكشف أن أولي الأمر يشمل العلماء والحكام معاً، وأن فهم القرآن يتطلب تخصصاً علمياً وإدراكاً للمقاصد الشرعية، مع التحذير من اختزال الجهاد في القتال وحده.
8:17آية 66 من سورة النساء دليل على أن الإسلام دين اليسر ورفع الحرج، وأن ما يظنه الإنسان مشقة في العبادة أهون بكثير من المشقة الحقيقية الناتجة عن تركها.
- هل تعلم أن دائرة المباح في الفقه الإسلامي هي أوسع الدوائر الخمس وأن هذا من رحمة الله بعباده ومن مرونة الشريعة مع تغير الأزمان؟ - مصادر التشريع الإسلامي هما القرآن الكريم والسنة النبوية، وقد أجمع الصحابة على هذا الترتيب منذ عهد النبوة. - الحكم الشرعي خمسة أقسام: الواجب والحرام والمندوب والمكروه وال
- كيف يمكن لنص شرعي أن يُحرّك علوم الفلك والفنون والتاريخ في آنٍ واحد؟ - النص الشرعي في مصادر التشريع الإسلامي يعمل كـ"نظارة" يرى من خلالها المسلم عوالم الواقع الخمسة: الأشياء والأشخاص والرموز والأفكار والأحداث. - الزخرفة الإسلامية تطورت من الرسومات الهندسية إلى الأرابيسك بدافع ثلاثي: معرفة الله وال
- كيف تبدأ عملية بناء الحضارة الإسلامية وما القواعد الكلية التي تحكم هذا البناء الفكري والمادي؟ - بناء الحضارة الإسلامية عملية فكرية تبدأ بتحديد القواعد الكلية الخمس وتنتهي بتحقيق الغايات العليا حول محور النص القرآني والسنة النبوية. - قاعدة الضرر يزال تُبيح المحظورات عند الضرورة وتُرسي مبدأ درء المف
- هل تعلم أن عبارة «لا حياء في الدين» الشائعة خطأ، والصواب «لا حرج في الدين» وبينهما فارق جوهري في المعنى والأثر؟ - التيسير ورفع الحرج ليسا استثناءً في الشريعة بل هما أصل راسخ تؤكده القواعد الفقهية الكلية الخمس، وفي مقدمتها قاعدة المشقة تجلب التيسير. - آيات قرآنية متعددة تؤكد مبدأ يريد الله بكم اليس
- كيف يمكن لطالب العلم أن يتعامل مع التراث الإسلامي دون أن يقع في فخ التطبيق قبل الفهم؟ - نقل الدين بصورة صحيحة يستلزم التمييز بين الوحي المنزَّه وسائر التراث البشري من فقه وفكر وتاريخ. - الفهم هو الخطوة الأولى الإلزامية قبل النقد أو التجريد أو التطبيق، وإغفاله يُفضي إلى قفز غير متوازن. - الموروث ال
- هل يمكن للمسلمين الاستفادة من تجارب العلماء المتخصصين في الأديان الأخرى كاليهودية والهندوسية والمسيحية دون المساس بعقيدتهم؟ - تعاني المكتبة العربية من فقر معرفي حاد تجاه الأديان الأرضية، إذ لا توجد دراسة واحدة عن البوذية ولا ترجمة للفيدا الهندوسية حتى الآن. - أسهمت العلمانية في الغرب في إقرار التع
من كتاب: الطريق إلى التراث
الفهم الصحيح للموروث الإسلامي يبدأ بالتمييز بين النص المعصوم والتراث البشري، ثم التجريد والاستنباط، بهدف استخلاص المناهج لا محاكاة الجزئيات.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
النظريات الحاكمة كنظرية العقد والمال والملك هي الأطر الكلية التي تحكم فهم نصوص الفقه الإسلامي، وتشمل تعريف العقد وأركانه وشروطه ومراحله الأربع، وتقسيمات المال والملكية التي لا يمكن فهم عبارات الفقهاء القدماء دون استيعابها.
20 دقيقة قراءة
من كتاب: منهج الدين في فهم الحياة
ختان الإناث له أصل شرعي واجب عند الشافعية وسنة عند الجمهور، والممارسة الوحشية الأفريقية لا علاقة لها بالإسلام. تتضمن الفتاوى أيضًا أحكام الشذوذ الجنسي واللامذهبية والقواعد الفقهية والأصولية وفتاوى متنوعة في العبادات والمعاملات.
33 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
تفسير القرآن الكريم يستلزم تسعة مداخل منهجية تبدأ بالإيمان بإلهيته وحفظه وإطلاقيته، وتمر بالتفسير اللغوي العربي ومراعاة المقاصد والقواعد الفقهية الكبرى الخمس، وصولًا إلى استخراج أصول الحضارة والقيم من كتاب الهداية.
15 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
نظرية اللحظة اللطيفة أداة فقهية تُتصور لحظة زمنية دقيقة لتصحيح عقود تعارضت فيها القواعد العامة مع مقاصد الشريعة، وتجد تطبيقاتها في العتق والوقف والمعاملات المالية.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
التجديد الفقهي الصحيح يقوم على إدراك النص وإدراك الواقع والوصل بينهما، مع الالتزام بسقف ثابت من النص القطعي والإجماع ومقاصد الشريعة الخمسة والقواعد الفقهية، دون اتهام الأئمة السابقين بالتقصير.
6 دقيقة قراءة