ما هي الباقيات الصالحات ومعناها وما هو الورد اليومي للمسلم وفضله؟

الخطوة الثانية للخروج من المعاصي والذنوب هي ذكر الله ذكرًا كثيرًا، وفي معنى الذكر المراد قال الصنعاني:

«وَالذِّكْرُ حَقِيقَةٌ فِي ذِكْرِ اللِّسَانِ وَيُؤْجَرُ عَلَيْهِ النَّاطِقُ وَلَا يُشْتَرَطُ اسْتِحْضَارُ مَعْنَاهُ، وَإِنَّمَا يُشْتَرَطُ أَنْ لَا يَقْصِدَ غَيْرَهُ فَإِنْ انْضَافَ إلَى الذِّكْرِ بِاللِّسَانِ الذِّكْرُ بِالْقَلْبِ فَهُوَ أَكْمَلُ، وَإِنْ انْضَافَ إلَيْهِمَا اسْتِحْضَارُ مَعْنَى الذِّكْرِ وَمَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنْ تَعْظِيمِ اللَّهِ تَعَالَى وَنَفْيِ النَّقَائِصِ عَنْهُ ازْدَادَ كَمَالًا، فَإِنْ وَقَعَ ذَلِكَ فِي عَمَلٍ صَالِحٍ مِمَّا فُرِضَ مِنْ صَلَاةٍ أَوْ جِهَادٍ أَوْ غَيْرِهِمَا فَكَذَلِكَ، فَإِنْ صَحَّ التَّوَجُّهُ وَأُخْلِصَ لِلَّهِ فَهُوَ أَبْلَغُ فِي الْكَمَالِ» [1].

ولقد قَرَنَ الله بين ذكرِ الله كثيرًا والخطوة الأولى التي ذُكِرَتْ وهي أبوَّة النبي والتأسِّي به في كل حال، فقال سبحانه وتعالى:

﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ (الأحزاب:21)،

وقال تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ (الأحزاب:41، 42).

وقال سبحانه وتعالى:

﴿إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ﴾ (الشعراء:227)،

وكذلك قوله سبحانه وتعالى:

﴿وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ﴾ (الأحزاب: 35)،

وحتى في أشَدِّ الأحوال وفي لحظات القتال أمَرَ الله بالإكْثَار من ذِكْرِ الله، فقال سبحانه وتعالي:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (الأنفال: 45)،

وقوله سبحانه وتعالى:

﴿إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ (العنكبوت: 45).

وأثنى سبحانه على المكثرين من الذِّكْرِ رجالاً ونساء، فقال تعالى:

﴿وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ (الأحزاب:35)،

وذَكَرَ ربُّنا أن ذِكْرَ الله قليلاً كان من سِمَات المنافقين، فقال تعالى:

﴿وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلًا﴾ (النساء:142).

وروى أَبِى هُرَيْرَةَ عن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يَسِيرُ فِى طَرِيقِ مَكَّةَ فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ جُمْدَانُ فَقَالَ

«سِيرُوا هَذَا جُمْدَانُ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ ».

قَالُوا وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ

«الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ » [2]،

وقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله» [3].

ومن الواقع المحسوس أن اللسان لا يكون رطبًا مع كثرة الذكر بل يَجِفُّ، ولكنَّ هذا الجفاف المحسوس الملحوظ هو عند الله الرطوبة المحمودة، وهذا مثيل لقوله:

«والذي نفسي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ» [4].

وقوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«لاَ يُكْلَمُ أَحَدٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِى سَبِيلِهِ - إِلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ دَماً اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ» [5].

وقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«مَنْ قَالَ: لا إِلهَ إِلا الله وحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، ولَهُ الحَمْدُ وهوَ على كلِّ شَيءٍ قَديرٌ في يومٍ مائة مرةٍ، كانت له عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وكُتِبَتْ لَهُ مائةُ حسنةٍ، ومُحِيَتْ عنه مائة سَيِّئَةٍ، وكانت لَهُ حِرْزا من الشيطانِ يومَهُ ذلكَ، حتى يُمسيَ، ولم يأتِ أحدٌ بِأفضلَ مما جاءَ بِهِ، إِلا رجلٌ عَمِلَ أكثر منه» [6].

كان كلُّ ما ذُكِرَ من آيات وأحاديث حتى لا يترك أحد كثرة الذِّكْرِ، ويقول بأنه ليس من هَدْيِ النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم؛ فإن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم جعل باب الذِّكْرِ والدعاء مفتوحًا للمسلم يستزيد منه كما يشاء، فذِكْرُ الله مستحب، والإكثار منه من باب الإكثار من المستحب، فبذكر الله تحيى القلوب، وبتركه تموت القلوب.

وذكر الله يحتاج إلى أن يلتزم المسلم بورد (وهو مجموعة من الأذكار المأثورة أو غيرها يلتزمها الذاكر ويواظب عليها؛ رغبة منه في التقرب من الله، وهو تطوع يتطوع به المسلم لم يفرضه الله عليه) لنواجه بها الحياة كلها وهي "سبحان الله، الحمد لله، لا إله إلا الله، الله أكبر، لا حول ولا قوة إلا بالله" ينتظم حاله عليه ويتقرَّب به إلى ربه.

ولقد نَبَّهَ العلماء على فائدة الالتزام بتلك الأوراد، وضرورة الحفاظ عليها؛ قال النووي: ينبغي لمن كان له وظيفة من الذكر في وقت من ليل أو نهار، أو عقب صلاة، أو حالة من الأحوال، ففاتته، أن يتداركها ويأتي بها إذا تمكَّنَ منها ولا يهملها، فإنه إذا اعتاد عليها لم يعرضها للتفويت، وإذا تساهل في قضائها سهل عليه تضييعها في وقتها.

قال الشوكاني: وقد كان الصحابة - رضي الله تعالي عنهم - يقضون ما فاتهم من أذكارهم التي يفعلونها في أوقات مخصوصة.

وقال ابن علان: المراد بالأحوال: الأحوال المتعلقة بالأوقات، لا المتعلقة بالأسباب كالذكر عند رؤية الهلال، وسماع الرعد، ونحو ذلك، فلا يندب تداركه عند فوات سببه، ومن ترك الأوراد، بعد اعتيادها يُكْرَه له ذلك.

هذا فيما يتعلق بالإكثار من الذكر وأن يكون ذلك من خلال ورد منتظم يذكر به المؤمن ربه في اليوم والليلة.

والمستحب من الأذكار أو أفضل كلمات يذكر بها المسلم ربه هي ما أسموه أهل الله بالكلمات العشر المباركات وهي كلمات عَلَّمَها لنا رسول اللهصلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهي: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله (وهذه الخمسة أسموها الباقيات الصالحات) وباقي الكلمات العشر هي: أستغفر الله، ما شاء الله، حسبنا الله ونعم الوكيل، إنا لله وإنا إليه راجعون، توكلت على الله).

هذه الكلمات العشر ينبغي للمسلم أن يذكر الله بها دائما، وتخالط معانيها قلبه، ويواجه بها دنياه، ويتعامل به مع من حوله، كما ينبغي أن تظهر في سلوكه حتى تكون منهج حياة يُظْهِرُ حقيقةَ الإسلام والمسلمين، ويُعيد للإسلام مَجْدَه الحضاري والأخلاقي.