هل يجوز صيام ست من شوال قبل القضاء وما فضلها وحكم إفطار المريض في رمضان؟

العبادة في رمضان دون غيره السؤال: هناك بعض الناس لا يدخل المسجد إلا في رمضان والبعض الآخر لا يصلي إلا في رمضان ظنًّا منه أن شهر رمضان هو شهر قبول الأعمال وشهر العبادة والطاعات أما بعد رمضان فلا. فكيف نصحح هذا المفهوم؟.

الجواب: الكلام هنا يتسع في مجالات متعددة ولعلنا هنا نذكر ما قاله الصديق رضي الله عنه عند وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم؛ فعَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ وَأَبُو بَكْرٍ بِالسُّنْحِ، فَقَامَ عُمَرُ يَقُولُ: وَاللَّهِ مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: وَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ مَا كَانَ يَقَعُ فِي نَفْسِي إِلَّا ذَاكَ، وَلَيَبْعَثَنَّهُ اللَّهُ فَلَيَقْطَعَنَّ أَيْدِيَ رِجَالٍ وَأَرْجُلَهُمْ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَكَشَفَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَّلَهُ قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي طِبْتَ حَيًّا وَمَيِّتًا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُذِيقُكَ اللَّهُ الْمَوْتَتَيْنِ أَبَدًا، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: أَيُّهَا الْحَالِفُ عَلَى رِسْلِكَ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ جَلَسَ عُمَرُ، فَحَمِدَ اللَّهَ أَبُو بَكْرٍ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ: أَلَا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ. وَقَالَ: { إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ } وَقَالَ: { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ } " [1].

ورمضان ما جاء إلا ليذكر الناس بما يجب أن يكونوا عليه في جميع الأحوال؛ لأن رمضان ما كان رمضان ليكون رمضان إلا بسبب إنزال القرآن فيه. قال تعالى:{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ } (البقرة:185).

وحتى ليلة القدر ما صارت ليلة القدر ليلة القدر إلا بإنزال القرآن، والقرآن الذي من أجله صار رمضان رمضان وصارت ليلة القدر ليلة القدر، قائم فينا محفوظ بحفظ الله لنا ليظل يعمل القرآن فينا استقامة وخلقًا واستجابة وطاعة وتآلفًا ورحمة وبدأ ويبقى على هذه الأمة بقاء هذا القرآن وبيان القرآن من سنَّة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، فيفتن من يظن أن العبادة في رمضان، رمضان قد يكون أشد تذكير للإنسان بالجو المحيط فيه ولكن عبادة الله لا تنقطع أبدًا.

والاستجابة لأمر الله يجب أن تكون في كل حال، وتقوى الله التي جاء من أجلها ويحققها رمضان. عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اتَّقِ اللَّهِ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ " [2]. زمانًا أو مكانًا ولذلك أنصح الأخوة الذين يتصورون أن رمضان له خاصية خاصة ينفرد بها بأن يستقيم الإنسان ثم يترك هذه الاستقامة إذا مضى رمضان يكون بالغ الخطأ وبالغ الإساءة الله يُعبد في جميع الأحوال وما جاء رمضان بما قلت لك { شـــــــــَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ } (البقرة:185).

والقرآن الذي أُنزل في رمضان قائم فينا محفوظ بحفظ الله لنا وهو حجة لنا أو علينا.

حجة لنا إذا استجبنا لنداءه في جميع الأحوال.

وحجة علينا إذا نحن خالفناه أو أعرضنا عنه أو تنكرنا له.

حكم كشف طبيب النساء على المرأة المريضة في شهر رمضان

السؤال: أعمل كطبيب أمراض نساء أسأل هل الكشف على المريضة نهار رمضان أمراض نساء يفطرها ؟.

الجواب: من المقرر شرعاً أن جسد المرأة كله عوره ما عدا الوجه والكفين والقدمين عند بعض الفقهاء، وأنه يحرم على غير زوجها ومحارمها النظر إلي غير الوجه والكفين إلا للضرورة كالطبيب المعالج على أن يكون نظر الطبيب لعورة المرأة بقدر ما تقتضيه ظروف الفحص والعلاج.

وبناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: فإن كشف طبيب النساء على المرأة المريضة في شهر رمضان لا يبطل صومه أما بالنسبة للمرأة المريضة فإنه يفسد صومها وعليها قضاء اليوم الذي تم فيه الكشف.

التسامح في شهر رمضان السؤال: التسامح والرحمة والتنافس كان سمة بارزة لكل مسلم في خلال شهر رمضان المبارك لماذا لا يستمر هذا الخلق الرفيع فيما بعد رمضان؟.

الجواب: إن بعض الناس يعتقد أن العبادة في رمضان قاصرة على هذه الأيام بالرغم أن الله سبحانه وتعالى كما يقول بعض العارفين قد أخفى ثمانية في ثمانية. ومن ضمنها واحدة فقط في رمضان والسبعة في خارج رمضان.

لقد أخفى ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان حتى يشوق الناس إلى العبادة ويدفعهم إلى أن يقوموا العشر كلها أو الوتر على الأقل إذا فاتهم شيء منها، ولكنه أخفى اسمه الأعظم في أسمائه الحسنى حتى يذكر الناس ويدعون الله سبحانه وتعالى بهذه الأسماء كلها.

لقد أخفى الله سبحانه ساعة الإجابة في الثلث الأخير من الليل وأخفى السبع المثاني في القرآن العظيم. وأخفى الصلاة الوسطى في الصلوات كلها.

وأخفى ساعة الإجابة في يوم الجمعة.

وأخفى الكبائر في الذنوب بأسرها. وأخفى الأولياء في عوام الناس حتى لا يحتقر أحدٌ أحد من الناس ويكون التسامح والرحمة والود... ولا يتكبر بعبادة أو بغيرها لا بدنيا ولا بغير دنيا على خلق الله، لو لاحظنا هذه الأشياء لا نجد إلا ليلة القدر وحدها هي التي تختص برمضان وسائر الأشياء التي شوقنا الله سبحانه وتعالى فيها بتلاوة القرآن، أو بإقامة الصلاة أو بالذكر، أو بغير ذلك من الدعاء والالتجاء إليه سبحانه وتعالى كما في خارج رمضان.

هذه الحقيقة ينبغي لكل مسلم أن يعلمها ويعلم أن الله سبحانه وتعالى باقي بعد رمضان، وأنه إذا فات رمضان فإن الله لا يفوت ولا يموت؛ فالله سبحانه وتعالى باقٍ مع المسلمين وعليهم أن يلجأوا إليه ويجأروا بالدعاء ويجأروا بالالتجاء إليه لما نحن فيه الآن مما أخبر عنه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. هذه الفرقة التي حلت بالأمة.

هذه المصائب التي اكتنفتها من كل مكان. هذه الأمم التي تداعت عليها كما تتداعى الأكلة على قصعة الطعام. هذا الشأن من المسلمين الذي جعل الحليم حيران؛ فعن أبي عبيدة قال: يقول الله عز وجل: ما بال أقوام يتفقهون لغير عبادتي، يلبسون مسوك الضأن، قلوبهم أمر من الصبر، أبي يغترون، أو إياي يخادعون، بي حلفت لأتيحن لهم فتنة تدع الحليم فيها حيران " [3].

هذا الحال الذي يعتصر الأمة بأسرها ويجعل هؤلاء جميعًا من أمم وحلل الكفر والكفر ملة واحدة يتكأكأون على الأمة الإسلامية بهذا الشكل المزري المهين لابد علينا أن نلجأ على الله وأن نلتجأ، وأن ندعو؛ وأن نتعلم كيف ندعو الله سبحانه وتعالى في كل زمان. نلجأ إليه سبحانه وتعالى فهو الذي يقلب القلوب ونلجأ إليه وندعوه سبحانه وتعالى أن يوفقنا إلى ما يحب ويرضى حتى لا يكون الكلام هو مجرد دعاء بألفاظنا وألسنتنا وليس تعلق بالله بقلوبنا، نكون فيه ملتجئين إلى الله إلى أن يغيِّر حالنا إلى أحسن حال وأن يوفقنا أن نغير أنفسنا حتى يغير الله سبحانه وتعالى ما بنا.

كيف نستشعر ليلة القدر السؤال: هل ممكن للمسلم أن يستشعر ليلة القدر؟ أرجو الإفادة.

الجواب: ورد عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مَا أَدْعُو ؟ قَــــــالَ: " تَقُولِينَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي " [4].

إذًا ممكن للمسلم أن يستشعر ليلة القدر؛ لأنه يتكلم عن أنها قد تصيبها. وأصابتها يعني أنها قد اطلعت على أن هذه من ليالي القدر، أو أنها ليلة القدر " إذا أصبتيها " أنها سوف تستشعر شيئًا يدلها عليها، إما باستحضار القلب، وإما برؤية تراها إذا كانت نائمة وإما كانت الملائكة تعود عبادة بن الصامت فيما أخرجه البخاري وكانت تسلم عليه إلى أن اكتوى وهكذا.

فعلى كل حال يمكن للمسلم أن يستشعر شيئًا من ليلة القدر ولكن مع هذا الاستشعار ومع هذا الإلهام الذي يحدث له ليس عليه أن يجزم جزمًا تامًا على أنها ليلة القدر لأن هذا الذي يحدث من أحوال في القلب قد يحدث في ليلة القدر، وقد يحدث في غيرها، ولكن الإنسان ينتهز مثل هذه النفحات فإنها ليلة لها قدر أيضًا هذه الليلة التي وجد الإنسان فيها نفسه أيضًا ووجد فيها هذه الأنوار وهذه الاطلاعات على الملك والملكوت.

ينبغي عليها أن ينتهزها في الدعاء محجوب مهما كان.

الكلام على أنها في يوم 27، لقد كان بعض الصحابة يرى أنها في السابع والعشرين؛ فعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ: " لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ " [5].

وبعض العلماء تكلم عن أن كلمة هي رقم 27 لكن على كل حال كثير جدًّا إلى العباد نظروا إلى أنها آخر جمعة.. آخر ليلة جمعة وترية.

أي أنها تختلف باختلاف بداية الشهر. فمرة تأتي ليلة 25، ومرة تأتي 27، ومرة تأتي 21، وهكذا النبي فيما أخرجه مسلم يتحراها في العشر الأوسط من رمضان ثم تحراها في العشر الأواخر من رمضان

. مما جعل بعض الناس يقول أنها فعلاً قد جاءت يوم 17 أو 19؛ فعن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ، ثُمَّ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ عَلَى سُدَّتِهَا حَصِيرٌ، قَالَ: فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحَّاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبَّةِ، ثُمَّ أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ النَّاسَ، فَدَنَوْا مِنْهُ، فَقَالَ: " إِنِّي اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الْأَوَّلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ، ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ، ثُمَّ أُتِيتُ فَقِيلَ لِي إِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ، فَاعْتَكَفَ النَّاسُ مَعَهُ " قَالَ: " وَإِنِّي أُرْبِئْتُهَا لَيْلَةَ وِتْرٍ، وَإِنِّي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي طِينٍ وَمَاءٍ، فَأَصْبَحَ مِنْ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَدْ قَامَ إِلَى الصُّبْحِ فَمَطَرَتِ السَّمَاءُ، فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ فَأَبْصَرْتُ الطِّينَ وَالْمَاءَ، فَخَرَجَ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَجَبِينُهُ وَرَوْثَةُ أَنْفِهِ فِيهِمَا الطِّينُ وَالْمَاءُ، وَإِذَا هِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ " [6].

وعلى ذلك فمقصود ليلة القدر على كل حال هو تشويق وتشغيف المسلم إلى العبادة ودفعه ليعبد الله في هذا الشهر الكريم وعلينا ألا نضيع هذا المعنى وإذا ما استشعرنا شيء لابد علينا أن نبادر باستغلاله والالتجاء إلى الله ويكون دعاؤنا للأمة الإسلامية ولتحرير القدس الشريف ولعودة الأقصى. ونؤخر دعاء الدنيا؛ فعَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا " فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ: " بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ، وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ، وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ " فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ ؟ قَالَ: " حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ " [7].

حكم استخدام الطيب في نهار رمضان السؤال: ما حكم استخدام العطور في نهار رمضان للتطيب ؟.

الجواب: العطر في نهار رمضان لا يفسد الصيام.

العذر بالجهل في صيام رمضان السؤال: تناولت حبوب منع الحمل بغرض التنظيم بعد أذان الفجر بحوالي نصف ساعة في شهر رمضان وكنت غير متأكدة هل أفطر أم لا وأخذتها بغير ماء مع العلم بأنني مريضة بارتفاع ضغط الدم ومرض في الرأس، الدوخة. فما حكم صومي في هذا اليوم هل علىّ كفارة أم قضاء؟.

الجواب: في هذه الحالة المرأة عليك قضاء يوم لأنه لا عن بالظن البين خطأه. لأنها لا تفطر ولكن الشرع يحكم عليها بالإفطار فعليها أن تقضي يوما مكان هذا اليوم وأن تستغفر الله لهذا الخطأ.

حكم أخذ حقنة الأنسولين خلال الصوم السؤال: يرجى من حضرتكم توضيح حكم أخذ إبر الأنسولين خلال الصوم حيث أن الطبيب المعالج أوضح أنه يجب أخذ إبرة الأنسولين قبل تناول الطعام بنصف ساعة، فهل يجوز أخذها في نصف الساعة الأخيرة من الصوم ؟.

الجواب: لا مانع شرعاً من أخذ حقن الأنسولين تحت الجلد أثناء الصيام ويكون الصيام معها صحيحاً لأنها وإن وصلت إلى الجوف فإنها تصل إليه من غير المنفذ المعتاد ومن ثم يكون الصوم معها صحيحاً.

إفطار رمضان بإذن الأطباء السؤال: لي أخت نصحها الأطباء بعدم صوم شهر رمضان فما الحكم في ذلك؟.

الجواب: أنا أرى أنه يجب على أختك أن تتبع كلام الأطباء وهذه مسألة خطيرة أن تصوم ويقولون لها ما سيكون هناك نزيف معوي إذا هي صامت.

إن شعور الإنسان بأنه ليس كذلك وأنه يشعر بتحسن لا يجعله يخالف كلام الأطباء ويتجرأ على قضية الصوم التي سوف تزيد من العلة أو سوف تؤخر البدء فعليك يا أختاه أن تفطري رمضان لله فالفطر هنا لله أنت تريدين أن تحصلي الثواب، الثواب أن تحافظي على أمانة الجسد لأن الجسد له عليك حق كما أخبرنا الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم؛ فعن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِي اللَّه عَنْهمَا قال: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا عَبْد َاللَّهِ أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ ؟ " فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: " فَلَا تَفْعَلْ؛ صُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ؛ فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ كُلَّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ؛ فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا؛ فَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ، فَشَدَّدْتُ فَشُدِّدَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً، قَالَ: " فَصُمْ صِيَامَ نَبِيِّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام وَلَا تَزِدْ عَلَيْهِ " قُلْتُ: وَمَا كَانَ صِيَامُ نَبِيِّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام ؟ قَالَ: " نِصْفَ الدَّهْرِ " فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ بَعْدَ مَا كَبِرَ: يَا لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " [8].

هذا الحق عليك أن ترعيه ومراعاته تكون بطاعة الأطباء، لا تجعلي هذا الشعور بالتحسن دافعًا لك لمخالفة الأطباء، واجعلي هذا الإفطار لله، ثم اقضي بعد ذلك، أو كفري عنه إذا لم تستطيعي أن تصومي، أو اقضي إذا استطعت القضاء.

اعتماد ولادة الهلال الفلكية بالحساب في تحديد أول رمضان

السؤال: هل من الجائز اعتماد ولادة الهلال الفلكية بالحساب في تحديد أول رمضان وأول شوال وذلك للتيسير على مسلمي الغرب وما هو بيان الحكم الشرعي.

الجواب: من المقرر شرعاً أن الرؤية البصرية للهلال هي الأصل في إثبات أوائل الشهور العربية لقوله تعالى: { فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}( البقرة 185).

ولما روي عن أَبَي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه قال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ قَالَ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ " [9].

ولا شك في أن الهلال ظاهرة كونية ثابتة لا خلاف حول إمكان رؤيتها بالعين المجردة إذا تحققت شروط الرؤية البصرية. فضلاً عن إمكان تحقق الرؤية بالوسائل العلمية المؤكدة التي تم الإجماع عليها وأصبحت الآن معلومة عند أهل الاختصاص وقد عرفها المسلمون وغيرهم لأن ميلاد الهلال حقيقة علمية يقينية بالإجماع عند علماء الفلك والحساب وليست ظنية.

وبناء على ذلك وفي واقعة السؤال: -

فإنه لا مانع شرعاً من اعتماد ولادة الهلال بالحساب الفلكي في تحديد أول رمضان وأول شوال وغيرهما من الشهور العربية تيسيراً على المسلمين في كل مكان.

تحديد موعد ومكان الصيام والإفطار السؤال: سافرت إلى إحدى البلاد الأوروبية وأنا بادئة الصيام وعندما وصلت إلى هذه البلد وجدت أنه لم ينقض شهر رمضان في الموعد الذي انتهي فيه في بلدي فهل أفطر على موعد بلدي أم على موعد البلد الذي رجعت إليه؟.

الجواب: الإنسان يتبع مكانه دائمًا في الصيام وفي الإفطار سواء أكان ذلك على مستوى اليوم أو على مستوى الشهر.

في بعض الأحيان يبدأ الشهر متأخرًا في بلدة فأذهب إلى بلدة أخرى فأرى أن عليّ يوم؛ ففي هذه الحالة يصوم رمضان مثلاً 28 يومًا لأنه أفطر مع المسلمين في المكان الذي حل عليه العيد فيه.

إذًا أنظر مع المسلمين في المكان الذي أنا فيه وأقضي يومًا علي.

وكذلك لو كنت في الجزائر أو في المغرب واتجهت إلى الشرق فإنني أجد أنني أطلب الشمس وبذلك يؤذن المغرب وأنا في السعودية أو في الهند بعد ساعات قليلة من المغرب أفطر أيضًا مع المحل الذي أنا فيه والمكان الذي أنا فيه. إذا غربت الشمس أفطر.

هذا هو الاتصال فالإنسان متصل بالمكان سواء على مستوى اليوم أو على مستوى الشهر.

كذلك لو ذهبت إلى أمريكا فأجد أنني ممكن أن أصوم 30 ساعة ولا أفطر إلا إذا غابت الشمس.

كلما أتجه بالطائرة إلى الغرب كلما أهرب من الشمس فيطول اليوم وبذلك أيضًا علىّ أن ألتزم بالشمس فإذا كانت الشمس لم تغرب فلا أفطر وإذا غربت الشمس أفطر. إذا ظهر الهلال في المكان الذي أنا فيه أفطر، وإذا لم يظهر لا أفطر.

وهكذا فالأمر متصل بالمكان الذي يعيش به الإنسان. أي أنني مقيد بالمكان.

حساب عدد ساعات يوم الصيام لأهل البلد الذي يزيد فيه طول اليوم عن اثني عشر ساعة

السؤال: أهلنا وأقاربنا في ( نيوزيلندا ) علموا من خلال مشاهدتهم أحد البرامج الدينية الذي تبثه إحدى القنوات الفضائية بأنه يجوز شرعًا أن لا يتعدى صيامهم ( 12 ) اثني عشر ساعة بعدها يجوز لهم الإفطار، وذلك لأن النهار عندهم يقارب تسع عشرة ساعة.

ولهذا فإنني أطلب الإجابة القاطعة في هذا الشأن حتى يتمكنوا من تأدية هذه الفريضة.

الجواب: قال الله تعالى في كتابه الكريم: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } [البقرة: 183، 184].

بهذه النصوص القرآنية فرض الله سبحانه وتعالى صوم شهر رمضان على المسلمين فهو خطاب عام لجميع المسلمين في كل زمان ومكان ولم يقصد الإسلام بتكاليفه للناس عنتًا ولا إرهاقًا ولا مشقة: { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ } [ الحج 83 ].

ولما كان الصوم موقوتا هكذا بالشهر وباليوم وكان الخطاب موجهًا إلى المسلمين أيًّـا كان موقعهم على أرض الله دون تفرقة بين جهة يطول ليلها أو يقصر. وجب على الجميع صومه متى تحققت فيهم شروطه التي بينها الله سبحانه وتعالى في آيات الصوم وأوضحها الرسول في أحاديثه وعمله وتعزيره.

ولما ظهر بعد الرسالة أن على الأرض جهات يطول فيها النهار حتى لا يكون ليلها الاجزءا يسيرًا – أو يطول ليلها حتى لا يكون النهار فيها إلأضوءًا يسيرًا – وجهات يتمر فيها الليل نصف العام بينما يستمر النهار النصف الآخر من ذلك لما ظهر هذا الاختلاف في مواقيت العبادات في تلك البلاد وهل تتوقف على وجود العلاقات الشرعية من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس، أو يقدر ويحسب لها بعدد الساعات.

وفي واقعة السؤال: حيث أن النهار يطول في نيوزيلندا عن حد الاعتدال حتى يقارب تسعة عشرة ساعة مما يسبب إرهاقا شديدا للمسلمين في صيامهم.

لذلك فإننا نرى أن يقدر أهل هذه البلاد للصيام وقتا معتدلا فيصوموا قدر الساعات التي يصومها المسلمون في أقرب البلاد المعتدلة لهم أو يتخذوا من مواقيت البلاد المعتدلة التي نزل فيها التشريع الإسلامي ( مكة والمدينة ) معيارا للصوم قدر الساعات التي يصومها المسلمون في واحدة من هاتين المدينتين على أن يبدأ الصوم بالنسبة لهم من طلوع الفجر الصادق عندهم حسب موقعهم في الأرض دون نظر إلى طول النهار وقصر الليل بالنسبة لهم وأيضًا دون نظر إلى غروب الشمس أو اختفاء الضوء لدخول الليل، أي يكون مدة صيامهم متساوية مع أقرب البلاد الإسلامية لهم أو مكة والمدينة )، وهذا ليس تعسير وفي الأمكان الوقوف عليه بسهولة ويسر بعد التقدم الهائل في وسائل الاتصال وامتثالا لأوامر الله تعالى وإرساءه في القرآن الكريم: { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [ البقرة:185]، وقوله جل علاه: { لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا } [ البقرة:286].

الصيام عن كفارة الأب السؤال: قتل أبي أحد الناس على وجه الخطأ وذلك في حادث سيارة ولم يصم الشهرين. فهل يمكنني أن أصوم عنه؟.

الجواب: إذا كان عدم الصيام في حال حياته فلا يجوز أن تصوم عنه؛ لأن هذا قد كلف به. أما إذا مات فيجوز لابنته أو ابنه الصيام عنه لحديث مسلم: أن أحدهم قد سأل الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عن أداء الصيام عن الميت فأجاز؛ فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّه عَنْهمَا قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ نَذْرٍ أَفَأَصُومُ عَنْهَا ؟ قَالَ: " أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِيهِ أَكَانَ يُؤَدِّي ذَلِكِ عَنْهَا ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: "فَصُومِي عَنْ أُمِّكِ " [10].

فالكفارة واجبة في ذمته فانشغلت ذمة الأب لذا كان الصيام في حياته لا يجوز أما إذا انتقل إلى رحمة الله فيجوز لها أن تصوم عنه.

والسؤال: هل يشترط في صيام الشهرين التتابع؟.

وهل لو صادف يوم مثل عيد الأضحى بدأ الصيام من أول ذي القعدة مثلا؟.

الجواب: هنا نقول لقد انقطع التتابع بالشرع ولم ينقطع بالطبع فتستكمل وكذلك إذا أصابتها الدورة الشهرية لذلك هذا انقطاع للشرع لأن الشرع هو الذي أمرها أن تفطر العيد وأمرها أن تفطر أثناء الحيض وهكذا وفي حالة المرض كذلك؛ لأنه لا ينقطع بهذه الأعذار الشرعية التي اعتبرها الشارع عذر أبيح الإفطار أو يوجب الإفطار؛ لأن صيام الحائض حرام وصيام العيدين وأيام التشريق حرام. كذلك لو جاء رمضان فإن الإنسان لابد أن يصومه ثم يستأنف بعد العيد الشهرين ولا يقطع هذا التتابع إن شاء الله.

صيام ستة من شوال

السؤال: ما مدى مشروعية صيام ستة أيام من شوال ( الستة أيام البيض ) وما ثوابها ؟.

وهل يجوز الجمع بين نية صيامها وقضاء رمضان ؟.

وهل يشترط التتابع لصيام الستة البيض ؟

الجواب: ورد عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الْحَارِثِ الْخَزْرَجِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِي اللَّه عَنْه أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ؛ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ " [11].

فصيام هذه الأيام سنة عند كثير من العلماء، يحتسب فيها المسلم مع صيام أيام رمضان كأنه صام العام كله؛ حيث إنه بذلك يكون قد صام ستة وثلاثين يوماً والحسنة بعشر أمثالها أي ثلاثمائة وستين، وهي عدد أيام السنة، كما لاحظ العلماء أنها تكون بالنسبة لرمضان مثل صلاة السنة البعدية مع الفريضة في الصلاة كما أن صيام شعبان مثل صلاة السنة القبلية مع الفريضة، وهذا يسد الخلل الذي يقع في الفريضة، ويدل على قبول صيام رمضان إن شاء الله تعالى؛ لأن من علاقة قبول الطاعة الطاعة بعدها، ويدل أيضاً على أن العبد لم يملّ من الطاعة فبادر للصيام مرة أخرى بمجرد فطره يوم العيد، يوم الجائزة.

ولا يشترط تتابعها، فيمكن توزيعها على شهر شوال في الاثنين والخميس أو في الأيام البيض وسط الشهر، وإن كان المبادرة بها بعد العيد أفضل.

وإن استطاع المسلم قضاء ما عليه من رمضان مما أفطر فيه قبل صيامها فهو أفضل؛ لحديث " دين الله أحق أن يُقضى " [12].

ويمكن الجمع بين نية القضاء ونية صيام الأيام الستة عند علماء الشافعية [13]، ويمكنه أن يصوم الأيام الستة في شوال ويؤخر القضاء بشرط الانتهاء من أيام القضاء قبل حلول رمضان التالي.

ونية صيام الستة أيام يمكن إنشاؤها حتى دخول وقت الظهر من يومها ما لم يكن قد أتى بمفسدات للصوم، وهذا شأن صيام النافلة بعامة، بخلاف صيام الفريضة الذي يجب أن تكون نيته قبل الفجر [14].

قضاء رمضان

السؤال: أبلغ من العمر 31 عامًا وأواظب على صيام رمضان من حوالي 11 عاما ولكن قبل ذلك أي منذ البلوغ وحتى عمر 20 عامًا كنت أصوم رمضان ولكن ليس جميع أيامه وعلمت أن من شرب أو أكل عامدا في رمضان فعليه القضاء لجميع الأيام التي أفطرها والكفارة وهي صيام شهرين متتابعين.

سؤالي: عن الكفارة هل تكفي كفارة واحدة عن جميع السنوات التي لم أصم فيها بانتظام أم هي كفارة عن كل يوم لم أصم فيه وهي من المستحيل القيام بها لأن الأيام التي أفطرتها وأنا صغير كثيرة فكيف أصوم شهرين عن كل يوم.

الجواب: أن على السائل أن يتحرى عدد الأيام التي أفطرها قدر إمكانه ويقضي عن كل يوم يوماً، ويتوب إلى الله تعالى بالندم على تفريطه، ويعزم على عدم العود إلى ذلك أبداً وبالاستغفار وكثرة العمل الصالح الذي يرجى معه مغفرة الذنب.

أما الكفارة العظمى عن كل يوم أفطر فيه فهو عند الحنفية فقط من فقهاء المذاهب إذا كان الإفطار بغير الجماع [15]، وأما بقية المذاهب فلا يحتاج إلا إلى القضاء، ولا كفارة عليه [16].

فإذا اختار رأي الأحناف فعليه صيام شهرين عن كل يوم بخلاف القضاء، وله أن يأخذ برأي الجمهور ويكتفي بالقضاء فقط، مع وجوب التوبة عليه على كل حال.