ما هي فرائض الوضوء وسننه بالترتيب وكيفية الغسل من الجنابة للرجل والمرأة وهل مصافحة المرأة الأجنبية ينقض الوضوء؟

كيفية الوضوء السؤال: كيف نتوضأ؟.

الجواب: الوضوء ذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه بشيء من التفصيل الذي لم يذكره حتى في نحو الصلاة أو الزكاة:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ } (المائدة:6).

ونتحدث أولاً عن فرائض الوضوء:

فأول شيء: النية: وهي أن أكون أنا الذي أريد هذا، ولذلك يقولون أنه أول ركن من أركان الوضوء عند الجمهور هو النية. فلابد أن أنوي أن أفعل هذه الأفعال بالنية [1][ المائدة 6 ].}1).

وهناك بعض المذاهب الفقهية مثل الحنفية ليس عندهم النية ركنًا، وإنما هي من السنن، بمعنى أنني لو غطست في حمام من الماء فإني أكون متوضئا؛ لأن أعضاء الوضوء قد انشغلت بالماء أو قد جرى عليها الماء عند الحنفية.

هذا عند الحنفية أمابقية المذاهب؛ فإنهم يقولون لابد أن أنوي في قلبي أن هذه الحركات التي أفعلها الآن هي وضوء. فعلينا أن نفعل ذلك.

ثم بعد ذلك غسل الوجه.

ثم غسل أيدينا إلى المرافق، قال تعالى:{ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ } والمرفق بعض الناس يسمونه في بعض البلاد كوع والكوع ليس هذا. الكوع هو العظم الذي يلي أصبع الإبهام وهذا هو الرسغ وما بين الرسغ والكوع الزند. لكن المرفق هو هذا المفصل الذي يفصل العضد عن الساعد، وكل المسلمين والحمد لله يعلمون أن الوضوء من بداية أصابع الكف إلى المرفق يدخل أيضًا في الغسل.

و يستحسن أيضًا زيادة شيء بعد المرفق إلى نصف العضد حتى يكون النور يوم القيامة تامًّا، لكن المفروض حتى المرفق، والمرفق يدخل - أي نفس هذا المفصل - غسل أيضًا. وحتى الغسل في أبسط صوره هو جريان الماء.

إذًا النية، وغسل للوجه،وغسل اليدين. نبدأ باليمنى ثم باليسرى وجريان الماء حتى لو من غير ذلك يعني لو وضع الإنسان يده تحت الصنبور، وجرت الماء عليها كفى.

ويجب أن يعلم القارئ أننا نتكلم عن فرائض الوضوء.

وأنا أريد أن أبين للسائل أقل ما يكفيه للوضوء، ثم سنذكر بعد ذلك بعض الزيادات.. مثل البسملة، مثل الاستنشاق، مثل المضمضة كل هذه الأشياء خارجة عن الفريضة التي فرضها الله. لو غسل وجهه ثم يديه ثم بعد ذلك مسح بعض رأسه وبعد ذلك غسل رجليه إلى الكعبين. والكعبين هما العظمتين البارزتين التي تمثل الفارق بين القدم وما بين الساق هكذا يكون قد أكمل وضوءه.

ويجوز له أن يصلي ما شاء الله له أن يصلي.

ولا ينقض هذا الوضوء إلا بنواقض الوضوء التي نتكلم عنها فيما بعد.

حتى يكمل هذا الوضوء وحتى يأخذ ثوابه العادي؛ فإنه يبدأ بالبسملة، وعليه بالمضمضة، والاستنشاق، وعليه كذلك بتخليل الأصابع، وتخليل اللحية لو كان ملتحيًا، وعليه بدلك اليدين وعدم الاكتفاء بوضعها تحت الماء، وعليه تثليث الوضوء؛ إي غسل يديه ثلاثا، ومسح رأسه مرة واحدة ورجليه أيضًا ثلاثة. وينبغي عليه أن يرتب هذا الوضوء بهذه الصفة:

وينبغي عليه أيضًا ألا يقع فاصل في وضوءه هذا وهو يسمى عند العلماء بالموالاة.

هكذا يكون قد أتم وضوءه وقد حسنه بشيء من السنن، ويكون متوضأً وضوء كاملاً. إن شاء الله تعالى.

مسح الرأس واستخدام الكريمات السؤال: بالنسبة لمسح الرأس يطرح سؤال من أين يبدأ مسح الرأس وإلى أين ينتهي؟ هذه نقطة.

النقطة الثانية: بعض السيدات يضعن بعض الكريمات أو بعض المرطبات المستخدمة للشعر. فهل تعد هذه حائل يمنع من الوضوء ؟.

الجواب: أما مكان مسح الرأس فهو أي مكان في نفس ما يسمى رأسًا والرأس يبدأ من هنا فيما وراء. يعني هنا يبدأ الوجه في جهة السفل ويبدأ الرأس في جهة العلو.

فأي شعر يستطيع أن يمسحه هل هو الشعر المتدلي خاصة والنساء يطلن شعورهن ؟.

لا يجوز مسح الشعر المتدلي، بل لابد أن يكون فيما يمكن أن نطلق عليه بفروة الرأس. يكون في الرأس نفسها.ولو بعض الرأس. وأكمل شيء أنه يقبل ويدبر ثم إلى الأمام. هذا أكمل شيء.. هذا هي السنة التي تخرجنا من جميع الخلافات ونكون بذلك قد حققنا السنة الكريمة.

القضية الثانية: قضية الكريمات وكذا إلى آخره: الحقيقة أن الكريمات الحديثة لا تحيل وصول الماء بمعنى أنه كان قديمًا يعني من عشرين أو ثلاثين أو أربعين سنة كانت الكريمات وتكويناتها دسمة ولا تتحلل ولا تمتص رائحتها وأشياء من هذا القبيل. هذا الكلام شاهدناه، وتغيرت جدًّا الكيمياء الخاصة بهذه الأشياء وتطورت تطور كبيرًا في السنوات الأخيرة لدرجة أنها لم تعد حائلاً.

فيمكن جدًّا لأنه كان زمان عندما تضعها وتضع الماء عليها يتفتت الماء يبقى كأنه دوائر. لكن الآن أبدا فالحقيقة إنه فيه سعة في هذا إن شاء الله لأن الكريمات الموجودة هذه أغلبها إن لم يكن كلها لا يسبب حائل بينها وبين وصول الماء.

والذي ابتلي به كثير من الناس هو المانكيير والباديكير. الذي يوضع في الرجلين واليدين لأن هذا حائل كثيف يحول بين وصول الماء إلى المكان المفروض في الوضوء وهذا بلاء شديد يعني نرجو من الله سبحانه وتعالى بأن يمن على نساء المسلمين أن يلتزمن بهذا من إزالة هذا وكثير جدا من المتدينات يضعن هذا الشيء أثناء فترة الحيض وبعدما تنتهي فترة الحيض وتجب عليها الصلاة تزيله وتلتزم بهذا إذا كان يعني ولابد أن تفعل هذا.وإذا أرادت المرأة أن تتزين لزوجها بأن تضع هذا المانكير أو طلاء الأظافر

فيكون ذلك بعد صلاة العشاء. أو في وقت تكون الصلاة قد انتهت، وعند ذلك يجوز لها أن تفعل هذا وتتزين كما تشاء، لكن هذا الشيء في الحقيقة وصل ببعض النساء أن يتركن الصلاة من أجل ابتلائهن بهذا لدرجة.

إن بعض العلماء اضطر تحت وطأة إصرار النساء على وضع المانكير والبادكير وترك الصلاة بناء عليه أن يفتي بأن هذا مثل الجورب ــ يعني عنهن فيه بحيث أنه لا يمنعها من الصلاة لأن المرأة التي لا تصلي وهذا في الحقيقة مصيبة كبرى في البيت على الأولاد وعلى الزوج. وعلى البركة وعلى كل شيء.

فانظر إن بعض العلماء بعد أن رأى أن هذا أمر مهم جدًّا عند بعضهن بحيث أنهن قد تركن الصلاة. ركن الدين من أجل هذا العبث. لأنه إذا وضع أمام الصلاة فهذا عبث.

فعلى المرأة المؤمنة أن تتقي الله في نفسها، وأن تعلم ما تفعله في هذا الشأن ستثاب عليه في الدنيا وفي الآخرة، وأنها لا يمكن بكل سهولة أن تفرط في دينها من أجل هذا، فهذا من البلاء الذي اختبرها الله فيه.

ويجب عليها أن تنجح في ذلك الامتحان وأن تكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.

ـــ ربما بعض الأخوات يسألن هل يجوز لهن أن يضعن هذا الطلاء بعد الوضوء؟

ـــ ونقول: نعم يجوز؛ أي لو كانت امرأة - وهذا أمر يختلف باختلاف الأزياء والزمن من شتاء لصيف - عودت نفسها على أن تتوضأ في الصباح وتظل متوضأة إلى العشاء. هذا لا بأس به فيمكن أن تضع مثل ما تضع. أما وهي تتوضأ فلابد عليها أن تزيل هذا الطلاء. إن شاء الله.

إحسان الوضوء السؤال: كيف نحسن الوضوء؟.

الجواب: هو طبعا الوضوء أول الأمر كله. لأن الوضوء رمز للطهارة الظاهرية والطهارة الباطنية. وإحسان الإمام الشافعي للوضوء يعني أنه كان يتقي الله رب العالمين وأنه كان يعرف كيف يعبد ربه. إحسان الوضوء يأتي بأمور أولها: المحافظة على فرائضه وسننه وإسباغه يعني التثليث فيه وألا يتعجل فيه.

ثانيا: أن يتوضأ لكل صلاة.فالوضوء لكل صلاة نور على نور حتى لو كان متوضأ. عندما يكون الإنسان يعود نفسه على الوضوء لكل صلاة هذا ثواب كبير ولكل وضوء من هذه الوضوءات ثوابها عند الله.

ثالثا: أن يتذكر في وضوءه القضية التي من أجلها شرع الوضوء. الوضوء فيه إشارة إلى طهارة البدن إلى طهارة الثياب إلى طهارة القلوب لمناجاة علام الغيوب. فهذا المعنى ينبغي عليه أن يتذكره. يتذكر أنه كلما غسل عضوا من أعضاء الوضوء فإن الآثام تتساقط منه، يتذكر أن هذا الوضوء وهو باب من أبواب الخير يكفر الخطايا، يتذكر أن هذا الوضوء وهو باب من أبواب الخير يعلي الدرجات ويرفعها. يتوضأ في المكاره يعني في الوقت البارد وليس هناك ماء ساخن ولا سخان يسخنه. فعليه أن يفعل كل ذلك لوجه الله رب العالمين ويكون بذلك قد أحب الوضوء.

كيفية الغسل من الجنابة والصلاة السؤال: اشتبهت في وجود الدورة الشهرية فلم أصل العشاء والفجر ولكني تبينت إنها لم تحدث فهل علي غسل قبل العودة للصلاة ؟ وهل علىّ إعادة الصلوات على أنها قضاء؟ وهل من وزر في هذه الصلوات الماضية؟.

وإذا حدث الاحتــــلام فهل يجب الغسل... وهل أنقطع عن الصلاة لحين الغسل؟.

وإذا كنت بالخارج لفترة تمضي فيها أوقات أكثر من فرض فهل أصلي أم أنتظر الغسل؟. وهل علي قضاء هذه الصلوات؟.

الجواب: ما دمت قد تبينت ِ أن الدورة لم تحدث فلا غسل عليكِ إذا ما أردتِ الصلاة.

ويجب عليكِ إعادة الصلوات التي لم تصليها بسبب الاشتباه في الدورة وتكون بنية القضاء طالما أن وقتها قد خرج، ولا وزر عليكِ ما دمت قد انقطعتِ عن الصلاة بسبب الاشتباه في الدورة ولم يكن تركها عمداً.

وإذا حدث احتلام للشخص ذكراً كان أو أنثى فيجب عليه التطهر بالاغتسال ولا يقرب الصلاة إلاّ وهو طاهر، وذلك إذا وجد المحتلم بللا لقوله تعالى:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً} (النساء:43).

وإذا مضى على المسلم أو المسلمة أكثر من فرض من الصلوات وجب عليه قضاء هذه الأوقات بعد الاغتسال والتطهر حتى تبرأ ذمته بقضاء ما عليه من الصلوات.

ومما ذكر يعلم الجواب.

مس يد المرأة السؤال: ما حكم مصافحة النساء في العمل وأنا على وضوء وأقوم بالصلاة فهل مصافحة النساء تبطل الوضوء؟.

الجواب: هنا قضيتان القضية الأولى: هل مصافحة النساء تبطل الوضوء أم لا؟.

وفي هذا فإن أبا حنيفة قال: إنها لا تبطل الوضوء [2].

والشافعية يقولون: إنها تبطل الوضوء [3] وقرئ { أو لمستم } وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امرأة يعرفها فليس يأتي الرجل من امرأته شيئا إلا قد أتاه منها غير أنه لم يجامعها قال فأنزل الله هذه الآية { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل } الآية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: توضأ ثم صل رواه أحمد والدارقطني والحديث أخرجه أيضا الترمذي والحاكم والبيهقي جميعا من حديث عبد الملك بن عمر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ هكذا عندهم جميعا موصولا بذكر معاذ وفيه انقطاع لأن عبد الرحمن لم يسمع من معاذ، وأيضا قد رواه شعبة عن عبد الرحمن قال إن رجلا فذكره مرسلا كما رواه النسائي. وأصل القصة في الصحيحين وغيرهما بدون الأمر بالوضوء والصلاة، والآية المذكورة استدل بها من قال بأن لمس المرأة ينقض الوضوء وإلى ذلك ذهب بن مسعود وبن عمر والزهري والشافعي وأصحابه وزيد بن أسلم وغيرهم.}2).

ففيه خلاف فالاحتياط أن نتوضأ.

القضية الثانية: هل يجوز مصافحة النساء الأجنبيات في العمل؟ فالجماهير على الحرمة. على أن ذلك حرام. فأيضًا يحاول أن يخرج إذًا من هذا الخلاف ورعًا.

حكم الاغتسال من الجنابة لتساقط الشعر

السؤال: أعاني من سقوط شعري بكثافة وكثرة غير عادية نتيجة للاستحمام وغسيل الشعر عند الطهارة من الجنابة. فهل من حل شرعي حتى تكتمل الطهارة دون إيذاء ؟.

الجواب: إذا كان الحال كما ورد بالسؤال فمن المقرر فقهًا أن المشقة تجلب التيسير فإعمالا لهذه القاعدة فلا يجب عليها غسل شعرها، قال السيوطي في الأشباه والنظائر: " وأما المشقة التي تنفك عنها العبادات غالبًا فعلى مراتب الأولى مشقة عظيمة فادحة: كمشقة الخوف على النفوس، والأطراف ومنافع الأعضاء " اهـ.

أما غسل البدن فلا يسقط عنها في هذه الحالة إعمالاً للقاعدة الفقهية " الميسور لا يسقط بالمعسور " فالعسر في غسل الشعر لا يسقط به غسل البدن الذي هو ميسور لها.

وبناءً على ذلك: فعلى زوجة السائل أن تغسل بدنها دون شعرها ثم تتيمم وبذلـك تكـــون قد خرجت من الحرج ورفعت جنابتها. ومما ذكر يعلم الجواب.

السؤال: ما هي كيفية التيمم بالنسبة للحدث الأكبر؟.

الجواب: التيمم بالنسبة للحدث الأصغر أو بالنسبة للحدث الأكبر واحد وهو يكون بأن ينوي الشخص ويضرب يديه على الصعيد.

والصعيد الطيب عند الشافعية: هو التراب [4].

وعند المالكية: هو كل ما على ظهر الأرض مما لا تأكله النار ولا يتغير فيضرب بيديه على هذا الصعيد ثم يمسح بها وجهه، ثم يضرب يديه مرة ثانية ويمسح بيده اليسرى يده اليمنى إلى المرفقين ويمسح باليد اليمنى يده اليسرى إلى المرفقين، ثم يفعل في أصابعه هكذا [5].

هذا هو التيمم: ضربة للوجه وضربة لليدين.

أما المالكية فقللوا عن هذا حتى قالوا يضرب يديه ثم يمسح وجهه، ثم يضرب مرة أخرى ويمسح يديه فقط وليس إلى المرفقين؛ بل الكفين فقط.

فكل هذا تيسير في دين الله، وبهذا التيمم يكون مستبيحا للصلاة والحدث مازال عنده سواء كان الحدث الأكبر أو الحدث الأصغر ولكنه يستبيح بهذا التيمم الصلاة بدلا من الماء.

السؤال: إذا لم يتيسر لي التراب أو الرمل مثلا وجدت نفسي في مكان كله بلاط أو رخام فماذا نفعل؟

الجواب: أي قدر قليل من التراب على هذه الأشياء يصلح للتيمم، وأي شيء يكون هناك من طبيعة الأرض فليقلد الإمام مالك في هذا والله سبحانه وتعالى وسع علينا في هذا المجال.

حكم الاقتصاد في استخدام الماء السؤال: قمنا بتطوير جهاز لتوفير المياه المستخدمة في الصنابير بنسبة تصل إلى خمسين بالمائة في بعض الأحيان، وتتغير هذه النسبة وفقًا لتغير ضغط المياه المتغير وهو طبيعة المياه بالقاهرة الكبرى، وتم تسمية هذا الجهاز باسم ( وفر ) وهو مكون من قطعتين من البلاستيك بداخلهما بعض الأجزاء المكملة التي تعوق سريان المياه وتدفقها بصورة شديدة وتحولها لصورة منتظمة وثابتة تقريبا وتنقيتها من الشوائب إلى حد معين. وهذا الجهاز مدعم وتسعى الأمانة إلى وضعه بالمجان بأماكن الوضوء في المساجد والمدارس ومراكز الشباب والنوادي والإدارات والوزارات والمصالح الحكومية بدون أي تكلفة.

الجواب: إن هذا المشروع يُعَدُّ من المشاريع القيمية التي تساعد على نشر القيم الحضارية والوعي الأخلاقي بين الناس بالإضافة إلى دورها الاقتصادي الفعّال؛ فإن عدم الإسراف هو في نفسه قيمة أخلاقية قبل أن يكون عاملاً اقتصاديًّا مهمًّا في ترشيد الاستهلاك، حتى إن الإسلام ربى في نفوس أصحابه كراهية الإسراف لذات الإسراف؛ فإن النبي صلى الله عليه وآلـه وسلم مَرَّ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ: « مَا هَذَا السَّرَفُ ؟ » فَقَالَ: أَفِي الْوُضُوءِ إِسْرَافٌ ؟ قَالَ: « نَعَمْ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهَرٍ جَارٍ » [6].

وعلّم النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم المسلم كيف يرقى بنفسه من الاستهلاكية إلى الإنتاجية حيث يقول: « إِنْ قَامَتْ عَلَى أَحَدِكُمُ الْقِيَامَةُ وَفِى يَدِهِ فَسِيلَةٌ فَلْيَغْرِسْهَا » [7].

بل يبلغ الأمر إلى وصف الإسراف بالطغيان وربط ذلك بغضب الله تعالى في قوله عز وجل:

{ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِى وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِى فَقَدْ هَوَى } (طه 81).

ويضرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك أروع الأمثلة، فعن سَفِينةَ رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يُغَسِّلُهُ الصَّاعُ مِنَ الْمَاءِ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَيُوَضِّئُهُ الْمُد [8]ُّ.

وصدق الله العظيم إذ يقول:

{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } (الأحزاب 21).

ونسأل الله تعالى أن يجزي القائمين على هذا المشروع خيرًا، وأن يبارك في عملهم هذا ويجعله خالصًا لوجهه الكريم، وأن يوفق المسلمين لفهم أوامر الشرع وتنفيذها على الوجه الذي يحبه ويرضاه. إنه سميع مجيب.

مصافحة المرأة الأجنبية السؤال: هل مصافحة المرأة للرجل أو العكس بنية سليمة يفسد الوضوء؟

الجواب: مذهب الإمام الشافعي أن لمس المرأة ينقض الوضوء مطلقا.

أما مذهب الإمام مالك: أنه ينقد إذا قصد الشهوة أو وجدت الشهوة.

ومذهب الإمام أبو حنيفة: أنه لا ينقض مطلقا.

وكما هي القاعدة أنه عندما نجد خلافا فإن علينا أن نأخذ بما يلائم أحوالنا، فإن كانت أحوالنا متيسرة فعلينا بالعزيمة ونأخذ بمذهب الشافعي، وإذا كانت هناك تضيقات فعلينا أن نقلد أبا حنيفة والدين يسر.

السؤال: ما الحكم إذا صافح الرجل أو المرأة أقاربهم أو أولي أرحامهم؟

الجواب: فرق بين أن أصافح أمي وأختي وبين أن أصافح زوجتي، وزوجتي أجنبية عني تنقض الوضوء عند الإمام الشافعي بهذا التفصيل الذي ذكرناه ولكن أمي وأختي وعمتي ومن يحرم عليه الزواج منها أبدا فإن ذلك لا ينقض الوضوء مطلقا.

حكم الوضوء لقراءة القرآن السؤال: هل قراءة القرآن يجب أن تكون على طهارة إستنادا إلى قوله تعالى: { لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } (الواقعة:79) ؟.

الجواب: مس المصحف قضية وقراءة القرآن قضية أخرى، وقد كان النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يقرأ القرآن إلا أن يكون جنبا؛ فعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا [9].

والذي كان يمنعه من قراءة القرآن هو الجنابة. فقد كان صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يذكر الله على كل حال، فعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ [10].

فالإنسان يذكر الله سواء أكان جنبا أو كان طاهرا. وعليه أن يقرأ القرآن إلا أن يكون جنبا هذه قضية.

أما القضية الأخرى: هي مس المصحف، والأئمة الأربعة أجمعوا على أن مس المصحف ينبغي له الوضوء [11]. وابن حزم من الظاهرية يقول: إنه يمكن لمس المصحف من غير وضوء [12].

على هذا فمن الأحوط أن يتوضأ الإنسان قبل مس المصحف إلا إذا وجد نفسه بعيدا عن القرآن وعليه ألا يمس المصحف وهو جنب بأي حال.

السؤال: أتجاوز الخمسين من العمر ولي رغبة ملحة في حفظ شيء من القرآن الكريم فهل يجوز مس المصحف الشريف من غير طهارة الحدث الأصغر؟

الجواب: أجمع جمهور الفقهاء على أنه ينبغي للمسلم أن يكون متوضئًا إذا أراد أن يمس المصحف ولكن ذهب ابن حزم الظاهري الأندلسي إلى أنه يجوز للمسلم أن يلمس المصحف على غير طهارة أي على غير وضوء وهو الحدث الأصغر [13].

وهذا رأي في الحقيقة يتناسب مع السائل هو يريد أن يحفظ ويريد أن يقرأ. وأنا لا أريد أن أصده. وعندما يكون هناك رأي في الفقه الإسلامي يصلح لحالة إنسان يتحقق بها عندما يفعلها مصلحة أكبر فأنا أرشده إليها. مصلحة مس المصحف على وضوء كانت لتعظيم المصحف، والحمد لله المصحف في تاريخ المسلمين أخذ تعظيمًا وتقديسًا واحترامًا وهو في قلوبنا وجعل العلماء أن احتكاره أو إهانته كفر وخروج عن الملة، ومازال إلى اليوم هكذا. فعندما تأتي لنا هذه الحالة فنحن ننصحه أن يقرأ حتى من غير وضوء.

ويقول الشيخ البيومي في حالة خلاف الفقهاء فمن ابتلي بشيء من ذلك فليقلد من أجاز، فعليه أن يقلد ابن حزم الظاهري ومجتهد وصاحب مذهب ولا بأس بتقليده في مثل هذه الأمور.

السؤال: ما الحكم إذا كان القارئ للقرآن يعلم غيره أو يتعلم القرآن؟

الجواب: هناك فرق بين القراءة وبين مس المصحف وقلنا أنه سواء أكان عالما أو متعلما أو مسترجعا إلى آخره فالقضية التي أجازها الإمام مالك هي الحائض التي تخشى تفلت القرآن وهي جنب، فإنه يجوز لها إذا ما خافت تفلت القرآن عليها خاصة عند أولئك اللاتي تكثر عندهم الدورة الشهرية في مدتها فيمكن استثناءً وفي هذه الحالة أن تجريه فقط وألا تتلفظ به إن استطاعت هذا نعم ولكن إذا لم تستطع هذا فعليها أن تحافظ على القرآن من تفلته.

وضع المساحيق على الوجه السؤال: أعمل في إحدى شركات الطيران وهي تشترط أن تضع المضيفات المساحيق على الوجه ( الميكب) فهل تصح الصلاة بهذه المساحيق، وهناك رحلات طيران تستغرق 18 ساعة فكيف أصلي؟

الجواب: في الحقيقة الواقع لابد أن يتدخل ولابد أن نتعامل عن فهم هذا الميكب الذي تضعه أو المكياج أو المساحيق هذه منها ما يحجب الماء عن البشرة ومنها ما لا يحجب الماء عن البشرة فإذا كانت تضع من الأنواع التي تحجب فإنها لابد من إزالتها ( كأن يكون فيه مادة دهنية ) أو مادة مثل الآيلينر أو مثل المانيكيير أو الباديكير. كل هذه الأشياء لا ينفع أن تغتسل بالماء معها أما إذا كانت من الأنواع التي تمنع من وصول الماء إلى البشرة إذًا فلتتوضأ وهي على هذه الحالة.

ولكن من الذي يعرف ذلك؟.

هي نفسها تعرف هذا وتعلم ما الذي يصل بوجوده الماء وما الذي لا يصل، هذه ناحية.. الناحية الثانية: أنها عندما تذهب إلى أمريكا في 14 ساعة أو 18 ساعة وإذا كانت ذاهبة إلى اليابان وغيرها فإنها تستطيع أن تجمع هذه الصلوات عندما تصل ولا بأس عليها في لك. وهذا نوع من أنواع السعة وليس فيها نوع من أنواع التضييق.

حكم الصلاة مع نزول بعض الإفرازات من المرأة السؤال: لأسباب مرضيه لا تستطيع أمي أن تحتفظ بوضوئها وذلك بسبب مرض أصابها في منطقة الرحم نتج عنه نزول دم وسوائل وأشياء غريبة من الفرج ونتيجة لذلك لا تستطيع الصلاة لعدم الطهارة. فهل من الممكن أن تجيبنا ما حكم الشرع في ذلك؟.

الجواب: إذا أخذت حالة أم السائل المرضية شكلاً متكرراً فإنها تأخذ حكم سلس البول بمعنى أنها تتوضأ لوقت كل صلاة وصلاتها صحيحة.

وليتذكر قول الله تعالى:

{ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِِنْسَانُ ضَعِيفًا } (النساء:28).

تيمم الكبير في السن لصلاة الفجر السؤال: هل بإمكان المريض أن يؤدي صلاة الفجر بالتيمم عن الحدث الأكبر لعد استطاعته؟.

الجواب: نعم هذا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم جعل التيمم بدلا من الاغتسال والوضوء.

وأنا أظن أن السؤال يقصد به أن يجمع بين الوضوء والتيمم. فهو ليس عليه هذا، هو عليه أن يتيمم ويستبيح الصلاة بهذا التيمم بدلا عن الاغتسال وليس عليه أي ضرورة أن يتوضأ ثم يتيمم لأن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عندما أرشد من عليه جنابة وفقد الماء، والفقد إما أن يكون شرعيا وإما أن يكون فقهيا أمره بالتيمم ولم يأمره بالجمع بين طهارتين الوضوء والتيمم فقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

ولذلك فعليه أن يتيمم وأن يصلي، والله سبحانه وتعالى يتقبل منه.

حكم العطور الداخل فيها كحول السؤال: سمعت منذ فترة بـأن الكحول نجس. فهل هذا صحيح؟

فإن كان صحيحا فما حكم استعمال الروائح والعطور الموجودة في الأسواق وحكم الشرع فيمن يتاجر فيها. علمًا بأن هناك أنواع يدخل في صناعتها الكحول؟.

وهل يجوز استعمال مكسبات الطعام التي تحتوي على مادة الكحول كالفانيليا في الطهي؟.

الجواب: أولا: مادة الكحول على أصناف كثيرة جدا والمادة الكحولية تصل إلى ستة عشر نوعا ليس كلها المسكر.

فهناك الكحول الإيثيلي وفي الكحول الميثيلي وفيه أنواع كثيرة جدا من تركيبات الأكسجين والكربون تعد من الكحوليات، والكحول الذي يسكر هو الكحول الإيثيلي وغير ذلك قد يكون سُم وقد يكون مادة غذائية.

والكحول الذي يسكر وهو الكحول الإيثيلي على دربين: الأول: أن يعد لاستعمال السكر.

والثاني: يوجد في مواد لا تستعمل في السكر فالسادة الحنفية يرون أن النوع الذي أعد لغير السكر فإنه لا يكون نجسا. وما أعد للسكر يكون نجسا.

وعلى ذلك فأنواع المسكرات من شامبانيا وويسكي وغيرها فإنها تكون نجسة.

أما العطور السيارة في السوق فإنها لا تكون نجسة؛ فهذه المادة والمواد النجسة كلها والخمرة حتى الأصيلة يحدث فيها نوع يسميه الفقهاء الاستحالة؛ يعني أنها تتحول من حالة إلى حالة، هذه الحالة نعبر عنها في عصرنا الحالي بالتفاعلات الكيميائية؛ فلو أن الخمر تفاعل كيميائيًّا مع مادة أخرى وخرجت عن كونها مسكرة كما يحدث في الفانيليا؛ فإنها تكون طاهرة، وهذا يسمى عند الفقهاء الطهارة بالتخلل، ويعني أن الخمر صار خلاَّ. عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " نِعْمَ الْأُدُمُ - أَوِ الْإِدَامُ- الْخَلُّ " [14] لأن الخل قد تحول من صورته الكحولية إلى صورة أخرى، هذا التحول يخرجه من نجاسته ومن حرمة استعماله إلى أنه يكون حلال وكل خل لابد في بدايته أن يمر بالمرحلة الكحولية، ولكن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم والفقهاء أقروا على أن الخمر إذا تخللت بنفسها فإنها تصير خلاًّ حلالاًّ طيبًا طاهرًا وعدوه من المطهرات.

وعلى ذلك: فالإجابة على السؤالين:

أولا: أن العطور السيارة لا بأس بها كما يرى الأحناف وعلى ذلك يمكن أن نقول ونفتي بما يقولون.

ثانيا: أن الكحوليات التي تحولت عن كونها كحوليات أصيلة وتستخدم كمكسبات للطعام تطهر ويجوز استعمالها لأنها بهذا الشكل تحولت من حالها إلى حال آخر. أما إذا كانت الكحوليات تبقى لذاتها فلا يجوز إذا بقي الكحول على تركيبته الأصلية من الذي يعلمنا أنها بقيت أم لم تبقى؟.

إنه الكيميائي والصيدلي ومختص الأغذية وهكذا.

فهو الذي يعرف أنها تتحول بمعنى أنها تنحل إلى عناصرها. فإذا كانت لا تنحل وتبقى على ما هو عليه فلا يجوز.

الإفرازات المهبلية السؤال: هل الإفرازات المهبلية نجسة وإذا كانت المرأة تعاني منها بشكل مستمر فهل يجب عليها أن تبدل ملابسها عند كل صلاة؟

الجواب: إفرازات المهبل ليست بنجسة على المختار من كلام الفقهاء وعلى ذلك فهي تنقض الوضوء ولكن بالرغم من نقضها للوضوء لا تستوجب تغيير الملابس لما في ذلك من المشقة. هذه القضية طبعا محل خلاف بين الفقهاء ونحن نفتي بما هو أرجح دليلا والمعمول به في الفتوى. فلو سمعت من طرف آخر فتية أخرى لا تهتز. لأن هذا هو المفتى به أن إفرازات المهبل ليست نجسة وعليها أن تتوضأ عندما تري شيئا من هذا ولكن ليس عليها أن تغير ملابسها.. فإذا قرصتها بشيء من الماء فهذا أنظف وأحسن ولكنه ليست بنجسة، يحتاط في العبادة ما لا يحتاط في غيرها.

ــــ نعم هي مريضة تعاني من هذا ــ يعني تتوضأ وتترك تطهير هذا المكان؟

ـــ لو فعلت هذا فصلاتها صحيحة.