ما هي أركان الحج بالترتيب ومتى يبدأ الوقوف بعرفة وينتهي وما حكم من ترك طواف الوداع؟

أركان الحج السؤال: نود أن نتعرف من سيادتكم على أركان الحج جملة.

الجواب: الأركان مجملة على رأي جمهور أهل السنة: الإحرام، الوقوف بعرفة، طواف الإفاضة، السعي، الحلق أو التقصير. هذه هي الأركان التي أجمع عليها جمهور أهل السنة من الأئمة.

حدود عرفة السؤال: قيل أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال:

" كل عرفة موقف ارفعوا عن بطن عُرنة "

فما توضيحك لهذا الحديث؟.

الجواب: لفظ الحديث: عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَـــــــالَ:

" كُلُّ عَرَفَاتٍ مَوْقِفٌ، وَارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَةَ، وَكُلُّ مُزْدَلِفَةَ مــَوْقِفٌ، وَارْفَعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ، وَكُلُّ فِجَاجِ مِنًى مَنْحَرٌ، وَكُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ " [1].

فبطن عُرنة جزء متداخل، وكأنه لسان أو خليج في عرفة. هذا اللسان ليس من عرفة؛ يعني كأن حدود عرفة ليست خطًا مستقيمًا؛ إنما هي خط متعرج وهذا الذي دخل في عرفة وليس منه هو بطن عُرنة وهو الذي بُني فيه مسجد نمرة الذي يطلق عليه مسجد إبراهيم.

هذا الوادي لا يصح الوقوف فيه؛ لأنه ليس من عرفة بل هو خارج حدود عرفة التي قد يتصور بعضهم أنه خطوط مستقيمة، وهي ليست كذلك؛ بل إنه يأخذ خطًا ثم يدخل هذا اللسان ثم تأخذ خطًا آخر هذا وإن كان يشتبه على كثير من الناس أنه من عرفة إلا أنه ليس من عرفة؛ فنبه رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم على هذه الحقيقة.

والفرق هو خطوة وهو أن يجعل الإنسان قدمه خلف هذا الخط أو هذا الخط.

هناك علامات وضعتها بلدية مكة في هذا المكان ترشد الحجيج بمكان الموقف وأين خارج عرفة.

إذًا كثير من الناس يستبيحون أن يجلسوا في المسجد وهكذا هم لم يقفوا بعرفة ولأنهم عندما جلسوا في المسجد فارون من زحام عرفة فهم في وادي عرنة في مسجد نمرة، ولذلك لا يحسب لهم الحج. وهم واقفون في هذا المكان ويعتقدون أنهم داخل الحدود وهم ليسوا داخلها.

فالحدود واضحة..

طبعًا المسجد الآن اتسع وفيه جزء دخل في عرفة. ولكن نحن ننصح أن نخرج من عُرنة تمامًا خارج المسجد تمامًا ونذهب إلى عرفات حتى يصح حجنا.

إذًا فهذا تنبيه من رسول الله. على أن يزود ويخرج الإنسان من وادي عُرنة لأنه ليس داخل عرفة، وهذا محدد بحدود وعلامات واضحة جدًّا. يستطيع أي حاج أن يقرأها وأن يستبين أين هو.

ماذا يجب على الحاج بعد عودته السؤال: بعد أن عاد الحجاج من الأماكن المقدسة سيباشرون بالطبع حياتهم اليومية، فما هو واجب الحاج بعد أن منَّ الله عليه بأداء الفريضة؟.

الجواب: انبه الجميع بأن بركة الحسنة: الحسنة بعدها، ومن شؤم المعصية: المعصية بعدها، والإنسان إذا أدى حسنة فلكي يستشعر أن هذه الحسنة مقبولة عند الله عز وجل عليه أن يراقب ما يأتي بعدها إن أتى بعدها خير؛ فذلك دليل على قبول الحسنة الأولى وأنها أثمرت ثمرات طيبة مباركة وأنها أوقفت الإنسان على الصراط المستقيم الذي تتواصل به المسيرة إلى مرضات الله عز وجل؛ فالإنسان الحاج الذي أدى الفريضة وتمثل أخلاق الإنسان التي أشارت إليها الآية الكريمة:

{ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجّ }(البقرة:197).

هذه جوانب ثلاثة تتسامى بأخلاق الإنسان: الرفث يتعلق بالأعراض والنسب.

الفسوق يتعلق بالحركة السلوكية في الحياة.

الجدل يتعلق بالحركة الفكرية.

فإذا استقام الإنسان في الحج على الحركة الفكرية التي تستثمر لله وتفهم حكمة الله واستقام في الحج على السلوك بمعنى أنه طوع جوارحه لطاعة الله عز وجل ونأى بها عن المعصية وحافظ على شرف العرض خلال موسم الحج؛ فهذه مدرسة علينا أن تتواصل ثمراتها بعد الحج؛ فبالتالي المسلم مطالب في كل وقت وفي كل حين أن يحافظ على كل هذه الجوانب الثلاثة.

لكن مدرسة الحج تزكي فيه هذه الجوانب وتدفعه إلى مزيد من الاستقامة فنحن في حاجة إلى أن نستشعر أخلاق العبادات بأجمعها؛ لأن العبادات جميعًا ما هي إلا مدارس أخلاقية ومواقف لتزكية النفس فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ومن لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه، الزكاة تطهير للنفس، الحـج كما قـــــــــلنا { فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجّ }.

من هنا نحن في حاجة إلى أن نعتصم بكتاب الله وسنة رسوله، وأن نظل دائمًا على توبة نصوح؛ لأن الحج بدأ طريقه إلى الكعبة المشرفة بالتوبة والتوبة واجبة في كل وقت فمن هنا علينا أن تتواصل بنا المسيرة على توبة نصوح من الله عز وجل.

سبب تسمية يوم عرفة السؤال: نود أن نعرف لماذا سُمي يوم عرفة بهذا الاسم؟.

الجواب: إن في تسمية يوم عرفة بهذا الاسم كلام كثير منه:

أن آدم عندما نزل من جنته سواء أكانت في السماء أو في الأرض. تعرَّف على حواء في هذا المكان. وهذا يشير إلى قدم ذلك المكان، وتلك المشاعر من القِدم من أول الخليقة. وهو يتناسب مع وصف الله سبحانه وتعالى لهذه الأماكن بالقداسة والحرمة وطلب صريح قال تعالى:

{وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} (الحج:27).

وطلب صريح من إبراهيم لربه بركة هذا المكان كله كأن هذا المكان مَرْضي عليه من الله وعليه تنزل الرحمات منذ خلق الله تعالى الخلق.

فضائل يوم عرفة السؤال: من المعلوم أن الأيام تعظم بعظم ما يكون فيها. وعظمة الأيام الأول من ذي الحجة بما فيها من مناسك ومشاعر ويوم عرفة فنرجو من فضيلتك إلقاء الضوء على فضل يوم عرفة؟.

الجواب: هو في الحقيقة هذه الأيام العشر وما يشتمل عليه من مناسك ومن قرب للحج الأكبر تشتمل على القضية الأساسية التي بعث الله من أجلها الرسل وهي قضية التوحيد في الحقيقة أشمل من أن يكون توحيد الإله بأنه هو الواحد الأحد الفرد الصمد بل إن المسلمون يدعون إلى أمة واحدة وإلى قبلة واحدة وإلى نبي واحد وإلى كتاب واحد التوحيد له معنى شامل كبير وبعظم قضية التوحيد التي يدعو إليها المسلمون فالحج يشير وينبه إلى هذه الحقيقة.

إلى قبلة واحدة وإلى أمة واحدة وإلى كتاب واحد وإلى نبي واحد بل إلى إله واحد. وقد يكون هناك من غير المسلمين من يوحد ربه سبحانه وتعالى لكن التوحيد في الإسلام هو التوحيد الحقيقي الذي أراده الله أن يعلمه لخلقه. هذا هو عظم تلك الأيام لأنها تشتمل على القضية الأساسية التي يدعو المسلمون العالم إليها.

العالم كله إما أن يكون من أمة الإجابة الذين صدقوا برسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وإما أن يكونوا من أمة الدعوة وهم البشر جميعًا في كل زمان ومكان. فكل البشر على وجه الأرض الآن من أمة الدعوة وأمة الإجابة هم الذين صدقوا برسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وآمنوا بما أنزله الله إليه.

هذه الأيام تشير إلى تلك الدعوة الربانية الكبيرة التي عليها مدار الحياة وهي التوحيد.

حكم الحج عن الغير السؤال: توفي زوجي وأنا أبلغ من العمر 55 عام وسبق لي أداء فريضة الحج وأريد أن أحج عن زوجي الذي توفى ( لم تنتهي فترة العدة ) علماً بأنني قد حصلت على تأشيرة الحج وحجزت أماكن الإقامة بكل من مكة والمدينة وتم حجز تذاكر السفر ومقرر سفري هذا العام.

الجواب: لا مانع من سفر الأخت السائلة _ وهي في فترة عدتها _لتأدية فريضة الحج عن زوجها وذلك عملاً بما ذهب إليه بعض الفقهاء لما روي عن عروة قال:

" خرجت عائشة بأختها أم كلثوم _ حين قتل عنها زوجها طلحة بن عبيد الله _ إلى مكة في عمرة، وكانت تفتي المتوفى عنها زوجها بالخروج في عدتها [2].

الحج للمعيلة السؤال: لي أخت مطلقة منذ حوالي 20 عامًا ولها توأم عمرها 23 عامًا يعيشان معها وهي تقوم بالصرف عليهما ورعايتهما وليس هناك فائض لأداء الحج، فهل من الممكن أن أدفع لها مصاريف الحج أو أساعدها فأنا والحمد لله ميسور الحال؟

الجواب: هذا كلام جميل يدل على روح الأسرة، فكون هذا الأخ يبدي الاستعداد هذا شيء جميل ولكننا نريد أن يكون العمل يتبعه العمل؛ لأن الإنسان إذا وهب له مال يصبح هذا المال ملكه؛ لأنه وصله بطريق حلال دون اغتصاب أو ظلم، وبالتالي فإذا استطاع أن يعطي هذه الأخت تكاليف السفر والحج فله أيضًا ثواب ذلك، لأنه يساعد على فعل طاعة، فهذا بر وصلة رحم وجزاه الله خيرًا وقد قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

" الدال على الخير كفاعله ".

الحكمة من اجتماع المسلمين في موسم الحج

السؤال: كيف نستفيد من مؤتمر الحج واجتماع المسلمين بعد انتهاؤه؟.

الجواب: إن أمة الإسلام أمة التوحيد، والحج نبهنا إلى أن معاني التوحيد شيء رائق وفائق تفوق ما تبادر إلى ذهن بعضهم من التوحيد الإلهي فقط.

الأمة الإسلامـــــية توحد ربها ولكنها أيضًا تؤمن برسول واحد وهو خاتم النبيين والمرسلين، وتتجه إلى مكان واحد، وتتبع كتاب واحد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والله سبحانه وتعالى تكفل بحفظه إلى يوم الدين وجعله معجزة للرسالة لسيد المرسلين.

وتدعو إلى أن تتحد الأمة؛ فإلههم واحد، ورسولهم واحد، وكتاب واحد، وعقيدتهم واحدة، وصلاتهم واحدة، وحجهم واحد.

الحج يدعونا ويذكرنا إلى وجوب اتحاد الأمة.

الأمة الآن ممتدة من طنجة إلى جاكرتا، ومن غانا إلى فرغانا، وهو ما يسمونه بالجنوب، وهذا الجنوب الذي أغلبه إنما هم المسلمون ينبغي عليه أن يتحد، وإذا اتحد فإنه لا يكون أضحوكة كما يريد الآخرون وسوف يأتي بحقوقه؛ لأن الحقوق لا تستجدى وإنما تؤخذ.

وحقوق الإنسان التي يتكلمون عنها ثم نشاهد على شاشات التليفزيون في كل مكان انتهاكها بكل صور الانتهاك نقشوها على الحجر وحرموها البشر.

يذكرنا الحج كيف نستخلصها فقد نتحد.

فيذكرنا هذا الحج الكبير بالاتحاد متى نتحد؟

نتحد عندما يوفقنا الله سبحانه وتعالى إلى ذلك

{ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ } (الأنفال:63).

فالله هو الذي يوحد بينهم ولولا هذا التوفيق لوجدنا الناس على مناح شتى لا يتفقون ولا يتحدون؛ لأن الله لم يوفقهم إلى ذلك، فكيف يوفقهم الله ؟ وكيف ينظر الله إلينا بنظر الرضا ؟.

هناك كلمات بسيطة وهذه مزية الإسلام فإنه خاطب الإنسان في كل زمان ومكان.

الجاهل والعالم، الأمي والمتعلم، القوي والضعيف. وفي منتهى البساطة إذ بالقضايا الكبرى للإنسان يعيشها أبسط إنسان بكلمات عديدة.

علمنا الله سبحانه وتعالى كلمة سبحان الله نذكرها في صلاتنا وإذ بهذه الكلمة فيها تقديس للرب سبحانه وتعالى وهذا التقديس يجعلنا نتوكل عليه ويجعلنا لا نخاف من غيره.

لا نخاف من غيره ونحن نقول ومعترفين بفضل الحمد لله.

لا نخاف من غيره وقد أقررنا له بالعطاء المطلق والإحياء والأمانة والرزق والنصرة ونحن نقول: لا إله إلا الله لا نخاف من غيره.

ونحن نقول: الله أكبر، لا من الناحية الاقتصادية ولا السياسية ولا العسكرية ولا غيرها من النواحي، كلمات بسيطة لو تأملناها لوجدناها منهج حياة يمكن للأمة أن تتخذها بالرغم من إلف مالها وعدم التفاتنا إلى معانيها العالية التي تخفيها ورائها.

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، واستغفر الله والصلاة على النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم.

يسمع المسلم هذا، ولأنه يألف هذا ويذكره يوميًا؛ فالإسلام يدربه على أن يعيش في تلك القضايا لكنه للإلف والعادة وكثرة وطول المدة انتفت روعه هذه الأشياء في قلبه؛ فنحن ندعو الأمة كلها إلى أن يستعملوا هذه البساطة التي علمها الله للمسلمين لاكتشاف ما ورائها من كنوز فإن هم فعلوا ذلك أدخلوا أنفسهم في رضا الله.

وإن هم دخلوا في رضا الله سبحانه وتعالى ألف بين قلوبهم وتحققت الوحدة التي ينبغي على كل المسلمين أن يسعوا إليها بكل الأسباب الظاهرة وغيرها والله سبحانه وتعالى يوفقهم إلى ما يحب ويرضى.

حكم من ترك طواف الوداع ناسيا

السؤال: كنت أعمل في المملكة العربية السعودية لمدة 6 سنوات وبالتحديد في مكة المكرمة وعندما:كنت أنزل أجازه سنوية أقوم بعمل طواف الوداع، إلا أنه عندما قررت إنهاء عقدي هناك وفي زحمة إنهاء أوراقي نسيت القيام بعمل كواف الوداع عن غير قصد بالرغم من قيامي قبلها بيومين بعمل عمرة... فهل علىّ ذنب في هذا النسيان ؟.

الجواب: اتفق فقهاء الشريعة الإسلامية على أن طواف الوداع مشروع لما رواه مسلم وأبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الناس ينصرفون في كل وجه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت " [3].

إلا أن الفقهاء قد اختلفوا في حكمه:

فقال الإمام مالك وداود وابن المنذر إنه سنة لا يجب بتركه شيء وهو قول للإمام الشافعي [4].

وقال الإمام أبي حنيفة والإمام أحمد إنه واجب ويلزم بتركه دم [5]، وذكر ذلك في رواية عن الإمام الشافعي.

وبناء عليه وفي واقعة السؤال:

وحيث أن السائل ترك طواف الوداع عن غير قصد أو عمد فليس عليه شيء وعمرته صحيحة. لقول الرسول صلي الله عليه وسلم:

" رفع عن آمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " [6].

الحج من أموال التبرعات السؤال: تبرعت أسرة لأحد العاملين لديها بتكاليف رحلة الحج واشترطوا أن يكون أداؤه للفريضة في هذه السنة، وأعطوه مبلغًا مقارب للمبلغ الذي يدفع للحج. ومرض هذا الرجل قبل الحج وقال لهم أنه لن يسافر للحج. ويسأل هؤلاء الناس الآن: هل يحق لهم استرجاع هذا المبلغ منه على أساس أنهم تبرعوا به له كي يحج في هذا العام، أم أن المسألة انتهت بعد أن خرجت هذه الفلوس من ذمتهم بها؟.

الجواب: الحل في ذلك أن يترك إلى العام القادم. أي أن يأخذ هذه العامل الأموال ويحبسها للحج ويخرج في العام القادم إذا تحرجوا أن يُرجعوا منه الفلوس. خصوصًا إذا كانوا يتحرجون بمطالبته بها. وعليهم أن يخبروه ويقولوا له: اجعلها للعام القادم إن شاء الله.

يوم عرفة يوم الجمعة السؤال: ما الحكم إذا صادف الوقوف بعرفة يوم الجمعة؟.

الجواب: الوقوف بعرفة في يوم الجمعة أو في غير يوم الجمعة يؤذن للظهر، ثم يؤدي الإمام والحجيج الظهر والعصر بإقامتين بعد أذان واحد، ثم يخطب الإمام خطبة الحج. ويقيم للناس الصلاتين قصرًّا وجمعًا؛ فلا فرق في الحج أن يكون في أي يوم من أيام الأسبوع؛ لأن الجمعة بطبيعتها ركعتان فصُليت على أنها جمعة فهي جمعة، وصُليت على أنها ظهر عرفة.. هكذا، فلا فرق، إنما يخطب أمين الحج أو فقيه الحج المكلف من الأمين ثم يؤدي بالناس الظهر أو الجمعة ثم يجمع عليها ركعتين العصر. هذا هو الحكم الدائم والثابت.

إن كثيرًا من الناس يسألون هذا لما شاع من أن حجة الوداع كانت يوم جمعة؛ فيعتقد كثير من الناس أنه إذا جاء يوم عرفة يوم جمعة كان ثوابه بسبعين حجة. وهناك حديث ضعيف أو موضوع بهذا المعنى؛ فقد ذكر ابنحجر في فتح الباري عن رزين في جامعة مرفوعا:

" خير يوم طلعت فيه الشمس يوم عرفة وافق يوم الجمعة، وهو أفضل من سبعين حجة في غيرها" [7]

وهذا حديث موضوع.

وينبغي على الناس أن يتفهموا هذا. حتى وإن كان ذلك قد وافق حج النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إلَّا أن هذه الموافقة لا تُعد سنة ولا تعد فضيلة؛ إنما هي أوقات، وأوقات الله أقسام وينبغي علينا أن نرضى بأقسامه سبحانه وتعالى وكل ذلك فضل من الله.

حكم إنابة المريض من يحج عنه

السؤال: أعاني من مرض ارتفاع نسبة السكر في الدم مما يستلزم دخول الحمام كل ساعتين تقريباً وأعاني من ارتفاع ضغط الدم الذي أدى إلى إصابتي بجلطة خلفية بالقلب كما أني أعاني من ارتفاع نسبة الكلوسترول عن الحد المسموح به ولذلك فإنني أرى عدم قدرتي على أداء مناسك فريضة الحج ولي أبنه متزوجة ومقيمة بجدة بالمملكة العربية السعودية وستحج هي وزوجها هذا العام للمرة الثانية.

ويطلب السائل الإفادة عما إذا كان يجوز لها أن تحج عنه هذه الحجة للأسباب التي سبق ذكرها ؟.

الجواب: يقول الله تعالى:

{ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} (آل عمران 97)

فالاستطاعة شرط لوجوب الحج وهي تشمل الزاد والراحلة. أي ما يستطيع به الحاج الوصول إلى بيت الله الحرام والعودة في أمن وآمان وقد فسرت الاستطاعة بالصحة عند بعض الفقهاء.

وبناء على ذلك وفي واقعة السؤال:فإن السائل ما دام غير قادر على أداء فريضة الحج لمرضه الذي ذكره في طلبه فإنه لا حج عليه لأنه غير مستطيع وغير قادر صحيًّا وهذا ما ذهب إليه الإمام مالك ويرى الإمام أبو حنيفة والشافعي وأحمد رحمهم الله تعالى أنه متى وجد من ينوب عنه ومالاً يستنيبه به لزمه أن ينيب عنه غيره ويشترط فيمن ينوب عنه أن يكون أدى الفريضة عن نفسه أولاً [8].

وعليه فإنه يجوز لك أيها السائل أن تنيب عنك أبنتك لتؤدي عنك فريضة الحج هذا العام على رأي جمهور الفقهاء ما دامت أدت الفريضة عن نفسها

جبل عرفة وجبل الرحمة السؤال: ما الفرق بين جبل عرفة وجبل الرحمة؟.

الجواب: جبل الرحمة هو جزء صغير من جبل عرفة وقف فيه النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ورآه فيه بعض الصحابة فمن شدة الالتزام والرقي الخُلقي عند الصحابة كانوا يقفون فيه؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وقف فيه ولكنه لم يأمر به، وليس في ذلك من سنة حتى لا يشدد الناس على أنفسهم بأن يصعدوا إلى ذلك المكان نظرًا لكثرة العدد مع اختلاف اللغات واختلاف طرق التفاهم.

فلا ينبغي أن يتصور الحاج أنه إذا استطاع أن يزاحم أو يُزاحم أو يعتدي أو يُعتدى عليه في أن يصل في أنه سيصيب سنة، حتى إذا فرضنا أنه تصور أنها سنة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وقد ارتكب إثمًا في أنه ضايق غيره وعرض نفسه للمضايقة؛ فجبل الرحمة جزء من جبل عرفات وليس من شعائر ولا مناسك الحج.

فلا يصح أن يتكبد المسلم أو المسلمة مشقة الصعود أو الذهاب إلى ذلك المكان في جبل الرحمة؛ بل الوقوف في عرفة كلها في أي مكان بين أعلامنا المحددة وهو وقوف صحيح في أي ساعة من النهار وفي أي ساعة من الليل وبأي وضع كان متوضئًا أو غير متوضئ مادام على طهارة إنما يكون مُحرم وناوي ووصل إلى هذا الجبل في الميقات المحدد، وبقي به لحظة من نهار أو لحظة من ليل قبل شروق يوم العيد، وأفضل الوقوف أن يجمع بعض النهار مع بعض الليل وعند الاستعداد لأذان صلاة المغرب. يشرع الأذان فلا تصلي الفريضة في عرفة إنما ينفر الناس إلى المزدلفة ويؤدون المغرب والعشاء هناك.

الاستعداد ليوم عرفة السؤال: كيف يستعد الحاج للوقوف بعرفة؟.

الجواب: الحاج سواء أكان معتمرًا قائمًا للحج، أو كان متمتعًا، أو مفردًا؛ فإنه يأتي في اليوم الثامن وهو يوم التروية ويُحرم من مكانه أو كان محرمًا منذ خروجه من بيته فهو مُحرم فعلاً وباقٍ على إحرامه، وإن كان مفردًا كذلك فهو مُحرم مادام دخل من الميقات.

والمتمتع يُحرم ويلبس الإحرام من مكانه. ويجوز له أن يحرم في اليوم الخامس.. السادس.. السابع.. الثامن في أي وقت.

ولذلك عند الشافعية من فقد الهدي يجب عليه {فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ} (البقرة:196) بنص القرآن [9].

ولكن ما معنى ثلاثة أيام في الحج؟.

كثير من الفقهاء قالوا متلبسًا بالإحرام.

إذًا لابد أن يُحرم أولاً. فيُحرم يوم خمسة ويصوم خمسة وستة وسبعة، أو ستة وسبعة وثمانية، وهو محرم.

فمن الإحرام: أن نبدأ قبل الثامن خاصة إذا كان علينا هذا الصيام عند الفقد، ثم بعد ذلك يخرج من مكة في حدود الساعة التاسعة العاشرة صباحًا متوجهًا إلى مِنى في يوم التروية وهو اليوم الثامن.

وفي مِنى يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر اليوم التاسع وهو يوم عرفة وهو في مِنى.

ومن لم يذهب في يوم التروية لا شيء عليه؛ لأنه هيئة من هيئات الحج، لا هي فرض، ولا هي واجب؛ إنما هي سُنَّة وهيئة.

ثم بعد ذلك سواء من كان في مكة كأن لم يذهب إلى مِنى للزحام. أو كان في مِنى وأصبحنا الآن في اليوم التاسع وهو يوم عرفة فإنه يتحرك إلى عرفة بحيث إنه يظهر إليها قبيل الظهر؛ لأن وقت الوقوف عند جماهير الأمة يبدأ.

ويجب أن يبدأ من وقت الظهر إلا أن الحنابلة أجازوا الوقوف في عرفة في أي وقت في ذلك اليوم من طلوع الشمس.

فيجوز للإنسان عندهم أن يقف بعرفة من الصباح. بعض الناس يأتيه شيء فيقف في عرفة في الصباح، ثم يذهب إلى جدة أو إلى مكان مثل هذا.

فهذا يذهب ويصح حجه عندهم وعليه دم.

يذهب إلى عرفة ويصلي في نمرة في وادي أرمة في مسجد إبراهيم، أو في مسجد نمرة يصلي الظهر والعصر مع الإمام، أو يصليهم في أي مكان في عرفة؛ لأن طبعًا الزحام يكون شديدًا فمن وُفق لهذا كان به، ومن لم يوفق فعليه أن يصلي في أي مكان في عرفة بعد زوال الشمس يعني بعد أذان الظهر ويصلي الظهر والعصر جمع تقديم مع الإمام سواء كان في المسجد، أو كان في المخيمات المنصوبة في عرفة.

وبعد ذلك يعيش يومه عادي؛ أي يجلس ويأكل ويشرب لكن المطلوب منه في هذا الوقت المبارك الكريم أن ينتهز الفرصة ويشتغل بالدعاء، يشتغل بالذكر، يشتغل بتلاوة القرآن ويشتد في هذه الأشياء جدًّا؛ لأنها فرصة لا تُعوض الملائكة حضور وأبواب السماء مفتحة، والرحمن سبحانه وتعالى يقبل التوبة عن عباده، وهي فرصة لا تعوض؛ حيث إن هناك مغفرة لعموم الحجاج ومغفرة لجميع الذنوب، ويخرج الحاج في ذلك اليوم من ذنبه كيوم ولدته أمه. ويعود وكأنه قد أختُبر من جديد؛ لأنها صفحة جديدة مع الله سبحانه وتعالى والأمر يعود إليه إن أراد أو يسوَّدها أو تستمر بيضاء على حال المغفرة.

وقبول الحج قبولاً صحيحًا هو بتوفيق الله له بالطاعة فيما بعد. بحيث أنه لا يسوَّد الصفحة التي بيضها له الله.

في عموم الحجاج تُبيض لهم الصحيفة ثم يختبر الإنسان في نفسه ويُبتلى فيما إذا حافظ هو على هذا البياض، أو أنه سوَّده مرة أخرى بالمعاصي والآثام والفرار من الله سبحانه وتعالى الذي ينبغي علينا أن نفر إليه.

ففي يوم عرفة يمكن أن نفعل أي شيء، يمكن أن ننام حتى لو أن أحدهم نام كل عرفة فموقفه صحيح.

الوقوف معناه الحضور ولكن طبعًا هذا الذي نام في هذا اليوم يكون قد ترك فضلاً ما بعده فضل، ولكن حجه صحيح ولا شيء عليه، ويجمع بين طرفي النهار والليل.

ومن لم يجمع بينهم فيستحب له الدم.

وقيل: يجب ولكن يعني يستحب عند الشافعية.

وفي قول عند الشافعية أيضًا مرة ثانية أنه يجب وكذلك عند المذاهب الأخرى إذا فاته النهار فإنه يقف بالليل إلى طلوع الفجر.

ويجوز له أن يقف في أي وقت من الليل في يكون قد تم له الحج.

إذًا أذن الفجر وأصبحنا الآن في اليوم العاشر وانتهى يوم عرفة؛ فأنه لا حج له.

وإذا كان محرمًا بالحج وجب له أن يحل بعمرة. ثم عليه الحج من العام القادم ويقضي الحج والحج أشهر معلومات، ولذلك فلابد عليه أن ينتظر إلى العام القادم الذي يليه. فهذا ملخص لما هنالك.