ما معنى رحمة الأمة في اختلاف الأئمة وكيف نتعايش بين المذاهب الإسلامية دون تكفير أو تفرق؟

الأساس القرآني هو قوله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا)، والأساس النبوي حديث أبي داود الذي يؤكد أن الله أجار الأمة من الاجتماع على ضلالة. وقد انطلق الحوار بين المسلمين من ثلاثة أسئلة محورية: من هو المسلم؟ ومن له حق الإفتاء؟ وهل يجوز التكفير؟

أجمع نحو 155 عالماً من 44 دولة في مؤتمر عمان 2005 على أن كل من يتبع أحد المذاهب الثمانية المعتبرة — الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي والجعفري والزيدي والإباضي والظاهري — فهو مسلم لا يجوز تكفيره ويحرم دمه وعرضه وماله. كما أكدت الفتوى أنه لا يجوز تكفير أصحاب العقيدة الأشعرية ولا المتصوفة ولا أصحاب الفكر السلفي الصحيح.

جرى تأكيد قرارات مؤتمر عمان في ثلاثة محافل دولية متتالية: المنتدى التحضيري لمؤتمر القمة الإسلامي في مكة المكرمة سبتمبر 2005 بحضور أكثر من 170 عالماً، ثم بالإجماع في جامعة آل البيت بالأردن نوفمبر 2005، وأخيراً في الدورة الاستثنائية الخامسة لقمة منظمة المؤتمر الإسلامي ديسمبر 2005 التي حضرتها 54 دولة.

مبادرة «كلمة سواء» هي مبادرة للحوار بين مسلمي العالم ومسيحييه، وقّع عليها أكثر من 200 عالم مسلم. تقوم على مبدأ حب الله وحب الجار باعتبارهما المشترك الجامع بين المؤمنين من مختلف الأديان.

الأساس الفكري المتفق عليه هو تقديم حب الله وحب الجار، والاستماع بقلب مفتوح يبحث عن المشترك لا عن الخلاف، والتعارف حتى يؤدي إلى التآلف. والمبدأ العملي هو العمل فيما اتُّفق عليه وتجاوز ما اختُلف فيه دون تكفير أو تفسيق.

قرر الإمام السيوطي في «الأشباه والنظائر» أن الإنكار لا يجوز إلا في المتفق عليه كحرمة الخمر ووجوب الصلاة، أما المختلف فيه فهو ظني تتباين فيه أنظار المجتهدين فلا إنكار فيه. وأضاف الإمام الباجوري أن من ابتُلي بشيء من المختلف فيه فليقلد من أجاز، مما يجعل رحمة الأمة في اختلاف الأئمة نسقاً منفتحاً وفكراً حراً.

القرآن والسنة المتواترة قطعيا الثبوت، وسنة الآحاد ظنية الثبوت، والنصوص التي لا تحتمل إلا معنى واحداً قطعية الدلالة، وأغلب النصوص تحتمل معاني متعددة فهي ظنية الدلالة. أما الخروج من الخلاف فمستحب لا واجب، وشرطه ألا يكر على مذهبه بالبطلان، وهو من باب الورع لا الترجيح الفقهي. وقد أكد الإمام الشعراني في «الميزان الكبرى» وكتاب «رحمة الأمة في اختلاف الأئمة» أن الخلاف دائر بين الرخصة والعزيمة.

الدعوة العملية تقضي بأن تجلس الفصائل المختلفة في لقاءات خاصة في البداية، مع تقديم الوعي قبل السعي، لأن كثيراً من نقاط الخلاف لا تعني عموم الناس. وعند الوصول إلى المشتركات يخرجون على الناس ببرنامج واضح واتفاق قريب، فيكون — كما قال عمر — أدوم للألفة وأهيب في الناس.