اكتمل ✓

كيف تحقق وعد الله في إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون وما دور القراءات العشر المتواترة في حفظ القرآن؟

تحقق وعد الله بحفظ القرآن الكريم عبر الزمان من خلال حفظه في صدور الملايين من الأطفال وغير العرب، ونقله بالأسانيد المتواترة عبر القراء العشرة المتواترة الذين مثّلوا مدنهم بأكملها. وقد فشلت جميع محاولات التحريف والمعارضة والترجمة السيئة في التأثير فيه، وبقي النص العربي مرجعاً ثابتاً لكل الترجمات. وهذا الحفظ ليس من عمل البشر بل من إرادة الله كما وعد سبحانه.

كيف تحقق وعد الله في إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون وما دور القراءات العشر المتواترة في حفظ القرآن؟
كيف تحقق وعد الله في إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون وما دور القراءات العشر المتواترة في حفظ القرآن؟
6 دقائق قراءة
  • كيف حفظ الله القرآن في صدور الملايين من الأطفال وغير العرب الذين لا يعرفون العربية، وهل كان ذلك في مقدور البشر؟

  • آية إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون هي وعد إلهي تحقق على أرض الواقع رغم كل محاولات التحريف والطباعة المحرفة والترجمات السيئة النية.

  • ظل النص العربي للقرآن مرجعاً ثابتاً لأكثر من مائة وثلاثين ترجمة، بعضها ترجم أكثر من مائتين وخمسين مرة كالترجمة الإنجليزية.

  • نُقل القرآن بالأسانيد المتواترة عبر القراء العشرة المتواترة الذين مثّلوا مدنهم كمكة والمدينة والكوفة والبصرة والشام وبغداد.

  • فشلت محاولات معارضة القرآن من مسيلمة وسجاح وأبي العلاء المعري وابن المقفع والبهائيين وأنيس سورس في زحزحة مكانته.

  • القرآن هدى وشفاء للمؤمنين وحجة على المفسدين، والعشرون سنة القادمة هي سنين القرآن والدراسات القرآنية.

تحقق وعد الله بحفظ القرآن وانتشاره بين الأطفال وغير العرب

إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون

هذه هي الآية التاسعة من سورة الحجر في القرآن الكريم، وهي وعد من الله الذي أنزله بأن يحفظه، ولم يكن في مقدور سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا أحد من البشر من بعده أن ينفذ هذا الوعد. ولكن الواقع الذي نعيشه يؤكد أن الوعد قد تم، ويزداد الإعجاز عبر الزمان من كل جهة؛ فإن القرآن لم يحفظ في الخزانات بعيداً عن الناس، بل حفظه الأطفال بالملايين في كل مكان، وزاد من الإعجاز أن حفظه من لم يتعلم العربية ولم يعرف فيها كلمة واحدة.

وقد تعرض القرآن الكريم لمحاولات التحريف فلم تفلح، ولمحاولات الترجمة الخاطئة السيئة النية فلم تؤثر فيه، ولمحاولة الطباعة المحرفة، فبقي كما هو، ولمحاولة تقليده ومحاكاته بسيئ الكلام وركيكه فلم يزحزح عن مكانته، بل إن كل ذلك أكد معجزته الباقية عبر الزمان، وأعلى من شأنه في صدور الناس، وكان كل ذلك بالرغم مما اشتمل عليه من العدوان والطغيان سبباً في تمسك المؤمنين به، وباباً جديداً للدعوة إلى الله ودخول الناس في دين الله أفواجاً، وبدلا من إبادة المسلمين التي أرادها مشركو مكة ومن بعدهم الفرس والروم ومن بعدهم الفرنجة والتتار ومن بعدهم الاستعمار والتعصب في الشرق والغرب بدلاً من ذلك انتشر الإسلام وأصبح عدد المسلمين أكبر أتباع دين طبقاً لموسوعة جينز للأرقام القياسية، وهم يقدرون الآن بمليار وثلاثمائة مليون نسمة، وأحب أن أروي شيئا من هذه الرحلة القرآنية:

نزول القرآن بالعربية ودور الأصل العربي في ضبط الترجمات

  1. نزل القرآن بلغة العرب، وظل محتفظاً بلغته إلى يومنا هذه، وهذا الاحتفاظ جعله مرجعاً لكل من حاول أن يترجمه إلى لغة أخرى، ولقد ترجم منذ العصور الأولى خاصة ما ورد منه في رسائل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك والأكاسرة والقياصرة؛ حيث وردت بعض الآيات في هذه الرسائل فترجمت إلى لغات المرسل إليه أثناء تلاوتها عليهم، والآن ترجم القرآن إلى أكثر من مائة وثلاثين لغة بعضها ترجم مرة واحدة وبعضها ترجم أكثر من مائتين وخمسين ترجمة كما هو الحال في اللغة الإنجليزية مثلا، وكثير منها ترجم مرات عديدة، وفي كل الأحوال يبقى النص القرآني هو المرجع، فالترجمة قد تكون سيئة النية وقد تكون من نص آخر غير العربية (كترجمة شوراكي إلى الفرنسية والترجمة إلى الأسبانية ..... إلخ) وقد تكون من شخص يجهل إحدى اللغتين أو اللغة المترجم إليها، وقد تكون ترجمة مذهبية أو طائفية أو شارحة لرأي المترجم.

وفي كل الأحوال قد تكون مفككة وركيكة التركيب وقد تكون بليغة راقية الأسلوب، ولكن يبقى الأصل العربي ليرفع النزاع ويمثل الإسلام تمثيلاً حقيقياً من تحريف أو تخريف، وهذه مزية تفرد بها القرآن عن سائر الكتب المقدسة.

التواتر الإسنادي والجملي للقرآن وأشهر القراء العشرة

  1. نقل القرآن بالأسانيد المتصلة المتكاثرة التي بلغت حد التواتر الإسنادي والجملي، ولقد أورد ابن الجزري في كتابه (النشر في القراءات العشر) أكثر من ألف سند من عصره (القرن التاسع الهجري) إلى القراء العشرة وهم قد نقلوا القرآن ممثلين عن مدن بأكملها كلها يقرأ كما كانوا يقرأون، وهذا ما يسمى بالتواتر الجملي؛ فلأن الناس جميعا يقرأون القرآن في مدينة معينة بهذه الطريقة وبهذا الأداء فكان هؤلاء القراء مجرد مندوبين عنهم وممثلين لقراءتهم وحافظين لطريقتهم في التلاوة وارتضاهم أهل كل مدينة لما رأوا فيهم مزيد الاهتمام وتمام العلم، فشهدوا لهم جميعا بذلك، فهناك ابن كثير (القارئ وليس المفسر) في مكة، وهناك نافع وأبو جعفر في المدينة المنورة، وهناك عاصم والكسائي وحمزة في الكوفة، ويعقوب وأبو عمرو بن العلاء في البصرة، وابن عامر في الشام، وخلف في بغداد وهؤلاء العشرة يرون قرآنا واحداً وطريقة كل واحد في القراءة تفسر القرآن تفسيراً يجعله واسعاً قادراً على أن يكون مصدراً للهداية إلى يوم الدين مع تغير الأحوال وتطور العصور.

والقرآن ما زال بين أيدينا قرآنا واحداً، وامتلأت كتب التاريخ والأخبار بمن قرأه قراءة خاطئة أو تعمد تحريفه، وظل القرآن كما هو لا يتزحزح ولا يتغير ولا توجد فيه نسخ كثيرة، ولا يحتار المسلم بين نسخة وأخرى ولا يحتاج إلى أن يتخير منها عدة نسخ، بل هو قرآن واحد من طنجة إلى جاكرتا ومن غانا إلى فرغانة. وكان جديراً بعد كل هذا أن يتغير لكنه لم يكن كذلك، إنه محفوظ في الواقع المعيش، ويحلو لبعض الناس أن تحشر هذه المخالفات من كتب التاريخ وهي مذكورة لتبين للناس أجمعين وفي كل العالم أن هذا الكلام من الحجارة التي ألقيت على القرآن أثناء مسيرته لم تؤثر فيه، وأنه تعرض لكثير من الضجيج ولكثير من الهجمات، فكان جبلاً شامخاً بحث، ليس من حول المسلمين وقوتهم؛ فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله، بل بحفظ الله له كما وعد سبحانه.

محاولات مسيلمة وسجاح والمعري وابن المقفع لمعارضة القرآن

  1. ثم رأينا تقريبا كل مائتي عام من يقوم فيحاول محاكاة القرآن تكبراً أو مدعياً للنبوة أو الألوهية أو سافراً أو مفسداً في الأرض أو غير ذلك، فرأينا مسيلمة يحاول أن يحاكي جرس القرآن في كلمات هي أقرب إلى المزحة منها إلى الهداية، وكذلك سجاح وهي امرأة ادعت النبوة وأسقطت من فوقها شيئا من الصلاة، وجاءت محاولة أبي العلاء المعري في كتابه الفصول والغايات وإن صدقت الرواية فإنه يكون النزق اللغوي الذي يغري صاحبه بمثل هذه المحاولة، ويروى أن الناس قالت له:لما لا نجد عليه طلاوة كما نجدها في القرآن. قال:اقرأوه أربعمائة سنة في المحاريب تجدوا له طلاوة. (وكأن طلاوة القرآن جاءت من إلف الناس لا من جرسه الذاتي الداخلي) ونسي أبو العلاء إن صح عنه هذا أن القرآن كان عليه طلاوة وله حلاوة حينما أُنزل وليس بعد أربعمائة عام حتى قال الوليد بن المغيرة وهو لم يؤمن ولم يسلم:(إن له لطلاوة وإن عليه لحلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وما هو يقول هذا بشر). وكتاب (الفصول والغايات) مطبوع مرتين موجود بالأسواق يمكن لأي شخص أن يقرآه وسيعلم حينئذ ما معنى القرآن وما معنى كلام الله وما الفرق بين كلام الله وكلام البشر، وأن هذا القرآن ما كان في مقدور أحد أن يفتريه من دون الله.

وعند ابن المقفع الأديب المشهور مترجم كليلة ودمنة كتاب حاول فيه أيضا ذلك وهو (الدرة البهية) وهو مطبوع أيضا وإن كان أصغر حجماً بكثير من (الفصول والغايات) وهو إن صح ما قيل في شأنه فإنه دلالة أخرى على ذلك.

محاولات البهائيين وبيرم التونسي وأنيس سورس وتقوية مكانة القرآن

وهناك كتاب (البيان) وكتاب (الأقدس) عند البهائيين، وهناك محاولة هزلية من بيرم التونسي نراها في مجموعته الكاملة التي نشرت بالهيئة المصرية العامة للكتاب، وقد أعلن بيرم التونسي التوبة وصدقت توبته من هذه المحاولة الهزلية التي سخر فيها من حزب الوفد ومن سعد زغلول بما يشبه جرس القرآن وكان رحمه الله يقول:( لا أجعل في حل من يروي عني ما قلته) ثم ألف في هذه التوبة أغنية نداني لبيته لحد باب بيته التي غنتها أم كلثوم يتكلم فيها عن رجوعه وتوبته إلى الله بعد إسرافه على نفسه.

  1. وعلى شبكة المعلومات الدولية نرى أنيس سورس وهو مسيحي من فلسطين غادرها سنة 1976 قد ألف شذرات أسماها (الفرقان الحق) وجعله في 77 سورة واختار أسماء لها تشبه أسماء سور القرآن تبدأ بسورة الفاتحة وحملها العقائد اليهودية والمسيحية وطبع كتابه في دار نشر أومجا 2000 بأمريكا، ويباع كتابه هذا بعشرين دولاراً أمريكياً. وهو دليل آخر على عظمة القرآن بصورة قاطعة، فالفرق بين فرقان سورس الذي يعلن أنه من عند نفسه وبين القرآن الكريم كالفرق بين المخلوق والخال. وإذا قرأت هذا المؤلف فمرة تضحك، ومرة تحصل لك كآبة، وعلى كل حال تجده مفككاً ويحزن المرء أن يضيع عمره في هذا الهراء. مقارنة بسيطة بين هذا الكلام وبين القرآن تعلي من مكانة القرآن في نفسك وتعرف أنه من عند الله فعلا، وتتم كلمة الله في حفظه على مر العصور، إن حفظة القرآن وتوفيق الله لهم في علوم القرآن وأسانيدها ليس من عملهم بل من إرادة الله.

القرآن هدى وشفاء ومستقبل الدراسات القرآنية في ضوء الآيات

  1. إن العشرين سنة القادمة هي سنين القرآن والدراسات القرآنية فهو كتاب هداية لمن أراد أن يجعله كذلك، وهو يتضام ويغلق أمام من أراد العبث به أو معه. قال تعالى:

(وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِياًّ لَّقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ) [فصلت:44]

وقال سبحانه

(وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً) [الإسراء:82]

فهو هدى للمتقين وحجة على المفسدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

ما شعورك تجاه هذا المقال؟

شاركنا أثر المحتوى على قلبك

هل تنصح بهذا المقال؟

صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى

الأسئلة الشائعة

أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى

في أي سورة وردت آية إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون؟

سورة الحجر

إلى كم لغة تُرجم القرآن الكريم حتى الآن؟

أكثر من مائة وثلاثين لغة

كم سنداً أورد ابن الجزري في كتابه النشر في القراءات العشر؟

أكثر من ألف سند

أي القراء العشرة المتواترة كان يمثل مدينة مكة المكرمة؟

ابن كثير

ما اسم الكتاب الذي حاول فيه أبو العلاء المعري محاكاة القرآن؟

الفصول والغايات

ما اسم الكتاب الذي حاول فيه ابن المقفع معارضة القرآن؟

الدرة البهية

ما الكتابان اللذان يُعدّان محاولة لمعارضة القرآن عند البهائيين؟

البيان والأقدس

ما اسم الكتاب الذي ألفه أنيس سورس في محاولة معارضة القرآن؟

الفرقان الحق

كم سورة اشتمل عليها كتاب أنيس سورس الفرقان الحق؟

77 سورة

ما الآية القرآنية التي تقول إن القرآن شفاء ورحمة للمؤمنين؟

سورة الإسراء الآية 82

وفق موسوعة جينز للأرقام القياسية، كم يبلغ عدد المسلمين في العالم؟

مليار وثلاثمائة مليون نسمة

أي القراء العشرة المتواترة كان يمثل مدينة الشام؟

ابن عامر

ما الميزة التي تفرد بها القرآن عن سائر الكتب المقدسة فيما يخص الترجمات؟

أن أصله العربي يبقى مرجعاً يرفع النزاع ويصحح الترجمات

ما رقم آية إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون في سورة الحجر؟

هي الآية التاسعة من سورة الحجر.

ما التواتر الجملي في نقل القرآن؟

هو أن أهل مدينة بأكملها كانوا يقرأون القرآن بطريقة معينة، فكان القراء العشرة مجرد مندوبين عنهم وممثلين لقراءتهم، وشهد لهم أهل كل مدينة بذلك.

ما كتاب ابن الجزري الذي جمع فيه أسانيد القراءات العشر؟

كتابه المسمى النشر في القراءات العشر، وقد أورد فيه أكثر من ألف سند إلى القراء العشرة.

من هي سجاح وما علاقتها بمحاولات معارضة القرآن؟

سجاح امرأة ادعت النبوة وأسقطت من فوقها شيئاً من الصلاة، وحاولت محاكاة القرآن لكن محاولتها فشلت.

لماذا قال الوليد بن المغيرة عن القرآن إن له لطلاوة وإن عليه لحلاوة؟

قالها حين سمع القرآن حين أُنزل، وهو لم يؤمن ولم يسلم، مما يدل على أن طلاوة القرآن وحلاوته ذاتية فيه منذ نزوله وليست من إلف الناس له.

أين طُبع كتاب أنيس سورس الفرقان الحق وبكم يُباع؟

طُبع في دار نشر أومجا 2000 بأمريكا، ويُباع بعشرين دولاراً أمريكياً.

ما الأغنية التي ألفها بيرم التونسي تعبيراً عن توبته من محاولة محاكاة القرآن؟

أغنية نداني لبيته لحد باب بيته التي غنتها أم كلثوم، يتكلم فيها عن رجوعه وتوبته إلى الله.

ما الفرق بين التواتر الإسنادي والتواتر الجملي في نقل القرآن؟

التواتر الإسنادي هو تعدد الأسانيد المتصلة من الراوي إلى القراء العشرة، أما التواتر الجملي فهو أن أهل مدينة بأكملها كانوا يقرأون بطريقة معينة فكان القارئ ممثلاً لهم جميعاً.

أي القراء العشرة المتواترة كان يمثل مدينة البصرة؟

يعقوب وأبو عمرو بن العلاء كانا يمثلان مدينة البصرة.

ما الدليل على أن حفظ القرآن ليس من عمل البشر؟

أن القرآن حفظه من لم يتعلم العربية ولم يعرف فيها كلمة واحدة، وأن حفظته وتوفيق الله لهم في علوم القرآن وأسانيدها ليس من عملهم بل من إرادة الله تحقيقاً لوعده.

ما الآية التي تصف القرآن بأنه هدى وشفاء للمؤمنين وعمى على الكافرين؟

آية سورة فصلت: قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى.

ما الذي يميز القرآن عن سائر الكتب المقدسة من حيث وجود نسخ متعددة؟

القرآن واحد من طنجة إلى جاكرتا ومن غانا إلى فرغانة، ولا يحتار المسلم بين نسخة وأخرى، خلافاً لسائر الكتب المقدسة.

متى بدأت ترجمة القرآن إلى لغات أخرى؟

بدأت منذ العصور الأولى، خاصة ما ورد في رسائل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك والأكاسرة والقياصرة، حيث كانت الآيات تُترجم إلى لغات المرسل إليهم.

التعليقات

لا توجد تعليقات بعد. كن أول من يعلّق!