13:53التنجيم بين التأثير والتسيير وحكمه في الشريعة الإسلامية
التنجيم نوعان: تأثير باطل يصل إلى الشرك، وتسيير مباح يقوم على الاستدلال بحركة الأجرام على الفصول والطبيعة؛ وقد فرّق ابن القيم بينهما بعبارة بليغة في زاد المعاد.
9 محتوى متاح في موضوع تعبير الرؤيا — دروس مرئية وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
13:53التنجيم نوعان: تأثير باطل يصل إلى الشرك، وتسيير مباح يقوم على الاستدلال بحركة الأجرام على الفصول والطبيعة؛ وقد فرّق ابن القيم بينهما بعبارة بليغة في زاد المعاد.
6:20صلاة الحاجة ركعتان يدعو بعدهما المسلم بحاجته، وصلاة الاستخارة ركعتان عند التردد بين أمرين وعلامتها التيسير لا الرؤيا، وهي تعني خير الموجود لا كمال الحال.

من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
الرؤيا الصادقة طور ضعيف من أطوار النبوة، كانت بداية الوحي للنبي وبقيت بعد انقطاع الرسالة مبشرات للصالحين، وعلم تعبيرها أصله توقيفي من الأنبياء.
4 دقيقة قراءة

من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
الفلاسفة يُثبتون الرؤيا الصادقة بوصفها دليلاً على العلم الإلهي الأزلي بالجزئيات، ويُميزون بينها وبين أضغاث الأحلام الناشئة من الخيال أو الأمراض، مع تعريف النوم بأنه غيبة الحواس الظاهرة دون الباطنة.
1 دقيقة قراءة

من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
النوم حس بالقوة يتوقف فيه الإدراك الظاهر وتنفتح النفس على عالم الملكوت، فتنشأ الرؤيا الصادقة أو أضغاث الأحلام تبعاً لصدق هذا الاتصال أو كذبه، وقد تعددت نظريات الفلاسفة في تفسير هذه الظاهرة.
3 دقيقة قراءة

من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
فسّر يوسف عليه السلام رؤيا ملك مصر بسبع سنين خصب تعقبها سبع سنين جدب ثم عام غوث، مُضيفاً نصيحة عملية وبشرى، مُظهراً صبراً وكرماً نادرَين أثارا إعجاب النبي صلى الله عليه وسلم.
2 دقيقة قراءة

من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
الرؤيا المنامية ليست حجة شرعية لإثبات الأحكام عند جمهور العلماء، وفائدتها محصورة في البشارة والنذارة، مع اشتراط موافقتها للشريعة الثابتة.
25 دقيقة قراءة

من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
الرؤيا ليست دليلاً شرعياً معتبراً لإثبات الأحكام؛ إذ حصر الشرع أدلته في الكتاب والسنة والإجماع والقياس، والنائم غير مكلف ولا مأمون على الضبط، والرؤيا رمزية ظنية لا تصلح مصدراً للتشريع.
9 دقيقة قراءة

من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
الرؤيا منزلتها شريفة كمبشرات، لكنها ليست دليلاً شرعياً ولا حجة في الأحكام، ولا تُقبل إن خالفت نصاً قطعياً ولو تواطأت عند كثيرين.
17 دقيقة قراءة