62 محتوى متاح في موضوع المعتزلة — دروس مرئية وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
106:21علم التوحيد يدرس الإلهيات والنبوات والسمعيات، ويُقدّم خرائط منهجية للعقل والعلم والوجود، وصفات الله العشرون تشمل الصفات السلبية الخمس والثبوتية السبع ومعنوياتها، مع منهج السلف القائم على الوحي والعقل واللغة.
78:18تهنئة غير المسلمين بأعيادهم جائزة وتعبّر عن التعايش وجمال الإسلام، والمطلوب شرعاً في مواجهة التنصير هو العفو والصفح وإقامة الصلاة والزكاة لا العنف والتفجير، مع أحكام متعددة في الوضوء واليوجا والمهدي وغيرها.
80:30النموذج المعرفي الإسلامي يجمع بين الوحي والعقل والتجربة، ويقبل الجانب الوصفي من العلوم الإنسانية دون تفسيراتها المادية، ويدعو إلى تأسيس علوم إسلامية أصيلة تنطلق من العقيدة وتستهدف سعادة الدارين.
60:41أسماء الله الحسنى التسعة والتسعون مسرودة من رواية الترمذي، وعددها الكلي في الكتاب والسنة مائتان وعشرون اسمًا، وتُصنَّف إلى صفات جمال وجلال وكمال، وإلى صفات أفعال وذاتية وسلبية ومعانٍ ومعنوية تبلغ عشرين صفة عند الأشاعرة، مع بيان معنى التشبيه والتجسيد والتمثيل المنهي عنها في حق الله تعالى.
55:16شفاعة النبي يوم القيامة ثابتة بالكتاب والسنة والإجماع، وتشمل الشفاعة العظمى للعالمين وأنواعاً متعددة تصل إلى عشر، وهي لا تتنافى مع عدل الله بل هي عين العدل والرحمة.
46:10آية ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ تُفسَّر بإثبات ذات الله ونفي المكان عنه، وكلمة «استوى» تحمل معاني متعددة في لغة العرب أبرزها الاستيلاء والقهر إظهاراً لجلال الله، مع التأكيد على أن كل ما يتوهمه الذهن فالله بخلافه.
67:04يشرح هذا الدرس الفرق بين القضاء والقدر والحكم عند الغزالي بمثال الساعة المائية، ويعرض مذاهب الجبرية والقدرية وموقف أهل السنة، ثم يتناول أصول الدين من صفات الله إلى النبوة واليوم الآخر.
67:24أصول الفقه علم مثلث القوام يجمع أدلة الفقه الإجمالية وطرق استنباطها وشروط الباحث، والحكم الشرعي ينقسم إلى تكليفي خمسي ووضعي خمسي، والفقه هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية.
19:29أسماء الله الحسنى تبلغ مائتين وعشرين اسمًا في الكتاب والسنة، وصفات الله العشرون عند الأشاعرة تشمل الصفة النفسية والسلبية وصفات المعاني والمعنوية، ومن أنكر الصفات المعنوية كفر باتفاق.
45:00السواك مستحب في كل حال إلا بعد الزوال للصائم، لأن خلوف فمه أحب عند الله من ريح المسك، ويجوز استبداله بفرشاة الأسنان أو الإصبع الخشن.
40:16كتاب الأربعين في أصول الدين للغزالي يشرح أصول العقيدة الإسلامية من توحيد وتنزيه وصفات إلهية، وينتهي بمعالجة مسألة القضاء والقدر والاختيار الإنساني وفق مذهب أهل السنة والجماعة.
97:01الحكم الشرعي خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين تكليفًا أو وضعًا، ولا يُدرك إلا من الله عبر الكتاب والسنة والإجماع والاجتهاد، ولا حكم قبل ورود الشرع أو قبل العلم به.
47:47حد الحرابة عقوبة إلهية رادعة للجرائم العنيفة، لا يقيمها إلا القاضي المجتهد بشروط صارمة، وإذا فُقدت الشروط أُوقف التطبيق ولم يُنكر الحد.
46:52مس الجن حقيقي لكن أثره ضعيف ومؤقت، ومقاومته بسيطة بالرقية الشرعية وآيات القرآن الكريم، والتحصين الحقيقي هو قوة الإيمان لا اللجوء إلى الدجالين والمشعوذين.
50:37السحر موجود وأثره ضعيف يزول بذكر الله، وتسخير الجن كان خاصاً بسليمان عليه السلام وهو محرم اليوم، والمؤمن أقوى من الشيطان بالذكر والإيمان.
32:09الحروف المقطعة في القرآن أسرار عميقة تعددت تفسيراتها من التحدي البلاغي للعرب إلى الإشارات العددية والمعاني الروحية، وكلها تدل على إعجاز القرآن وأنه لا يمكن أن يكون من وضع بشر.
44:39سورة الكوثر نموذج للإعجاز البياني في قصار السور بألفاظها الفريدة ومقابلاتها البلاغية، والتوافقات العددية في القرآن ظاهرة مبهرة لا مثيل لها في أي نص بشري، سواء سُميت إعجازاً أم عجائب.
25:59الجماعات المتشددة تشكك في العلماء لصرف الناس عن الدين الصحيح، وتهمة علماء السلطة كذب لا تسنده فتوى واحدة من مائة وعشرين ألف فتوى، وعالم الدين يشارك في القضايا الوطنية دون الانخراط في الحزبية.
21:58التراث الإسلامي ينقسم إلى مقدس وهو القرآن والسنة، ومحترم وهو إنتاج العلماء المجتهدين؛ وقد شاع المصطلح اصطلاحاً على النتاج الفكري للمسلمين دون الوحيين، لأن القرآن كلام الله غير مخلوق وصالح لكل زمان ومكان.
23:51التصوف الإسلامي علم راسخ في الكتاب والسنة نشأ من تجارب السلف، وتطور إلى طرق صوفية متعددة الأسماء موحدة المقصد، تسير جنبًا إلى جنب مع المذاهب الفقهية والقراءات القرآنية في حفظ الدين.
26:05خُلق الإنسان للعبادة الشاملة التي تجمع إعمار الأرض وتزكية النفس، وهو الكتاب المقدور الذي يوصل بين القرآن والكون بأداة العقل في نسق إسلامي مفتوح لا تناقض فيه.
24:00السحر حقيقة لكن تأثيره ضعيف كتأثير الإنفلونزا ويزول بالاستعاذة والقرآن، والتفريق بين الزوجين يكون بالوسوسة لا بقلب الأعيان، والملائكة كائنات قوية مطيعة لله خُلقت من النور.
30:17التراث الإسلامي ثروة لا تُهدر، والواجب أخذ مناهج العلماء كالأشعري وتطويرها لمواجهة تحديات العصر، مع التمسك بالكتاب والسنة وتحقيق مصالح العباد والمقاصد الشرعية.
13:58الحسن البصري سيد التابعين نشأ في بيت النبوة وتلقى العلم عن كبار الصحابة، واشتُهر بفصاحته وأقواله الحكيمة ومواعظه في الزهد ونصح الحكام، وكان مربيًا للخليفة عمر بن عبد العزيز.
22:38سيد قطب مرّ بمراحل فكرية متقلبة من الإلحاد إلى الماسونية إلى الإخوان، وكتبه التي أغفلت ذكر النبي ﷺ وكفّرت المسلمين أصبحت المرجع الأساسي لفكر التكفير والإرهاب الحديث.
23:16الاستحسان عدول عن قياس جلي ضعيف إلى قياس خفي قوي، والاستصحاب إبقاء الأصل حتى يثبت ما يغيره، وكلاهما أداة استدلال فقهي راسخة تُوضّح كيف يعالج الفقه الإسلامي العقود والنزاعات بدقة وعدل.
12:57المصلحة في الإسلام نسبية ومشوبة بالمفسدة، وتنقسم إلى معتبرة وملغاة ومرسلة، والله وحده هو الذي يحددها لعلمه بخلقه وارتباط الأفعال بالثواب والعقاب يوم القيامة.
8:56الآية 64 من سورة آل عمران تؤسس لأدب الحوار مع أهل الكتاب عبر الدعوة إلى الكلمة السواء، وهي توحيد الله وعدم الشرك به، وعند الرفض تكون الشهادة بالإسلام لا العداء.
11:34الحكم لله وحده، والمجتهدون يستنبطون ولا يُنشئون أحكامًا، والعقل وحده لا يكفي لمعرفة كيفية العبادة دون الوحي ورسالة النبي ﷺ.
11:41صفات المعاني السبع لله هي القدرة والإرادة والسمع والبصر والعلم والحياة والكلام، وهي صفات ذاتية لا يجوز نفيها. والقدرة الإلهية تتعلق بالممكن فقط إيجادًا وإعدامًا، ولا تتعلق بالمستحيل ولا بالواجب.
9:21تفسير الآية 19 من سورة المائدة يكشف أن ختمها بـ«الله على كل شيء قدير» فتح نقاشًا عقديًا عميقًا بين أهل السنة والمعتزلة وسيبويه حول معنى «الشيء» وشموله للواجب والممكن والمستحيل.
12:35تفسير آيات البقرة 38-40 يكشف رحمة الله في إنزال الهدى وإعفاء من لم تبلغه الرسالة، ويُلخّص حقائق الكون والعقيدة التي بنى عليها القرآن رؤية الإنسان للحياة.
11:48الآية 102 من البقرة تكشف أن بني إسرائيل اتبعوا السحر والكفر بدلاً من منهج الله، وأن الدعوة العامة إلى الفساد من أعظم الذنوب، بينما كبح الشهوات وغض البصر يورث النور والحلاوة في القلب.
7:53الآية 10 من سورة آل عمران تؤكد أن أموال الكافرين وأولادهم لن تغني عنهم شيئًا يوم القيامة، مع نقاش نحوي دقيق حول دلالة لن بين جمهور النحاة والزمخشري، وختامًا بلفتة إلى سعة رحمة الله حتى في خطابه للكافرين.
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد الفقهي هو الخلف الشرعي للوحي بعد انقطاعه، والمجتهد مترجم عن الله، والحاكم المجتهد نائبه في إنشاء الأحكام بين الخلق.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
تعريف الأمر في أصول الفقه محل خلاف واسع بين المعتزلة والأشاعرة، مبناه إنكار المعتزلة لكلام النفس، وأرجح التعريفات هو طلب الفعل بالقول على سبيل الاستعلاء.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
يعرض هذا المتن خمسة تعريفات للمعتزلة للأمر مع الاعتراضات الأصولية التفصيلية عليها من حيث الدور والطرد والعكس واشتراط العلو والإرادة.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الأمر والنهي يطلقان على اللساني والنفساني، وقد اختلف الأشاعرة والمعتزلة في حقيقة هذا الإطلاق وفي اشتراط الإرادة لتحقق الأمر.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
يتناول هذا المحتوى الخلاف الأصولي في اشتراط العلو أو الاستعلاء في حد الأمر، ويعرض أربعة مذاهب في المسألة، ثم يبحث الفرق بين الطلب والإرادة والصيغة مع أدلة كل مذهب ومناقشاتها.
21 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
النهي الشرعي عن أشياء ينقسم إلى أربعة أقسام بحسب تعلقه بالجمع أو الأفراد أو البدل، والنهي عن واحد لا بعينه يحرم الجمع ويبيح الانفراد خلافاً للمعتزلة.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
أهل السنة والجماعة هم أتباع منهج النبي وأصحابه في الاعتقاد، ويُعرَّفون بالسواد الأعظم من المسلمين، وعقيدتهم في الصفات وسط بين التعطيل والتجسيم.
25 دقيقة قراءة
من كتاب: المتشددون
الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة، وأبو الحسن الأشعري لم يبتدع مذهبًا بل قرّر عقيدة السلف ونصرها بالحجج، والأشاعرة والماتريدية متوافقون في العقيدة إلا في مسائل يسيرة.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
الرؤيا خيال باطل عند جمهور المتكلمين، بينما رآها الأستاذ أبو إسحاق إدراكاً حقيقياً، وتضاد النوم للقدرة مسألة خلافية بين المعتزلة والأصحاب.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان - الجزء الأول
أركان الإيمان الستة تشمل التوحيد والملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر والقضاء والقدر، وعقيدة الأشاعرة هي تقرير لمذهب السلف لا ابتداع، مع بيان أن الدعاء لا يتعارض مع القدر بل هو من القدر نفسه.
32 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان - الجزء الأول
الطرق الصوفية منهج تربوي روحي يقوم على تطهير النفس والتزام الشريعة، وكرامات الأولياء حق عقدي ثابت لا تنقطع بالوفاة، والميت يشعر بزائره ويرد السلام.
28 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
أركان النسخ أربعة: النسخ والناسخ والمنسوخ والمنسوخ عنه. الناسخ الحقيقي هو الله تعالى، وما سواه من أدلة وأحكام فإطلاقه مجاز.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
النسخ في القرآن ثلاثة أنواع: نسخ الحكم والتلاوة معاً، ونسخ أحدهما دون الآخر، والجمهور على جواز الثلاثة مع امتناع نسخ القرآن كله إجماعاً، فيما تُناقَش الأدلة النقلية المستشهد بها كآية الرجم وحديث عشر الرضعات نقداً حديثياً دقيقاً.
25 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
نسخ الحكم دون التلاوة جائز عند جمهور الأصوليين بأدلة عقلية ونقلية، وتبقى التلاوة للتعبد والإعجاز، بينما نسخ الحكم والتلاوة معًا جائز بالاتفاق ولكنه توقف بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
النسخ بلا بدل جائز عقلاً عند الجمهور وإن لم يقع شرعاً على الرأي الراجح، والخلاف بين الفريقين يرتفع حين يُحرَّر محل النزاع.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
نسخ الفعل قبل التمكن جائز عند جمهور أهل السنة استناداً إلى أدلة شرعية وعقلية، خلافاً لجمهور المعتزلة الذين يرون امتناعه، ومحل النزاع محدد بما قبل مضي زمن يسع الفعل.
13 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
نسخ الأخبار مسألة أصولية دقيقة تنقسم إلى أقسام متعددة؛ ما لا يتغير مدلوله لا يجوز نسخه إجماعاً، وما يقبل التغير محل خلاف بين ثلاثة أقوال، والنزاع في حقيقته يرجع إلى التخصيص لا الرفع الكلي.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: فتاوى النساء
الأشاعرة منتسبون إلى أبي الحسن الأشعري الذي تاب من الاعتزال ودافع عن عقيدة السلف؛ وهم ليسوا مبتدعة بل هم أهل السنة والجماعة الذين قرّروا مذهب السلف في الصفات الخبرية بالإمرار والتسليم دون تشبيه.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: فتاوى النساء
كرامات الأولياء حق ثابت من أصول عقيدة أهل السنة، والتصوف منهج تربوي روحي مشروع يقوم على الكتاب والسنة، وتقبيل يد العالم الصالح مستحب عند جمهور المذاهب الفقهية.
13 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الواجب هو الفعل الذي يذم شرعاً تاركه قصداً مطلقاً، وهو مرادف للفرض عند الجمهور خلافاً للحنفية الذين فرّقوا بينهما بالقطعي والظني، والخلاف لفظي في نهاية المطاف.
34 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الوجوب ينقسم إلى واجب معين لا بديل عنه، وواجب مخير يتعلق بواحد مبهم من خصال معينة. اختلف الأشاعرة والمعتزلة في حقيقة الواجب المخير، والراجح أن الخلاف بينهما لفظي لا معنوي.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
وجوب الشيء يستلزم حرمة نقيضه لأن المنع من الترك جزء من الإيجاب، والخلاف الحقيقي بين العلماء يدور حول الضد لا النقيض، وتظهر ثمرة هذا الخلاف في مسائل الطلاق المعلق.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الحاكمية في الإسلام محصورة في الله وحده، إذ الحكم الشرعي هو خطابه المتعلق بأفعال المكلفين، خلافاً للمذهب الديمقراطي الغربي الذي يُرجع الحكم إلى المصلحة والأغلبية.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الأشاعرة يرون أن شكر المنعم واجب بالشرع لا بالعقل، وأن الأفعال الاختيارية قبل البعثة موقوفة الحكم لانعدام الشرع الموجب أو المحرِّم.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
تكليف الغافل محال لعدم أهليته للخطاب، والإكراه الملجئ يمنع التكليف اتفاقاً، والخلاف في زمن توجه التكليف بين الجمهور والمعتزلة خلاف لفظي لا يترتب عليه أثر عملي.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: عقيدة أهل السنة والجماعة
الأشياء لا تنطوي على حسن أو قبح ذاتي، والله هو الخالق لهذه المعاني وجاعلها، ولا يجب عليه شيء بموجب العقل، بل الحسن والقبح في أفعال العباد يُعرف بالشرع لا بالعقل المجرد.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
التراث الإسلامي ثروة منهجية لا تُهدر، وواجب الوقت يقتضي الاستفادة من مناهج السلف لا التوقف عند مسائلهم، لمواجهة الفلسفات الحديثة وتحقيق مقاصد الشريعة.
19 دقيقة قراءة
من كتاب: المصطلح الأصولي ومشكلة المفاهيم
تعريف القياس عند البيضاوي هو إثبات مثل حكم معلوم في معلوم آخر لاشتراكهما في علة الحكم عند المثبت، وهو تعريف دقيق يشمل أركان القياس الأربعة ويستوعب القياس الصحيح والفاسد ويدفع إشكالات الدور والتباين.
17 دقيقة قراءة