51 محتوى متاح في موضوع المآلات — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
75:09الخروج على الحاكم الظالم محرم بنص النبي الصريح، والواجب الاعتزال لا تكوين العصابات، وموالاة الكفار محرمة بشرط الظلم لا على إطلاقها، والخوارج مجانين جهلة يقرؤون القرآن بلا شروط فهم فيفسدون في الأرض.
51:47السلف الصالح فترة زمنية فاضلة تشمل ثلاثة أجيال وليسوا مذهبًا، والسلفية المعاصرة بدعة تخالف منهج السلف في عشرة مآخذ أبرزها النصوصية وتقسيم التوحيد والتشبيه وإنكار المآلات، مما أفرز التكفير والسلفية الجهادية.
58:59الفتوى صناعة تقوم على ثلاثة أركان: المصادر الشرعية وإدراك الواقع والوصل بينهما، ولا يصح تجديد الخطاب الديني إلا بجمع التعليم والتربية والتدريب مع مراعاة المقاصد والمآلات والمصالح.
73:08قواعد توثيق القرآن والسنة والسيرة واحدة، والسيرة تُفسّر سياق الأحاديث. والخلافات الجوهرية بين السنة والشيعة خمس: تحريف القرآن، سب الصحابة، التقية، البداء، وعصمة الأئمة، وقد جرى اتفاق على بعضها في إطار جمعية التقريب بين المذاهب.
47:20حديث استفت قلبك يختص بدائرة المباحات والمواقف الحياتية لا بالأحكام القطعية، وحديث الحلال بين والحرام بين يحسم أن الأوامر والنواهي الشرعية معلومة ومحدودة، وما بينهما من مشتبهات يُتقى بالورع والرجوع إلى العلماء.
51:40فقه الواقع هو الفهم الدقيق للواقع وإسقاط الأحكام الشرعية عليه عبر أربع مراحل: التصوير والتكييف والحكم والإنزال، مع مراعاة الزمان والمكان والأشخاص والأحوال والمقاصد والمآلات.
44:04مناظرة ابن عباس للخوارج أثبتت أن ثلث المتطرفين قابل للإقناع بالحجة، لكن الثلثين لا يُفَلّ حديدهم إلا بالحديد، ومواجهة الإرهاب الفكري تحتاج تأسيسًا فكريًا شاملًا من كل مؤسسات الأمة.
49:40الاجتهاد الحقيقي علم رباني مشروط بإتقان أصول الفقه وإدراك المصادر والمآلات، ولم يبلغه عبر التاريخ إلا خمسة وثمانون مجتهداً، وادعاؤه بلا تأهيل هو خلط بين التدين وإنشاء الأحكام الشرعية.
49:13الفتوى الصحيحة تسعى لهداية المتطرفين لا تكفيرهم، وأسباب ضلالهم محددة وقابلة للرد، لكن المواجهة الشاملة تتطلب منظومة متكاملة تشمل الإعلام والتعليم والقانون والإرادة السياسية.
50:10الحلقة تتناول أحكام زكاة الذهب والحلي والميراث وصناديق التقاعد، وتُفصّل مفهوم تجديد الخطاب الديني القائم على الفرق بين النص وتفسيره وتطبيقه، مع مسائل في الحج والعمرة وأحكام العمل والراتب.
46:04مفهوم الحاكمية وُظِّف من الجماعات التكفيرية لنوال السلطة لا لتطبيق الشريعة، والحدود موقوفة في مصر منذ أكثر من ألف عام لعدم تحقق شروطها الشرعية، وللحاكم تقييد المباح للمصلحة بشرط الاستعانة بأهل العلم.
40:33حديث خير أجناد الأرض صحيح ثابت، والتشكيك فيه ممول خارجياً ومبني على مناهج ساذجة. استهداف المتطرفين للجيش والشرطة نابع من عدم إدراك الواقع والمقاصد، وهو ما يُعرَّف علمياً بـ"اختلال الموضوع".
50:55الأوهام الدينية أربعة أنواع تتعلق بالنص والعلماء والواقع والمآلات، وتنشأ من الهوى والمصلحة الدنيوية، ومواجهتها تحتاج مفوضية شاملة تضم العلماء والإعلام والتعليم.
45:45الصحة في أصول الفقه هي موافقة ذي الوجهين للشرع، والفرق بين الشرط والركن أن الشرط خارج عن حقيقة الشيء والركن داخل فيها، وتكتمل الفتوى الصحيحة بمعرفة حكم الشرع وحال المستفتي وكيفية الإيقاع بينهما.
32:29الاحتكار كبيرة شرعية تشمل كل سلعة تضر بمعيشة الناس، والسوق في الإسلام حرة لكنها مقيدة بمنظومة أخلاقية، والفتوى مجال نوعي متخصص، والدين علم يختلف جوهريًا عن التدين كسلوك.
27:24عقد الإجارة يستوجب تحديد المدة والأجرة، ويبطل بتلف العين لا بموت المتعاقد، والصيانة على المؤجر إلا عند تقصير المستأجر أو تعديه، مع مراعاة المآلات في إصلاح منظومة الإيجار القديم في مصر تدريجياً.
43:31الاحتفال برأس السنة الميلادية وتهنئة غير المسلمين بأعيادهم جائزان شرعًا بدلالة القرآن والسنة وأقوال العلماء، وحديث التشبه لا يتناول الفرح المشترك بين أبناء الوطن الواحد.
43:53الفتنة أشد من القتل لأنها تعم وتبقى وتضرب المقاصد الشرعية الخمسة، وأنواعها أربعة بحسب الفاتن والقصد، وعلاجها يبدأ بتشخيص الجهل بأنواعه وإدراك أن الدين جزء من الحياة لا ضدها.
54:53البورصة مشروعة في أصلها لتدوير المدخرات نحو الإنتاج، لكن المضاربة بمعنى المقامرة فيها حرام. والوصية إنشاؤها سنة وتنفيذها فرض، والوصية الواجبة تكليف اجتماعي لحماية أحفاد المتوفى.
16:51اليقين رأس مال الدين وأعمال القلوب هي جوهر العبادة، وتحويل الدين إلى شعائر ظاهرية بلا قلب بلاء يُفرغ الإيمان من حقيقته.
47:25التظاهر في الحج بدعة محرمة تهدم قدسية البيت الحرام وتخدم أغراضًا سياسية، والحل الشرعي الحقيقي لنصرة القدس هو الذهاب إليها والإحرام منها لا الصراخ في الحرم.
20:21فوضى الخطاب الديني تشمل الفتاوى المفتراة وتصدر غير المتخصصين والتشدد المخالف للسنة، والحل في منهج علمي يجمع دراسة الشريعة وإدراك الواقع والأخذ من الفقه الوسيع وفق مقاصد الشرع.
26:06اعتبار المآلات علم وفن يقتضي من المجتهد تصور نتائج فتواه قبل إصدارها، وغيابه أفضى عبر التاريخ إلى أحكام خاطئة في القهوة والتصوير والنقود الورقية، وهو سبب رئيسي لفشل كثير من مشاريع الإصلاح الإسلامي.
22:53التشدد في الدين ثمرة مباشرة لافتقاد العلوم المساعدة كمقاصد الشريعة والمآلات والإجماعات، مما يجعل أصحابه يتأولون النصوص بمعزل عن تفاسيرها الموروثة فيرتكبون أعظم الضررين ظنًا منهم أنهم يتقون أدناهما.
27:57الفتوى تقوم على ثلاثة عناصر: الفقه، وإدراك الواقع بعوالمه الأربعة، وكيفية تنزيل الحكم على الواقع؛ وهي تختلف عن القضاء بغياب سلطة الإلزام وتغيير الواقع.
23:26الإبداع الحقيقي يقوم على التصور العميق المستنير الذي يدرك المآلات ويخدم محور الحضارة، كما يتجلى في إبداع ابن مقلة للخط العربي، في مقابل العقلية الهشة الخرافية التي لا تنتمي لأي مستوى حقيقي من التفكير وعلاجها الذكر.
26:20المتشددون يعانون إعاقة فكرية ناتجة عن سبعة عوائق متراكمة تشمل فقدان إدراك النص والواقع والمنهج والسند والعقلية الفارقة، مما أفضى إلى أوهام التكفير والعنف.
23:42القواعد الفقهية الكبرى الخمس تُلخّص مليون ومائتي ألف فرع فقهي، وقد ردّها العز بن عبد السلام إلى قاعدة واحدة: درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، وهي الفارق الجوهري بين منهج أهل السنة ومنهج الإرهابيين.
24:01حديث السفينة يُعلّم أن النية الطيبة لا تكفي وحدها، بل لا بد من إدراك المآلات، وأن الأخذ على يد المخطئ نجاة للجميع، وقد استنبط منه العلماء قاعدة ارتكاب أخف الضررين.
16:15العقل المسلم يسعى لإدراك الواقع عبر عوالم الأشياء والأشخاص والأفكار والأحداث، ويربطها بالمصادر الشرعية لتحقيق الفتوى الصحيحة التي تراعي المصلحة ومآلات الأمور.
15:18مراعاة المآلات مكوّن أصيل في العقل المسلم يجعل الفقيه يستشرف نتائج أحكامه مستقبلاً، وهو ما دفع العلماء إلى ربط زكاة الأوراق النقدية بالمالية لا بالنقدين حفاظاً على مقاصد الشريعة.
23:37الاستعانة بالجن وقراءة الكف والتاروت والفنجان وسائر وسائل الدجل كلها محرمة، والجن لا يعلمون الغيب، والإسلام يدعو إلى الأخذ بالأسباب والتدبير والتوكل الحقيقي على الله.
22:10صلح الحديبية لم يكن تنازلًا بل كان خطوة استراتيجية عبقرية لفك الحصار العسكري على المدينة، مهّدت لفتح خيبر ثم فتح مكة، وتضمنت دروسًا فقهية عميقة في النظر إلى المآلات وتقديم مصلحة الأمة.
22:56التفكير العاطفي يرتقي إلى الاستنارة حين تُسلَّم العاطفة لله وتراعي المآلات، والتفكير الإبداعي هو إنشاء حقيقي على غير مثال يختلف جوهريًا عن التقليد والسرقة الفكرية.
9:31الفتوى الصحيحة تقوم على إدراك النص وفهمه، وإدراك الواقع المتغير، والجسر الواصل بينهما؛ وهذه الأركان الثلاثة هي التي تبني الإنسان وتُعمِّر الكون.
24:28الإفتاء صناعة مركبة تقوم على ثلاثة أركان: إتقان المصادر الشرعية، وإدراك الواقع بعوالمه الأربعة، والربط بينهما وفق المقاصد والمصالح والإجماع، ولا يحق لأحد الإفتاء دون تأهل حقيقي في هذه الأركان.
47:04التكفير حق لا يملكه إلا القاضي بشروط صارمة، والأزهر يرفض تكفير داعش والخوارج التزامًا بعقيدة أهل السنة الأشعرية التي لا تُكفِّر من نطق الشهادتين، فيما يُعدّ الخوارج والإرهابيون مجرمين مفسدين لا مجاهدين.
10:08أوصى النبي بالترحيب بطلاب العلم الغرباء وتعليمهم، والأزهر يجسّد هذه الوصية بمنهج يوازن بين النصوص ومقتضيات العصر لمواجهة التطرف بالعلم الصحيح.
9:54تفسير الآية 25 من سورة النساء يشمل أحكام الزواج عند العجز عن المهر، والنهي عن السفاح واتخاذ الأخدان، وتخفيف العقوبة على الإماء، ومبدأ مراعاة الظروف في التشريع، مع الحث على الصبر عن الحرام في زمن الفتن.
11:09تفسير الآية 79 من سورة المائدة يكشف أن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب انهيار الحضارات، ويضع العلماء خمسة شروط لممارسته صحيحًا: العلم، وإنكار المتفق عليه فقط، والرفق، والإخلاص، وتجنب ما يُفضي إلى ضرر أكبر.
9:46الآية 83 من سورة النساء تنهى عن التهور في نشر الأخبار أمنًا كانت أم خوفًا، وتأمر برد الأمور إلى أهل العلم الراسخين لمعرفة المآلات والعواقب.
10:00تُبيّن آية النساء 43 ثلاثة شروط لصحة الصلاة: الإسلام، واستحضار العقل، والطهارة من الجنابة بالاغتسال، مع التأكيد على أن حفظ العقل واجب على الفرد والأمة.
45:54المتطرفون يجزئون النصوص الشرعية ويطبقون الفتوى بالقوة دون سلطة شرعية، بينما أساس الفتوى البيان لا القهر، وقصة مسجد الضرار دليل على سوء فهمهم للمصادر الشرعية.
- هل تعلم أن المفتي يختلف عن الفقيه وأن لكل منهما دور محدد في استنباط الأحكام الشرعية وتطبيقها على الواقع؟ - المفتي هو خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في وظيفة البيان، وشبّهه القرافي بالترجمان عن مراد الله تعالى. - تمر الفتوى بأربع مراحل أساسية في ذهن المفتي: التصوير، والتكييف، وبيان الحكم، والإصدار.
- هل يمكن أن يُعاقَب المجتمع كله بسبب صمت أفراده عن المنكر وعدم قيامهم بواجب النصيحة؟ - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أساس الإيمان وسبب استقرار المجتمعات وشيوع الأمن والسلام بين الناس. - حديث «الدين النصيحة» يُكرره النبي ثلاث مرات ويُوجّهها لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم. - العلم بالح
- هل يمكن أن يكون الصلح الذي بدا مُجحفاً في ظاهره فتحاً مبيناً في حقيقته؟ هذا ما كشفه صلح الحديبية. - حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أمن المدينة في السلم والحرب، فكان يخرج لملاقاة الأعداء خارجها أو يحصّنها كما فعل في غزوة الأحزاب. - الإسلام دين السلام لا الحرب، وقد طبّق النبي هذا المبدأ في صلح الح
من كتاب: وقال الإمام
الفتوى تقوم على ثلاثة عناصر: الفقه وإدراك الواقع والوصل بينهما، وتمر بأربع مراحل عملية، وتختلف عن القضاء في الإلزام وعن الفقه في اشتراط معرفة الواقع بعوالمه الأربعة.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
الاحكام الرموز مفهوم فقهي يعني أن بعض الأحكام تكتسب أهمية رمزية استثنائية بحسب الزمان والمكان والأحوال، فتصبح شعارًا للأمة أو سببًا لضياعها إن أُهملت.
12 دقيقة قراءة
من كتاب: صناعة الافتاء
الفتوى الشرعية تقوم على منهج مرتب في الأدلة وآداب محددة في الصياغة، وتمر بأربع مراحل في ذهن المفتي، وتتغير في الأحكام الاجتهادية والعرفية دون الأحكام القطعية النصية.
12 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
فقه الواقع يقوم على إدراك عوالم الأشياء والأشخاص والأحداث والأفكار، وفهم سمات العصر الحديث منذ 1830م، وتقويم كل ذلك بالنموذج المعرفي الإسلامي.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
تجديد الفقه الإسلامي يقوم على ثلاثة أركان: إدراك المصادر الشرعية، وفقه الواقع بعوالمه الأربعة، وربط المصادر بالواقع المعيش للوصول إلى الحكم الشرعي الصحيح.
8 دقيقة قراءة