66 محتوى متاح في موضوع الإباحة — دروس مرئية وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
69:37المنهج النبوي في تربية الصحابة قام على الاتصال الإيجابي وتحويل العلم إلى عمل، وجعل تعليم الجيران وتعلّم العلم واجبًا اجتماعيًا بعقوبة دنيوية، إلى جانب أحكام فقهية متنوعة في الزكاة والدية والتصوف وغيرها.
57:02يتناول هذا المجلس مسائل فقهية متنوعة تشمل أحكام الرهن والوقف وزكاة شهادات الاستثمار والانتقال بين المذاهب الفقهية وأحكام الحج والعمرة وزيارة القبور وغيرها من المسائل العملية.
92:00شرح مقدمة متن الزبد لابن رسلان يكشف أسس الفقه الشافعي للمبتدئين: من أولوية الإيمان اليقيني وصحة النية، إلى الأحكام الشرعية السبعة وقواعد العقود، مع بيان أن العلم بلا عمل لا ينفع صاحبه.
115:07القياس حجة شرعية واجبة العمل بها لأنها تُحدث ظناً راجحاً بحكم الله في المسائل غير المنصوص عليها، وأنواعه ثلاثة تبعاً لقوة العلة في الفرع مقارنةً بالأصل، والحكم يدور مع علته الظاهرة المنضبطة لا مع حكمته الباطنة.
57:21الأدلة المختلف فيها كعمل أهل المدينة وقول الصحابي والمصلحة المرسلة وشرع من قبلنا نشأت من حاجة المجتهد لسد الفجوة بين النصوص المحدودة والحوادث غير المتناهية، وكل دليل منها له دافع منهجي محدد يكشف عن طريقة عمل العقل الفقهي.
52:39الإسلام حرّر المرأة وأقام مساواة حقيقية بينها وبين الرجل في التكليف والحساب والولاية الدينية، وكثير من المفاهيم الشائعة حول ميراثها وشهادتها وولايتها مغلوطة تحتاج إلى تصحيح بالعودة إلى أصول الإسلام.
40:09رفع اليدين في الدعاء سنة نبوية، وتفسير الاستواء على العرش بالاستيلاء هو المعنى اللائق بالله، مع إجابات فقهية شاملة في الإجهاض والزكاة والزواج والإيجار وغيرها.
45:38قضاء الصلوات الفائتة لسنوات يكون بصلاة فرض إضافي مع كل فرض أو في قيام الليل بالنية، ومعنى صلاة الله على النبي هي الرحمة منه سبحانه والدعاء من الملائكة والالتماس من البشر.
45:21أحكام الحيض تشمل امتناع الحائض عن الصلاة والصيام طاعةً، ومدته بين يوم وخمسة عشر يومًا، ويجوز تأخيره بالدواء للعمرة، والقصة البيضاء دليل قطعي على انتهائه.
34:28الأصل في العبادات التوقيف عند الوارد، والأصل في الأشياء الإباحة، والأصل في الأبضاع التحريم؛ وهذه القواعد الثلاث تضبط العبادات والمستجدات والعلاقات، مع إجابات فقهية متنوعة في الصيام والزكاة والقبلة وغيرها.
46:04مفهوم الحاكمية وُظِّف من الجماعات التكفيرية لنوال السلطة لا لتطبيق الشريعة، والحدود موقوفة في مصر منذ أكثر من ألف عام لعدم تحقق شروطها الشرعية، وللحاكم تقييد المباح للمصلحة بشرط الاستعانة بأهل العلم.
39:13زكاة الزروع تجب في الحبوب القوتية المدخرة التي يزرعها الآدميون إذا بلغت ستمائة وخمسين كيلوغراماً، وزكاة الثمار في النخيل والعنب فقط، أما زكاة عروض التجارة فاثنان ونصف في المائة من رأس المال العامل بشرط توافر أركان التجارة الثلاثة.
97:01الحكم الشرعي خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين تكليفًا أو وضعًا، ولا يُدرك إلا من الله عبر الكتاب والسنة والإجماع والاجتهاد، ولا حكم قبل ورود الشرع أو قبل العلم به.
47:05الأصل في الطعام الإباحة ما لم يرد نص بالتحريم، والحيوانات تنقسم إلى برية ومائية وبرمائية لكل منها أحكام تفصيلية، مع فروق دقيقة بين مذهب الجمهور وأبي حنيفة في المأكولات البحرية وأحكام الخمر في الطعام.
52:01محظورات الإحرام محصورة وتشمل تغطية الرأس للرجل وكشف الوجه للمرأة، والمخيط المحيط، والعطر بكل أشكاله، وقص الشعر والأظافر، والعلاقة الزوجية، والصيد، وتبدأ من لحظة التلبية عند الميقات.
38:28زواج القاصرات مباح شرعًا لا واجب، ولولي الأمر تقييده؛ وسن الزواج القانوني في مصر ثمانية عشر عامًا يجب الالتزام به لما يترتب على مخالفته من ضرر بالفتاة والمجتمع.
44:38الغافل والملجأ لا تكليف عليهما، والمكره مكلف لا يجوز له القتل ولا الزنا تحت الإكراه، وخطاب الله يتعلق بالمعدوم تعلقاً معنوياً حتى يوجد المكلف فيصير تنجيزياً، والخطاب الشرعي ينقسم إلى إيجاب وندب وتحريم وكراهة وخلاف الأولى وإباحة.
46:27الأحكام الشرعية الخمسة هي الواجب والحرام والمندوب والمكروه والمباح، والفرض والواجب مترادفان عند الشافعية والجمهور، بينما يفرق الحنفية بينهما بحسب قطعية الدليل أو ظنيته، وهو خلاف لفظي لا حقيقي.
19:55من لم تبلغه رسالة الإسلام لا يُعذَّب لأن العقل البشري وحده لا يدرك الحلال والحرام ولا الثواب والعقاب، وكلا الظالم وغير الظالم منهم يدخلان الجنة برحمة الله مع تفاضل في الدرجات بحسب أعمالهم.
10:06قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة تمنح المسلم حرية التعامل مع كل ما لم يُحرَّم شرعاً، وتُطبَّق على المحدثات من أطعمة ونباتات حتى يثبت الضرر أو التحريم.
25:23تفسير بسم الله الرحمن الرحيم نموذج على منهج الهرم المعدول في فهم الإسلام، الذي يبدأ بالأسس العلمية ويصل إلى فهم الآيات على وجهها الصحيح، بعكس الهرم المقلوب الذي يُنتج التطرف والضلال.
23:58الشيخ عبد المتعال الصعيدي مجدد مصري قدّم قراءات فقهية جديدة في الحدود والحجاب والطلاق وتجسيد الأنبياء، وقد أثارت آراؤه جدلاً واسعاً وصل إلى حد التكفير قبل أن يُقرّ الأزهر أنها آراء فقهية معتبرة.
27:57الفتوى تقوم على ثلاثة عناصر: الفقه، وإدراك الواقع بعوالمه الأربعة، وكيفية تنزيل الحكم على الواقع؛ وهي تختلف عن القضاء بغياب سلطة الإلزام وتغيير الواقع.
8:30آية 187 من سورة البقرة تتضمن عبارة ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾ التي تحتمل الاتصال بإباحة المعاشرة ليلًا أو الاستقلال للدلالة على دوام المودة، وعلامات الوقف في المصحف تعكس هذا الخلاف وتمنح القرآن سعةً للفهم.
29:07الحملة الفرنسية أجهضت نهضة إسلامية واعدة بقتل ألف وخمسمائة عالم، فنشأ منهج مشوّه أنتج التشدد بسبب الجهل باللغة وعدم التمييز بين القطعي والظني.
24:44أسباب التحريم الخمسة هي النجاسة وذهاب العقل والضرر والاستقذار والاحترام، وبها يُحكم على كل مستحدث كالمخدرات والتدخين. والكلب طاهر عند الإمام مالك ويجوز اقتناؤه لخدمة الإنسان.
10:37الأصول الثلاثة في الفقه الإسلامي هي: التوقيف في العبادات، والإباحة في الأشياء، والتحريم في الأبضاع، وكل منها يحكم مجالاً مختلفاً من الحياة.
8:45المحرمات في الأكل أربعة: الميتة والدم المسفوح ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله، والمحرم هو الأقل مما خلق الله دلالةً على أن الأصل في الأشياء الإباحة.
9:42الأصل في الأشياء الإباحة ما لم تثبت إحدى الصفات الخمس المحرِّمة، والفتوى تتغير بتغير الواقع كما حدث مع التبغ الذي انتقل من الإباحة إلى التحريم بالاتفاق بعد ثبوت ضرره.
9:18الآية 93 من سورة آل عمران تُرسّخ قاعدة أن الأصل في الأشياء الإباحة، والمحرّمات استثناء محدود يشمل الضار والنجس والمسكر والمخدر، كما تُرجع الناس إلى كتاب الله مصدرًا للأحكام.
8:24تفتيش الأم لأغراض ابنها الشاب مباح للضرورة لشيوع الفساد، لكنه غير لائق في ذاته، ويجب الاعتذار فور الاكتشاف وتحويل الموقف إلى درس تربوي، مع الأخذ بمبدأ التغافل في تسعة أعشار التربية.
15:18مراعاة المآلات مكوّن أصيل في العقل المسلم يجعل الفقيه يستشرف نتائج أحكامه مستقبلاً، وهو ما دفع العلماء إلى ربط زكاة الأوراق النقدية بالمالية لا بالنقدين حفاظاً على مقاصد الشريعة.
23:30زيارة القبور للنساء مباحة مع مراعاة الحال، ومنهي عنها في العيد بصورة الحزن، والميت يسمع زائره ويصله ثواب الدعاء والقرآن.
13:32قاعدة المشقة تجلب التيسير من أكبر القواعد الفقهية، وتُجسِّد يُسر الإسلام في رخص السفر والصيام والعبادة، مع ضابط أن الرخص لا تُناط بالمعاصي.
14:09التكليف في الإسلام يقوم على خمسة أحكام شرعية: الواجب والمندوب والحرام والمكروه والمباح، ودائرة التكليف ضيقة بينما الإباحة واسعة، وهذا الفهم ركيزة أساسية في بناء العقل المسلم.
11:52تفسير الآية 2 من سورة المائدة يكشف أن الأمر بعد الحظر يُرجع الحكم إلى ما كان قبله، فـ﴿فاصطادوا﴾ بعد الإحرام تفيد الإباحة لا الوجوب، وكذلك ﴿فانتشروا﴾ بعد الجمعة، مع التأكيد على ضرورة اللغة وأصول الفقه لفهم الأحكام الشرعية.
14:03شروط وجوب الصلاة ثلاثة لا غير: الإسلام والبلوغ والعقل، ومن فقد أيًّا منها سقط عنه الوجوب، مع بيان أن الإباحة ملحقة بالأحكام التكليفية الأربعة لا منها.
11:21الأصل في الأطعمة الإباحة، والمحرمات محصورة في خمسة ضوابط: النجاسة والإسكار والضرر والاستقذار والاحترام، وكل ما عداها من ملايين الأنواع حلال طيب.
24:17الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز شرعاً استناداً إلى آية ﴿وذكِّرهم بأيام الله﴾ وحديث عاشوراء، والفرح بمولد النبي محل اتفاق، أما المأكولات المرتبطة به فهي من الأعراف المباحة.
9:16قاعدة اليقين لا يزول بالشك تعني أن المسلم يبني أحكامه على ما تيقّنه ويطرح الشك، سواء في الصلاة والوضوء أو الصيام أو النزاعات الزوجية.
7:59الآية 112 من سورة آل عمران تكشف أن الذل والمسكنة نتيجة حتمية للعصيان المتراكم الذي يستدرج الإنسان من المعصية إلى الكفر مرورًا بمراحل متعددة تبدأ بحب الشهوات وتنتهي بإنكار الإله.
8:14آية 171 تكشف أن الكافر المعاند يُحاسَب لأن صممه وعماه مجازي لا حقيقي، وآية 172 تأمر بالأكل من الطيبات وتحدد أصناف المحرمات من الأطعمة خمسة مع وجوب الشكر لله.
13:49الأصل في الأشياء الإباحة، وكل ما أحله الله طيب. التحريم محصور في خمسة أسباب: الإسكار وذهاب العقل، والنجاسة، والاستقذار، والضرر.
8:38قاعدة الضرورة الشرعية المستنبطة من آية البقرة 173 تُبيح ارتكاب أخف الضررين عند الاضطرار، وهي تُقدَّر بقدرها، مع التمييز بين الورع الصادق والورع الكاذب.
11:27الآية 30 من سورة البقرة تُجيب عن سؤال وجود الإنسان بمفهوم الاستخلاف، وتُرسي الأحكام الشرعية الخمسة لكل فعل بشري، وتُقرر أن المصلحة والمفسدة نسبيتان ولا يحددهما إلا الله.
5:34الأصل في الأشياء الإباحة، فالسؤال عن الزيت المشترك دون دليل وسواس لا ورع. الورع مشروع لصاحبه لكن لا يُفرض على الآخرين، وخير مثال على ذلك الإمام النووي الذي بلغ الغاية في الورع مع إقراره بإباحة ما تورّع عنه.
11:14سورة المائدة تفتتح بالأمر بالوفاء بالعقود باعتباره ركيزة الإيمان، والعقد شريعة المتعاقدين في نطاق الحلال، والمباح يصبح واجبًا بالنذر أو العقد أو أمر الحاكم.
8:35الآيتان 151-152 من سورة البقرة تعددان خمس منن إلهية بإرسال الرسول ﷺ، وتوجبان على المسلمين الذكر والشكر، فيما تُبيّن السنة النبوية كيفية فهم كتاب الله وتطبيقه في الحياة.
56:18الإجماع ليس قيداً على العقل بل ضرورة منهجية نشأت من داخل منهج الإمام الشافعي لنقل النصوص الظنية إلى قطعية، ومنع التلاعب بالدين في غياب النبوة.
2:12إضافة علامات التجويد والألوان في المصحف جائزة لأنها تُعين على النطق الصحيح، وهي من جنس ما أضافه السلف، والتورع عنها مقبول لكنه لا يجعلها محرمة.
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
يعرض هذا المتن خمسة تعريفات للمعتزلة للأمر مع الاعتراضات الأصولية التفصيلية عليها من حيث الدور والطرد والعكس واشتراط العلو والإرادة.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
صيغة الأمر "افعل" حقيقة في الإيجاب مجاز في غيره، وقد تستعمل في معانٍ متعددة كالندب والإباحة والتهديد والامتنان والإكرام والتسخير والتعجيز والإهانة وغيرها، يُعرف كل منها بقرينته الصارفة.
17 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الأمر الوارد بعد التحريم محل خلاف أصولي: هل يعود إلى الوجوب أم يفيد الإباحة فحسب؟ لكل مذهب أدلته من القرآن والسنة والعقل، وتتفرع عليه مسائل فقهية وأصولية دقيقة.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
قصر الحكم على عدد معين لا يعني بالضرورة نفيه عن الزائد أو الناقص، بل يُنظر في كل حالة إلى طبيعة الحكم من إباحة أو إيجاب أو حظر ووجود الدليل المنفصل.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
تتناول هذه المسائل الأصولية دلالات الأمر من حيث دخول الآمر تحته، واقتضائه الوجوب والجواز والحسن، وعلاقته بالمكروه، وقاعدة الأمر بالصفة أمر بالموصوف، والاكتفاء بأدنى ما يقع عليه الاسم.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
صيغة النهى في علم الاصول تستعمل في أحد عشر معنى: سبعة أصلية ذكرها جمهور الاصوليين، وخمسة استدركها الزركشى، أبرزها التحريم والكراهة والدعاء والإرشاد والتهديد والإباحة.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
النهي عن الشيء أمر بضده اتفاقا عند وحدة الضد، وعند تعدد الأضداد اختلف الأصوليون بين من يجعله أمرا بأحد الأضداد ومن ينفي ذلك مطلقا.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
نظرية الإلحاق تقوم على القياس الذي يُعدّي الحكم من أصل منصوص إلى فرع مستجد بواسطة العلة الجامعة، وأنواعه ثلاثة: الأولى والمساواة والأدنى، ويجب العمل به شرعًا لأن الظن الراجح واجب الاتباع.
20 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
النظريات الحاكمة كنظرية العقد والمال والملك هي الأطر الكلية التي تحكم فهم نصوص الفقه الإسلامي، وتشمل تعريف العقد وأركانه وشروطه ومراحله الأربع، وتقسيمات المال والملكية التي لا يمكن فهم عبارات الفقهاء القدماء دون استيعابها.
20 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان - الجزء الأول
يعالج هذا المحتوى جملة من الشبهات الكبرى حول الإسلام، من التعامل مع غير المسلمين وطاعة الوالدين في الطلاق، إلى تطبيق الشريعة والحدود والردة والإرهاب والجهاد والديمقراطية والعقود الفاسدة في دار الحرب، مقدمًا أدلة قرآنية وفقهية وتاريخية تفصيلية.
47 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان - الجزء الأول
الطرق الصوفية منهج تربوي روحي يقوم على تطهير النفس والتزام الشريعة، وكرامات الأولياء حق عقدي ثابت لا تنقطع بالوفاة، والميت يشعر بزائره ويرد السلام.
28 دقيقة قراءة
من كتاب: الإمام الشافعي ومدرسته العلمية
مر المذهب الشافعي بخمسة أطوار تاريخية من التأسيس حتى الاستقرار، وقام على ثمانية أسس منهجية تجعله متميزاً بين المذاهب الفقهية في اتباع الدليل والموازنة بين المصادر.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
الترجيح بين الأقيسة المتعارضة يقوم على ضوابط منها: تقديم المبقي للبراءة الأصلية، وتقديم الحظر على الإباحة، وإسقاط الحد على إقامته، والوجوب على الاستحباب، وما يقتضي العتق لتشوف الشرع إلى تحرير الرقاب.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الحكم الشرعي هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين، ويشمل الاقتضاء بأقسامه الأربعة والتخيير الذي هو الإباحة، ولا يُعدّ حكماً ما تعلق بغير أفعال المكلفين أو كان مجرد إخبار.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الرخصة حكم شرعي استثنائي يثبت بدليل على خلاف الأصل لأعذار العباد، وتقابلها العزيمة وهي الحكم الأصلي، مع قاعدة مهمة أن الرخص لا تناط بالمعاصي.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الأشاعرة يرون أن شكر المنعم واجب بالشرع لا بالعقل، وأن الأفعال الاختيارية قبل البعثة موقوفة الحكم لانعدام الشرع الموجب أو المحرِّم.
5 دقيقة قراءة