ما هي كتب الإمام الشافعي ومصنفاته وما أهمية الرسالة ومسند الشافعي؟

- أهميتها:

لمؤلفات الإمام الشافعي _ رحمه الله تعالى _ أهميتها البالغة لا بالنسبة إلينا كجزء من تراثنا الفقهي بل أهميتها الراسخة منذ يسافر ابن وارة إلى مصر ثم رجع إلى بغداد فيسأله أحمد: أكتبت كتب الشافعي؟ قال: لا فقال: فرطت، ما علمنا المجمل من المفصل، ولا ناسخ حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من منسوخه حتى جالسنا الشافعي.

قال: ما تري من الكتب أن أنظر فيه لفتح لي الآثار: رأي مالك أو الثوري أو الأوزاعي: فقال أحمد: عليك بالشافعي فإنه أكثرهم صوابا. قال فما ترى في كتب الشافعي التي عند العراقيين أحب إليك أو التي بمصر؟ قال: عليك بالكتب التي وضعها بمصر فإنه وضع هذه الكتب بالعراق ولم يحكمها ثم رجع إلى مصر فأحكم تلك قال ابن وارة فلما سمعت ذلك من أحمد عزمت على رجوع الرجوع إلى مصر.

بل كان اعتماد الإمام أحمد في الفقه عليها، حتى قال: لم أنظر في كتاب أحد ممن وضع كتب الفقه غير الشافعي.

وبلغ من أهمية كتب الشافعي أن الإمام إسحاق بن راهوية تزوج امرأة أرمل بمدينة مرو، لم يتزوجها إلا لأن زوجها الأول كان عنده كتب الشافعي وقد أثرت مصنفات الشافعي في المؤلفين من عصره وإلي يومنا هذا فهذا الإمام إسحاق بن راهوية يضع جامعة الكبير على كتاب الشافعي ويتبع أثر الشافعي فيه.

فمما ألفه الإمام الشافعي أو جمعه أصحابه له:

- طريقة تصنيفه:

عن بحر بن نصر الخولاني المصري قال: وكان الشافعي أقدم معه من الحجاز: كتب ابن عيينة، وخرج إلى يحيى بن حسان ( وهو صاحب الإمام الليث بن سعد) فكتب عنه، وأخذ كتبا من أشهب بن عبد العزيز ( صاحب الإمام مالك ) فيها آثار وكلام من كلام أشهب. وكان يضع الكتب بين يديه ويصنف الكتب فإذا ارتفع له كتاب ( أي فرغ من تصنيفه): جاء صديق له يقال له ابن هرم فيكتب ويقرأ على البويطي في كتاب ابن هرم وجميع من يحضر يسمع ثم ينسخونه بعد وكان الربيع على حوائج الشافعي ( يقوم بقضائها وتحصيلها له ) فربما غاب في حاجه فيعلم له الشافعي، فإذا رجع قرأ الربيع عليه ما فاته.

- دقتها العلمية:

حرص الشافعي في تصانيفه أن لا يذكر الكلام مرسلا بل مؤيدا بالدليل والحجة

وكان رحمه الله تعالى- يحط من شأن من لا يسألون عن الحجة أو يكتبون العلم دون فهم عن كل أحد دون تحري الصادق من الرواة ويقول: هذا مثل حاطب ليل يوشك أن يقطع حزمة الحطب، فيحملها، ولعل فيه أفعى تلدغه، وهو لا يدري.

10-النشاط العلمي للإمام الشافعي:

قال الشافعي: طلب العلم أفضل من صلاة نافلة - مجالسه العلمية:

كان للإمام مجلس علمي بالحرم المكي، وقد عقد هذا المجلس مبكراً

في حياة شيوخه، وفي الوقت الذي كان أقرانه و من قاربه في السن مازالوا في دور طلب العلم. وقد تقدم في قصة الإمام أحمد والإمام الحميدي من الشافعي رحمه الله على الجميع، وما يوضح لنا هذه القضية

أما مجالسه في مصر فيحكي لنا عنها صاحبه بن سليمان فيقول: كان الشافعي – رحمه الله تعالى- يجلس في حلقته إذا صلى الصبح، فيجيئه أهل القرآن، فإذا طلعت الشمس قاموا وجاء أهل الحديث فيسألونه في تفسيره ومعانيه فإذا ارتفعت الشمس قاموا فاستوت الحلقة للمذاكرة والنظر فإذا ارتفع الضحى تفرقوا وجاء أهل العربية والعروض والنحو والشعر، فلا يزالون إلى قرب انتصاف النهار ثم ينصرف – رحمه الله تعالى-.

10-2- حبه للتصنيف:

كان للإمام الشافعي تعلق فكري عجيب في مسائلة، فلا يزال ذهنه متفكرا في المسائل حتى ربما يعرض له المعنى اللطيف ليلا فيأمر بالمصباح فيوقد ليسارع بكتابة ما ظهر له خشية أن ينساه.

يقول الحميدي: خرجت مع الشافعي إلى مصر وكان هو ساكنا في العلو ونحن الأوساط فربما خرجت في بعض الليل فأصيح بالغلام – يعني الخادم – فيسمع الشافعي صوتي فيقول: بحقي عليك أرق فأرقي فإذا قرطاس ودواة؛ فأقول: مه؛ يا أبا عبد الله فيقول فتفكرت في معنى حديث – أو مسألة – فخفت أن يذهب علي، فأمرت بالمصباح وكتبته.

وكان الإمام الشافعي رحمه الله تعالى- يقسم ليلة ثلاثة أثلاث، في الأول يكتب وفي الثاني ينام، وفي الثالث يصلي.

- مناظراته:

للشافعي مناظرات ممتعه تظهر فيها قدرات الشافعي العقلية والعلمية كما تظهر حبه للإنصاف.

يقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ وما في قلبي من علم إلا وودت أنه عند كل أحد ولا ينسب إلي.

ويحلف الشافعي يوما ويقول: ما ناظرت أحدا إلا على النصيحة ولكن كان الشافعي مدركا لمنزلته العلمية تمام الإدراك لا يظلم نفسه ولا يضعها في غير منزلتها فما كان يقبل مناظرة أي أحد ويشترط أن يكون مناظره قريبا منه في الدرجة العلمية.

قال له الفضل بن الربيع حاجب هارون الرشيد: أحب أن أسمع مناظرتك للحسن بن زياد اللؤلؤي.

قال الشافعي: ليس اللؤلؤي في هذا الحد، ولكن أحضر بعض أصحابي حتى يكلمه بحضرتك.

فقال: أو ذاك

فحضر الشافعي،وأحضر معه رجلا من أصحابه كوفيا كان ينتحل قول أبي حنيفة وصار من أصحابه. فلما دخل اللؤلؤي أقبل عليه والشافعي حاضر بحضرة الفضل بن الربيع فقال له إن أهل المدينة ينكرون على أصحابنا بعض قولهم وأريد أن أسأل عن مسألة من ذلك

فقال اللؤلؤي: سل

فقال له: ما تقول في رجل قذف محصنة، وهو في صلاة؟

قال: اللؤلؤي: صلاته فاسدة

فقال له: فما حال طهارته؟

فقال اللؤلؤي: طهارته بحالها، ولا ينقض قذف طهارته.

فقال له: فما تقول إن ضحك في صلاته ؟

قال اللؤلؤي: يعيد الطهارة والصلاة

فقال له: فقذف المحصنة في الصلاة أيسر من الضحك فيها ؟

فقال اللؤلؤي: وقفنا في هذا، ثم وثب فمضي. فاستضحك الفضل بن الربيع. فقال له الشافعي: ألم أقل إنه ليس في هذا الحد.