ما هو فقه الأمة وكيف تختلف مقاصد الشريعة على مستوى الأمة عن مستوى الأفراد؟

تأسيس فقه الأمة (2)

ولا نزال نتكلم عن فقه الأمة في مصادره ومجالاته:

وعندما تكلمتُ بهذا الكلام لدى بعضهم ولعدم وجود هذا المعنى عنده ظن أني أُهِين أو أَحتَقِر الإمامَ الشاطبي أو أقلل من شأنه؛ فكتب عني أنني أفعل هذا, وعندما أوضحت له الفرق بين ما أقول وبين ما فهمه قام آخر وقال عن نفس الحادثة إنني أنتقد كتاب "بداية المجتهد" لابن رشد! فلم يفرق بين "الموافقات" للشاطبي و"البداية" لابن رشد, ولعل الخطأ دخل عليه لأن في اسم كل من المؤلفين حرف الشين.

وإلى هذا الحد من البعد عن المعاني يتم كثير من الجدل غير المثمر، وما ذكرتُ ذلك إلا لأدلل على مدى بعد المعنى عن فكر كثير من الناس, وإلى الله المشتكى.

"وما خَلَقتُ الجِنَّ والإِنسَ إِلاّ لِيَعبُدُونِ" [الذاريات:56]

وقوله تعالى:

"هو أَنشَأَكم مِنَ الأَرضِ واستَعمَرَكم فِيها" [هود:61]

أي طلب منكم عَمارَها؛ لأن الألف والسين والتاء في كلمة (استعمركم) للطلب، أي طلب منكم عمارها، وقوله تعالى:

"قد أَفلَحَ مَن زَكّاها"[الشمس:9].

أما مقاصد المكلفين فبالاستقراء كانت خمسة: حفظ النفس وحفظ العقل وحفظ الدِّين وحفظ العِرض -وبعضهم يعبر عنه بالنسل، وبعضهم يعبر عنه بكرامة الإنسان- وحفظ المال -وبعضهم يعبر بالمِلك-، وهذه الخمسة هي مقاصد المكلفين على مستوى الأفراد وعلى مستوى الأمة معا.

"مَن قَتَلَ نَفسًا بِغَيرِ نَفسٍ أو فَسادٍ فِي الأَرضِ فكَأَنَّما قَتَلَ النّاسَ جَمِيعًا ومَن أَحياها فكَأَنَّما أَحيا النّاسَ جَمِيعًا" [المائدة:32].

ولكن حفظ النفس بالنسبة للأمة هو في العمل على وحدتها وقوتها وتحركها ونموها, وهذا يحتاج إلى فقه آخر نراه يُكتَب حولنا منطلقا من نماذج معرفية مختلفة ليست بالضرورة متمسكة بنموذج الإسلام, وهو الأمر الذي قد تُقَدَّم فيه المصالح الشخصية على مصلحة الأمة، فيدخل الخوار والضعف إليها, ونرى الحال بمرور الزمن القصير وقد فرطنا في أنفسنا وحقوقنا وازددنا شرذمةً وضعفا, في حين لو تصدرت مصلحة الأمة قائمة أولوياتنا لتغير الحال ولحسن المآل، وتقديم مصلحة الأمة يحتاج إلى فن وفكر ومعاناة ومَلَكة سياسية ووعي وتوفيق بين هذه الأولوية وبين مصالح الوطن منطلقين من حقيقة عدم التعارض بينها, في حين نرى الآن أن كثيرا من المحللين وأصحاب الفكر والقرار ينطلقون من مُسَلَّمةٍ لديهم بأن الانتماء الوطني يتعارض مع الانتماء إلى الأمة ومن هنا فإن الانتماء الوطني لا بد أن يقدم, وحينئذ لا تتكون مَلَكة التوفيق, وتصبح هذه المُسَلَّمة أولَ خطوة في طريق الشرذمة والانحصار.

"مَن لم يَهتَمَّ بأمر المسلمين فليس منهم"، (رواه الطبراني في الأوسط)

وهذا بالإضافة إلى الأمية الفكرية والتكنولوجية...إلخ.

وفي هذا المجال والذي قبله تظهر قضايا البيئة والتعددية السياسية والإرهاب والتعايش والصحة والأمن والتكافل الاجتماعي ومساحات كبيرة من الحياة ويجب على المسلم أن يحدد الموقف منها بالعلم والنقاش والجدل النافع, وبطريقة الإنارة لا الإثارة من نموذج آخر غير النموذج الجاهز الذي طرح علينا فأخذناه كسلا على طريقة التقليد لا الإبداع ولا التفكير المستقيم المستقل.