ما تفسير سورة المنافقون وما دلالة آية وإذا رأيتهم على واقع الخداع والعدوان؟

وإذا رأيتهم ...

الأحداث الجارية تذكرنا بتاريخ طويل من العدوان علينا، فلقد حاول مشركو العرب واليهود الاعتداء على الدعوة الجديد التي جاء بها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، ولما استقبل أهل المدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجدناهم يأتون إليها في غزوة بدر، ثم في غزوة أحد، ثم في غزوة الخندق، وكلها تنتقل الجيوش لمكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أمر أن يقاتلهم وأن يصد عن نفسه وعن صحابته العدوان والطغيان.

واتفق المشركون وأهل خيبر على أن يغزو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، هذا من الجنوب وهذا من الشمال، وجاء صلح الحديبية كدرس يعلم فيه رسول الله صلى الله عليه وآله سلم الأمة التفاوض والسياسة والتدبير لشئون العلاقات الدولية، فحيد أهل مكة بتلك المعاهدة، ثم خرج شمالا ليفك كماشة خيبر، وبعد ذلك نزل عند نقض العهد من قبل أهل مكة لفتحها.

ورأينا الفرس والروم وهم يتجهزون للانقضاض على المسلمين والقضاء على دعوتهم، ثم رأينا بعد ذلك الصليبيين والتتار وهم يأتون إلى بلادنا ليحتلوها تحت دعاوي كثيرة، وبدوافع متعددة، ثم بعد ذلك رأينا أنواع الاستعمار التي بدأت بالحملة الفرنسية وأسمت نفسها بهذا الاسم، وكأنهم أتوا ليعمروا بلادنا، لا لينهبوا ثرواتها، ويبطلوا بذور النهضة فيها.

ولقد سألني أحد الشباب، فيما إذا كان ربنا سبحانه وتعالى قد تكلم عن هذه البجاحة التي قد اتصف بها المعتدون حينما يقلبون الحقائق، وحينما يتلاعبون بالألفاظ، ويدخلون أنفسهم في الظاهرة الصوتية، كلام يخرج من الفم ولا معنى له ولا واقع، وإصرار على الاستمرار في هذا الكلام حتى يصدقه الغر من الناس.

قلت له لقد تكلم ربنا سبحانه وتعالى عن المناحي الثلاثة التي عليها مدار نشاط الإنسان، وهي البصر، والسمع، والحركة، وقال تعالى في سورة المنافقون: (اسم السورة يحكى ولا يتأثر بالعوامل الإعرابية، فلا نقول سورة المنافقين، بل نقول سورة المنافقون، كما نقول سورة المؤمنون، ونقول أبدأ بالحمدُ لله، بضم الدال من كلمة الحمد؛ لأن أول كلمة في الفاتحة مضمومة فتحكى كما هي):

(وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ العَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ) [المنافقون:4]

فهي إذن الآية الرابعة من سورة المنافقون.

فبدأ بالرؤية وفيها استعمال البصر، تعجبك أجسامهم وهو أمر لا يدل على الحقيقة، ولا يدل على الاعتبار عند الله، وفي الحديث:

(إن الله لا ينظر إلى أجسادكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأشار بأصابعه إلى صدره) [رواه مسلم]

وفي رواية أخرى

(إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم) [رواه مسلم]

ففي مجال البصر والرؤية يجب أن نميز بين الظاهر والحقيقة، وألا نغتر بالشكل، بل الاهتمام بالمعاني والقضايا والمناهج التي تعمر ولا تدمر، والذي يحدث أمامنا في هذا الشأن يدمر ولا يعمر.

(وإن يقولوا تسمع لقولهم) فانتقل من الشكل إلى السمع الذي يشتمل على الصوت، وهو العنصر الثاني من عناصر النشاط الإنساني، والصوت وسيلة من وسائل استعمال اللغة، ولكن هذا الاستعمال قد يكون رديئا في حقيقته، وإن كان مزخرفا في شكله الخارجي، قال تعالى:

(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ المِهَادُ) [البقرة:204-206]

والمقياس هنا هو فعل تدمير الحرث والنسل وإهلاكهما، والمتأمل يرى أن القتل في العدوان على لبنان جله من المدنيين، وأن الساقط في رد العدوان في الجانب الإسرائيلي جله من العسكريين، وهذا هو الفرق بين النبل والخساسة. وقال تعالى في شأن ذلك الصوت:

(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ القَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) [الأنعام:112].

والثالث هو الحركة يجب أن تكون بركة، ولكن هؤلاء تراهم لا يحركون في اتجاه الخير والبركة، بل إنهم ثابتون مستمرون على أفكارهم العوجاء كأنهم خشب مسندة، وإذا تحركوا فإنهم يتحركون في عكس ذلك الاتجاه، يتحركون في اتجاه الشر، وقتل الأطفال والمدنيين؛ لأنهم يحسبون كل صيحة عليهم، فقد نقلت الأخبار أنهم احتلوا قرية وهدموا بيتا لتشابه في الأسماء، حيث يظنون قرابة بين أهل القرية وبين رجال المقاومة بصورة تدعو إلى الضحك الذي يشبه البكاء، وشر البلية ما يضحك.

وبهذه الثلاثة الصوت والشكل والحركة تكتمل الصورة، وبمجموع هذه المكونات نرى شيئا آخر، أن الله سبحانه وتعالى وصف هؤلاء بأنهم العدو، فأدخل (الألف واللام) وحرر الكلمة من المضاف إليه، وهذا يدل على إطلاقها، لأنك تسأل نفسك عدو من؟ إنهم عدو الله، وعدو البشر، وعدو الخير، وعدو أطفالنا في المستقبل، هم أرادوا لأنفسهم هذا بل ويسعون إليه، هم أعداء أنفسهم، وأعداء الخير، وحتى تحتمل الكلمة كل ذلك، فإن الله خلصها من الإضافة وأدخلها في الإطلاق.

ثم بين الله لنا تكليفا وتشريفا، أما التكليف فقد أمرنا أن نحذرهم وألا نأمن جانبهم، وهي حالة نفسية من التوتر، حالة غير مرغوب فيها، ولكنهم يضطرون إليها، شغلوا بالنا، وعطلوا مصالحنا، ولذلك جاءت البشرى بقول تعالى: (قاتلهم الله أنى يؤفكون) وما بالك وما ظنك بمن يعلن الله عليه الحرب:

(وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًا وَلاَ نَصِيرًا) [النساء:123] .

وقلت له وإن هذا الصنف من البشر في بجاحته تكلم عنه الأدباء والشعراء، فقال الإمام البوصيري في بردته التي مدح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد * وينكر الفم طعم الماء من سقم

وقال المتنبي:

وليس يصح في الأفهام شيء * إذا احتاج النهار إلى دليل