ن
نور الدين
اكتمل ✓

ما تاريخ الأزهر الشريف وكيف أسهمت الحوزة الأزهرية في تجديد العلم ومحاربة التطرف؟

الأزهر الشريف منارة علمية عريقة ظلت تنقل العلم عبر القرون من جيل إلى جيل. أسهمت الحوزة الأزهرية منذ عام 1998 في إحياء التراث الإسلامي من خلال قراءة الكتب الأصيلة وفتح باب الحوار والمناقشة. امتدت الحوزة لتشمل مساجد عديدة خارج الأزهر بعد عام 2004، وأتاحت للطلاب من شتى أنحاء العالم التعرف على المنهج الوسطي وكنوز التراث الإسلامي ومحاربة الإرهاب.

ما تاريخ الأزهر الشريف وكيف أسهمت الحوزة الأزهرية في تجديد العلم ومحاربة التطرف؟
ما تاريخ الأزهر الشريف وكيف أسهمت الحوزة الأزهرية في تجديد العلم ومحاربة التطرف؟
5 دقائق قراءة
  • •

    كيف استطاع الأزهر الشريف عبر قرون أن يظل منارة للعلم الإسلامي الأصيل رغم تحديات العصر؟

  • •

    أدرك الشيخ حسن العطار مبكراً الفارق الحضاري بين الشرق والغرب فأسس حوزة أزهرية وأرسل الطهطاوي إلى باريس لرصد الواقع الغربي.

  • •

    افتُتحت كلية الدراسات الإسلامية والعربية في جامع الأزهر في الستينيات لإحياء المناهج القديمة، واستمرت حتى عام 1980 ثم انتقلت إلى الحرم الجامعي.

  • •

    انطلقت الحوزة الأزهرية الحديثة عام 1998 في رواق الأتراك بالأزهر، وشملت علوم الحديث والفقه والتوحيد والمنطق والتفسير وغيرها.

  • •

    توسعت الحوزة بعد عام 2004 لتمتد إلى الرواق العباسي ومساجد عديدة، وشارك فيها كبار علماء الأزهر بروح التبرع والعطاء.

  • •

    استقطبت الحوزة طلاباً من آسيا وأفريقيا وأمريكا وأوروبا، وأسهمت في نشر المنهج الوسطي ومحاربة الإرهاب وتعريف العالم بكنوز التراث الإسلامي.

مكانة الأزهر التاريخية ومدح أحمد شوقي لدوره العلمي

الحوزة الأزهرية

ظل الأزهر عبر القرون منارة للعلم ينقله غضاً طرياً من جيل إلى جيل حتى مدحه شوقي في قصيدته العصماء وهو يفتتحها بقوله:

قم في فم الدنيا وحيي الأزهرا * وانثر على سمع الزمان الجوهرا

وخاطب الأزهر مبجلاً له في تلك القصيدة حيث قال:

يا  مَعهَدًا  أَفنى القُرونَ جِدارُهُ * وَطَوى  اللَيالِيَ  رَكنُهُ وَالأَعصُرا

وَمَشى عَلى يَبَسِ  المَشارِقِ  نورُهُ * وَأَضاءَ أَبيَضَ لُجِّها وَالأَحمَرا

وقال فيها وقد ذكرته حلقات الأزهر بزمن الأئمة:

وَمَشى إِلى  الحَلَقاتِ  فَانفَجَرَت  لَهُ * حَلقًا كَهالاتِ  السَماءِ  مُنَوِّرا

حَتّى  ظَنَنّا  الشافِعِيَّ  وَمالِكًا * وَأَبا  حَنيفَةِ  وَابنَ  حَنبَلِ  حُضَّرا

رؤية حسن العطار واستشراف الفارق بين الشرق والغرب

  1. ومع كل تطور للأزهر كان هناك شوق كامن للعصر السابق، وكان كل تطور لمناسبة العصر ولتحقيق مهمة الأزهر وكان الشوق للمنهج القديم لعظمته وشدة إبهاره، ولقد بدأ التطوير منذ زمن ليس بالقريب، بدأ من الشيخ حسن العطار الذي كان له موقف واضح من الحملة الفرنسية، ورأى أن هناك نقطة فارقة على وشك الحدوث بين الشرق والغرب سيتفوق فيها الغرب على الشرق، فأنشأ حوزة أزهرية يحاول فيها معرفة هذا الأمر وكيف سنتعامل مع تراثنا ومع واقعنا الجديد، وأرسل تلميذه رفاعة رافع الطهطاوي إلى باريس مع البعثات العلمية التي أرسلها محمد علي باشا، وأمره أن يكتب له عن كل شيء عن الطعام، والشراب والملابس والعادات والتقاليد والآراء والمفاهيم، فكتب له ما صر بعد ذلك (الإبريز في محاسن باريز) ولعلنا نفرد لسحن العطار مقالاً يكشف عن هذا التوجه.

كلية الدراسات الإسلامية والدراسات الحرة في الجامع الأزهر

  1. وفي الستينيات اشتقنا إلى الأزهر القديم فتم افتتاح كلية الدراسات الإسلامية والعربية في جامع الأزهر، وظلت تدرس الكتب القديمة والمناهج الرصينة في نفس المسجد على نظام الحلقات (التي انتهت بإنشاء مباني الكليات الثلاث الشرعية سنة 1936) واستمرت كلية الدراسات كذلك حتى سنة 1980 حيث انتقلت من المسجد إلى الحرم الجامعي لتحتل مبنى معهد القاهرة قديماً والذي كانت فيه كلية التجارة بجامعة الأزهر، ورجع المسجد مرة أخرى من غير دروس كانت قائمة فيه، حتى رآه الإمام الأكبر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق أن يعود للأزهر بريقه التراثي، فأنشأ الدراسات الحرة بالجامع الأزهر والتي كانت تبدأ قبل العصر وجعل الدكتور محيي الدين الصافي عميد كلية أصول الدين حينئذ مشرفاً عليها والذي قام باختيار جماعة من العلماء للتدريس في هذه الدراسات وظلت تعمل حتى دخل مبنى الجامع الأزهر في دور التجديد والإصلاح ثم تم تجديده وافتتاحه سنة 1997.

إرجاع الحوزة الأزهرية في رواق الأتراك وبرامجها العلمية

  1. وفي شهر سبتمبر سنة 1998 استأذنت وزير الأوقاف الدكتور محمود حمدي زقزوق في إرجاع الحوزة الأزهرية واستخرجت منه تصريح الخطابة في مسجد السلطان حسن والتدريس في الأزهر، وطلبت منه أن يكون ذلك في رواق الأتراك، وبدأت الدروس بعد الشروق من كل يوم لمدة ستة أيام في الأسبوع، قرأنا فيه علم الحديث وقواعد الفقه، وأصول الفقه، وعلم التوحيد، والمنطق ومصطلح الحديث، والتفسير.

ففي علم الحديث قرأنا البخاري ثم مسلم ثم أبي داود، ثم سنن الترمذي، ثم موطأ مالك، ثم سنن النسائي، ووصلنا فيها إلى نصفها، وفي قواعد الفقه قرأنا الأشباه والنظائر للإمام السيوطي، وفي أصول الفقه قرأنا جمع الجوامع، وتشنيف المسامع، والمنهاج للبيضاوي، والتمهيد للإسنوي مرات، وفي المنطق قرأنا السلم، وفي التوحيد قرأنا الخريدة والجوهرة بشرحهما، وفي التفسير قرأنا الزمخشري، وفي الفقه قرأنا متن أبي شجاع، ومتن الزبد، وفي التصوف قرأنا الحكم العطائية ومنازل السائرين للهروي، ومختصر إحياء علوم الدين، ووصلنا فيه إلى العبادات كل ذلك من سنة 1998 حتى سنة 2004.

مشاركة أساتذة الأزهر ومنهج الدراسة والحوار في الحوزة

  1. وفي هذه الفترة شارك في الحوزة أئمة من أساتذة الأزهر فدرس فيها الشيخ عوض الله حجازي رئيس جامعة الأزهر الأسبق التوحيد مرتين، ودرس فضيلة الشيخ مصطفى عمران المنطق عدة مرات في كتب مختلفة، ودرس الشيخ المرحوم محمد أحمد سحلول النحو، ودرس فضيلة الشيخ محمد طايل عضو مجمع اللغة العربية شيئاً من الخصائص لابن جني، ودرس الشيخ مختار المهدي إمام أهل السنة والجماعة بالجمعية الشرعية وأستاذ النحو بجامعة الأزهر، ودرس الشيخ بركات عبد الفتاح دويدار التوحيد.

وكان عدد الطلاب يزيد على مائتي طالب من كل الدنيا ومن كل التخصصات وحضر الطلاب والطالبات من الأزهر ومن غير الأزهر بكل مراحل العمر، والدراسة مفتوحة لمن شاء أن يحضر، وبنيت الدراسة على قراءة الكتب القديمة وعلى فتح باب المناقشة وعلى الحوار حولها وكيفية الوصل بين الأصل وبين العصر، ومميزات منهج أهل السنة في فهم النص وفي فهم الواقع وفي الوصل بينهما.

توسيع الحوزة إلى الرواق العباسي ومساجد أخرى بعد 2004

  1. وفي سنة 2004 قدم الأستاذ الدكتور حسن الشافعي وهو ابن الأزهر وكان وكيلا لدار العلوم، وكان رئيساً للجامعة الإسلامية بإسلام آباد، وهو عضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة مقترحاً أن تطور الحوزة الأزهرية وأن تمتد إلى مساجد كثيرة خارج الأزهر، مع العودة إلى قراءة الكتب الأصلية وعرض الأمر على رئيس جامعة الأزهر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب، وعلى معالي وزير الأوقاف الأستاذ الدكتور محمود حمدي زقزوق.

ووافق معالي الوزير على اتساع الحوزة، وعلى استمرارها بصورة تكون أكثر رسوخاً وتمكناً، بل رصد لها من ميزانية الوزارة مبلغاً لتقوم بدورها، وإن كان الأساتذة يقومون بذلك في الأغلب الأعم على سبيل التبرع حباً في العلم، وقياماً بأداء واجب التبليغ، وبدأ من سنة 2004 حتى اليوم والدروس قائمة في الرواق العباسي يدرس فيها رئيس الجامعة وهو من هو في علم التوحيد والفقه المالكي وعلوم المعقول والمنقول، ويدرس فيها د. محمد عبد الفضيل نائب رئيس الجامعة، وكان مشهوراً عنه وهو أستاذ في كلية أصول الدين أنه السعد التفتازاني قد جُمع مع الشريف الجرجاني (وهما من أكبر علماء الكلام في التاريخ الإسلامي) ودرس فيها الدكتور حسن الشافعي وكلهم يعيش ويدرك مشكلاته ومطلع على ثقافات شتى، وأما العبد الفقير فأُدرس في الرواق العباسي أصول الفقه من كتاب لب الأصول، وغير من ذكرت كثير من علماء الأزهر السابق ذكرهم، وغيرهم أيضا.

دروس رواق الأتراك ونظام معيد الدرس في التعليم الأزهري

  1. وعلى هامش تلك الدروس هناك الدروس التي في رواق الأتراك في القراءات والتجويد والنحو والفقه والمواريث والحديث استمراراً لما بدأ، ويقوم أيضا معيدو الدرس ممن تخرج من الأزهر وحصل على الشهادة الأكاديمية ثم حرص على حضور الحوزة الأزهرية منذ نشوئها حتى اليوم فصار قادراً على إعادة درس الكبار وتفصيل مجمله ونظام معيد الدرس معروف في تاريخنا قد أخذه الناس عنا.

الأثر العالمي للحوزة والمنهج الوسطي ومحاربة الإرهاب

  1. زار الحوزة كثير من علماء الأرض شرقاً وغرباً بجميع مذاهبهم سنية وشيعية وإباضية ومدحوا الأزهر أن يعود إلى هذه الطريقة التي تعطي الحرية للعلم بهذه الصورة الفريدة واستطاع كثير من الطلبة الوافدين من البلاد العربية أو الإسلامية في آسيا وإفريقيا أن يستفيدوا منها أيما إفادة وحضر إليها كثير من الطلبة المسلمين في أمريكا ولندن وقرأوا فيها معنى المنهج الوسطي وكنوز التراث الإسلامي وجريمة الإرهاب وما يفعله بالمسلمين وحضارتهم، وعرفوا الفكر المستنير والطريق القويم وأنه صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون) [متفق عليه] يقول أحد أبناء الحوزة شعراً يمدحها وهو الأستاذ أشرف سعد:

هذي المآذن تستعيد شبابها

قد لاح فجر في سما الدنيا سرى

تحت القباب العامرات توافدت

أجناس شتى الراغبين من الورى

أقمار هذي يستنير ضياؤها

من شمس من حاز الجبين الأزهرا

ما شعورك تجاه هذا المقال؟

شاركنا أثر المحتوى على قلبك

هل تنصح بهذا المقال؟

صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى

#عام

الأسئلة الشائعة

أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى

من الشاعر الذي مدح الأزهر الشريف في قصيدته العصماء مستحضراً حلقاته وزمن الأئمة الأربعة؟

أحمد شوقي

من أرسل رفاعة رافع الطهطاوي إلى باريس لرصد الواقع الغربي وكتابة مشاهداته؟

الشيخ حسن العطار

ما اسم الكتاب الذي كتبه الطهطاوي عن رحلته إلى باريس؟

الإبريز في محاسن باريز

في أي عام انطلقت الحوزة الأزهرية الحديثة في رواق الأتراك بالجامع الأزهر؟

1998

كم كان عدد أيام الدروس في الأسبوع عند انطلاق الحوزة الأزهرية في رواق الأتراك؟

ستة أيام

من اقترح توسيع الحوزة الأزهرية عام 2004 لتمتد إلى مساجد خارج الأزهر؟

الدكتور حسن الشافعي

ما الكتاب الذي قُرئ في علم قواعد الفقه ضمن دروس الحوزة الأزهرية؟

الأشباه والنظائر للسيوطي

ما الكتاب الذي قُرئ في علم المنطق ضمن دروس الحوزة الأزهرية؟

السلم

في أي عام انتقلت كلية الدراسات الإسلامية والعربية من الجامع الأزهر إلى الحرم الجامعي؟

1980

من أشرف على الدراسات الحرة بالجامع الأزهر التي أنشأها الشيخ جاد الحق؟

الدكتور محيي الدين الصافي

ما الموضوع الذي درّسه الشيخ عوض الله حجازي رئيس جامعة الأزهر الأسبق في الحوزة الأزهرية؟

التوحيد

ما الحديث النبوي الذي استشهد به المؤلف على استمرار طائفة من الأمة على الحق؟

لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله

ما الذي يميز نظام معيد الدرس في الحوزة الأزهرية؟

أنه يُعيد شرح دروس الكبار ويفصّل مجملها

بماذا وصف أحمد شوقي الأزهر في مطلع قصيدته؟

افتتح شوقي قصيدته بقوله: 'قم في فم الدنيا وحيي الأزهرا وانثر على سمع الزمان الجوهرا'، واصفاً الأزهر بأنه معهد أفنى القرون جداره وأضاء مشارق الأرض ومغاربها.

ما الأئمة الأربعة الذين ذكرهم شوقي في قصيدته عن الأزهر؟

ذكر شوقي الإمام الشافعي ومالكاً وأبا حنيفة وابن حنبل، وقال إن حلقات الأزهر جعلته يظن أنهم حاضرون.

ما الموقف الذي اتخذه حسن العطار من الحملة الفرنسية على مصر؟

رأى حسن العطار أن هناك نقطة فارقة على وشك الحدوث بين الشرق والغرب سيتفوق فيها الغرب، فسعى إلى فهم هذا الأمر وكيفية التعامل مع التراث والواقع الجديد.

ما مهمة رفاعة رافع الطهطاوي التي كلّفه بها حسن العطار في باريس؟

أمره حسن العطار أن يكتب عن كل شيء في باريس: الطعام والشراب والملابس والعادات والتقاليد والآراء والمفاهيم، فكان كتاب 'الإبريز في محاسن باريز'.

متى أُعيد افتتاح الجامع الأزهر بعد دور التجديد والإصلاح؟

أُعيد افتتاح الجامع الأزهر عام 1997 بعد أن دخل في دور التجديد والإصلاح.

ما الكتب التي قُرئت في أصول الفقه ضمن دروس الحوزة الأزهرية؟

قُرئ في أصول الفقه: جمع الجوامع، وتشنيف المسامع، والمنهاج للبيضاوي، والتمهيد للإسنوي، وذلك مرات عدة.

ما الكتب التي قُرئت في علم التصوف ضمن دروس الحوزة الأزهرية؟

قُرئت في التصوف: الحكم العطائية، ومنازل السائرين للهروي، ومختصر إحياء علوم الدين، ووصلوا فيه إلى العبادات.

ما الكتب الحديثية التي قُرئت في الحوزة الأزهرية بالترتيب؟

قُرئ البخاري ثم مسلم ثم أبو داود ثم سنن الترمذي ثم موطأ مالك ثم سنن النسائي، ووصلوا في الأخير إلى نصفه.

ما الصفة التي اشتُهر بها الدكتور محمد عبد الفضيل نائب رئيس جامعة الأزهر؟

اشتُهر بأنه جمع بين السعد التفتازاني والشريف الجرجاني، وهما من أكبر علماء الكلام في التاريخ الإسلامي.

ما الكتاب الذي يُدرَّس في أصول الفقه بالرواق العباسي؟

يُدرَّس في الرواق العباسي كتاب 'لب الأصول' في أصول الفقه.

ما المذاهب التي ينتمي إليها العلماء الذين زاروا الحوزة الأزهرية من شتى أنحاء العالم؟

زار الحوزة علماء بجميع مذاهبهم: سنية وشيعية وإباضية، وأشادوا جميعاً بعودة الأزهر إلى هذه الطريقة العلمية الفريدة.

ما الذي تعلّمه الطلاب المسلمون من أمريكا ولندن في الحوزة الأزهرية؟

تعرّفوا على معنى المنهج الوسطي وكنوز التراث الإسلامي، وأدركوا جريمة الإرهاب وما يفعله بالمسلمين وحضارتهم، وعرفوا الفكر المستنير والطريق القويم.

ما الدروس التي تُقدَّم في رواق الأتراك استمراراً للحوزة الأزهرية؟

تُقدَّم دروس في القراءات والتجويد والنحو والفقه والمواريث والحديث، ويضطلع بها معيدو الدرس من خريجي الأزهر.

ما الشرط الذي اشترطه المؤلف للحصول على تصريح إنشاء الحوزة الأزهرية عام 1998؟

استأذن وزير الأوقاف الدكتور محمود حمدي زقزوق وطلب تصريح الخطابة في مسجد السلطان حسن والتدريس في الأزهر، وطلب أن يكون ذلك في رواق الأتراك.

ما الذي رصدته وزارة الأوقاف للحوزة الأزهرية بعد توسعها عام 2004؟

رصدت وزارة الأوقاف مبلغاً من ميزانيتها لتقوم الحوزة بدورها، وإن كان أغلب الأساتذة يشاركون تطوعاً حباً في العلم وأداءً لواجب التبليغ.

التعليقات

لا توجد تعليقات بعد. كن أول من يعلّق!
سجّل الدخول لإضافة تعليق