ما هو مبدأ التوثيق في الإسلام وكيف يحمي من الشائعات والاتهامات الباطلة؟

التوثيق .. يرحمكم الله

علمنا الإسلام التوثيق في النقل فأكد الكتاب الكريم ذلك وأرشد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتباعه إليه ورباهم عليه، ثم أخذ المسلمون قضية التوثيق كجزء مهم من منهجهم العلمي في التعامل مع النصوص والتعامل مع الواقع والتعامل مع الحياة، قال تعالى:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) [الحجرات:6]

وفي قراءة حمزة والكسائي وخلف -المتواترة- فتثبتوا.

وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

(إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث) [رواه البخاري ومسلم]

ويقول صلى الله عليه وآله وسلم:

(إن الله كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال) [البخاري ومسلم]

ويقول أيضا في شأن الشهادة:

(أرأيت الشمس فعلى مثلها فاشهد) [رواه البيهقي في الشعب]

وينبه أصحابه إلى خطورة الكلمة التي تخرج عن هوى أو عن رأي شخصي يسيطر عليه الانطباع ومدى تأثير مثل هذه الكلمة على الناس، وعلى قلوبهم، وهو صلى الله عليه وآله وسلم الإنسان الكامل، والمثل الأعلى للبشرية كلها:

(لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا فإني أحب أخرج إليكم وأنا سليم الصدر) [رواه أحمد والبيهقي في الكبرى].

ويقول صلى الله عليه وآله وسلم لبيان أمانة الكلمة:

(إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق) [أخرجه البخاري]

وفي ذات السياق يأمرنا الإسلام كتابًا وسنة، بإحسان الظن بالناس، فيقول تعالى:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) [الحجرات:12].

وقد وبخ الله قومًا بسبب سوء الظن، فقال تعالى:

(وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا) [الفتح:12].

«إذا بلغك عن أخيك الشيء تنكره فالتمس له عذرا واحدا إلى سبعين عذرا فإن أصبته وإلا قل لعل له عذرا لا أعرفه». [البيهقي في شعب الإيمان]

وعن محمد بن سيرين -رحمه الله-:

(إذا بلغك عن أخيك شيئًا فالتمس له عذرا فإن لم تجد له عذرا فقل لعل له عذر) [البيهقي في شعب الإيمان].

وورد عن الإمام مالك رضي الله عنه: قال الإمام مالك:

(من صدر عنه ما يحتمل الكفر من تسعة وتسعين وجهًا ويحتمل الإيمان من وجه، حمل أمره على الإيمان).

وقد امتد ذلك الفهم وتعمق في عقول المسلمين حتى القرن الخامس، فنرى الإمام أبا حامد الغزالي يقول:

«إن التكفير هو صنيع الجهال، ولا يسارع إلى التكفير إلا الجهلة، فينبغي الاحتراز من التكفير ما وجد الإنسان إلى ذلك سبيلا، فإن استباحة الدماء والأموال من المصلين إلى القبلة، المصرحين بقول: «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، خطأ. والخطأ في ترك ألف كافر أهون من الخطأ في سفك محجمة من دم مسلم. والوصية: أن تكف لسانك عن أهل القبلة ما أمكنك، ما داموا قائلين «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، غير مناقضين لها. والمناقضة: تجويزهم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعذر أو غير عذر، فإن التكفير فيه خطر، والسكوت لا خطر فيه».

والمصيبة الثانية عند الدكتور المطعني أن الرجل أصبح مستشارا للأمير تشارلز في الشئون الإسلامية. أما المصيبة الثالثة ولا أعرف من أين أتى بها -خاصة وهو لم يعرف الرجل ولم يسمع به من قبل- بأنه كان يفتي بأن المسلم في الغرب ليست عليه صلاة ولا صيام ولا زكاة، وتجوز له المحرمات، وكل هذا كذب وافتراء، وإذا كان لا يعرف الرجل، فكيف يسمح لنفسه أن يتقول عليه هذه المقالة بعد رحيله، أليس هذا من المفجعات ؟!

وأن الأزهر الشريف يحترم القيم الإنسانية في ذاتها، كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد علمنا، بغض النظر عن إسلام أصحابها وعدم إسلامهم، فامتدح حاتم الطائي، وامتدح عبد الله بن جدعان، لأن الأول كان يحب مكارم الأخلاق، والثاني كان يضيف الحجيج.

وقبل أن يتهور فكر المطعني في الرد على الأزهر كما تهور فطعن في أحد أبنائه الراحلين المجاهدين نرشده إلى أن يتوثق وأن يطلع، فليطلع على خطاب الأمير، وليطلع على الواقع المعيش، وليطلع قبل ذلك على أخلاقيات الإسلام، وهو قادر على ذلك كله.

لو صدر ما صدر من غيره لسكتنا، لكن أخطاء الكبار كبار، وهذه نصيحة نقوم بها لوجه الله تعالى، لا لتلك المقالة فقط، وإنما لهذه الحالة التي عمت فآذت الناس في أعراضهم وفي شعورهم. اللهم اهدي قومي فإنهم لا يعلمون.