كيفية توزيع أضحية العيد وهل يجوز الأضحية عن الميت وما أحكام الأضحية وشروطها؟

أحكام الأضحية

الأضحية في اللغة جاءت من الضحوة أي وقت الضحى حيث إنها تذبح بعد صلاة العيد ولابد بحيث إننا لو ذبحنا قبل صلاة العيد لم تكن أضحية. ويستمر وقتها إلى مغرب اليوم الثالث للتشريق وهو رابع أيام العيد، والأضحية سنة مشروعة من شعائر الله تعالى، يثاب عليها فاعلها ولا يعاقب تاركها، قال تعالى:

(فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) [الكوثر:2]

وقال تعالى:

(وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ) [الحج:36]

وورد في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيديه وسمّى وكبّر، والأملح في اللغة هو الأبيض الخالص، وجاء في سنن الترمذي ومستدرك الحاكم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما عمل ابن آدم يوم النحر أحب إلى الله تعالى من إراقة الدم، والتضحية بالأنعام سنة في حقنا ولكنها كانت واجبة في حق النبي المصطفى فقد روى الإمام الترمذي عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُمرت بالنحر وهو سنة لكم.

ولا تجب الأضحية في حق المسلم إلا إذا فرضها هو على نفسه وذلك بالنذر فيقول نذرت هذه الشاة لله وحينئذ فأنه يتصدق بها كلها للفقراء أما ّإذا لم ينذر وفعلها على سبيل أنها سنة فانه يمكن له أن يعطيها كلها للفقراء ويمكن له أيضا أن يجعل ثلثها للفقراء وثلثها للأصدقاء ويأكل هو ثلثها. وأخرج البيهقي بإسناد حسن أن أبا بكر وعمر كانا لا يضحيان مخافة أن ترى الناس ذلك واجبا.

إذا ذبح أحدنا الشاه فهي عن الأسرة كلها حتى إن العائلة الكبيرة كالرجل وأبناؤه وأحفاده لو سكنوا في محل واحد فان هذه الشاة تكفي عن أهل البيت كلهم مع تعددهم وتعدد أسرهم. والبقرة تكفي عن سبعة أفراد. وكانوا قديماً يشترطون سناً معيناً للشاة أو البقرة، وأن الشاة لابد أن تكون سنة والبقر لابد أن يكون سنتين، والعلة في ذلك الرغبة في كثرة اللحم حتى يستفيد الناس، وهذه العلة بعينها أصبحت متوفرة الآن عن طريق طرق التغذية وتربية الحيوان الحديثة في أسنان أقل من هذا بحيث أنك لا تجد في الأسواق هذه الأسنان حيث أنهم لو ابقوا الحيوان لهذه الأسنان فسوف ينخفض وزنه والعبرة بكثرة اللحم لا بالسن، ومفهوم ذلك منقول أيضا عن الأمام الرافعي والعبادي والبغوي من الشافعية واخذوا بذلك من عموم خبر أحمد وغيره: ضحوا بالجزع من الضأن فأنه جائز. وكل تعليل الفقهاء في شروط الأضحية يدور عن نقص اللحم وهذا أمر مهم كثر السؤال فيه واختلط حكمه على بعضهم.

ويسن أيضا أن يذبحها بنفسه وإلا فليشهدها، وأن يتصدق بجلدها ويجوز أيضا أن ينتفع به لنفسه، ولا يعطي أجر الجزار منها بل يعطيه أجراً مستقلاً ثم إذا أراد أن يعطيه منها زائداً على أجره فعلى سبيل الهدية أو الصدقة، ولقد أفتيت بجواز الصكوك التي تقوم بها بعض الهيئات والمؤسسات لتنظيم وصول الأضحية إلى الفقراء والمحتاجين، ويجب أن ينوي من يفعل ذلك أنه إنما يفعله زيادة في الخير وتمكين من أداء هذه الشعيرة وليس بنية التهرب من التكليف وإزاحة هذه الشعيرة من حياته (سمعت أحدهم فرح بالصكوك حتى يوفر يوماً من أجازته للذهاب للساحل الشمالي وهذا خطأ فأننا نقول بجواز الصكوك ابتغاء الحفاظ على الشعيرة التي قد يعجز عنها كثير من الناس وابتغاء تنظيم أكثر في الذبح وفي الاقتصاد وفي إيصال الأضحية إلى مستحقيها ونحو ذلك من النيات الطيبة وليس تهربا وتخففا من الشريعة بل إحداث تنظيم نقدر به على تطبيقها أكثر) وهذه المسألة كمسائل كثيرة غيرها في عصرنا الحاضر يجب أن نخلص النية فيها مثل مسألة دور المسنين، فنحن ندعو الناس إلى بر الأبوين ورعايتهما وأن يبقيا تحت خدمة أولادهما وفي نفس الوقت نقول بجواز بيوت المسنين لمن انقطع عن أهله وتعذرت خدمتهم واحتاجت هذه الخدمة إلى فن لا يمتلكه بحيث إننا لا نفعلها هربا وإنما نفعلها طلباً، وكذلك اليتيم والمعوق ونحو ذلك، وهذا الفارق الدقيق بين الهرب والطلب يحتاج إلى إخلاص النية لله وأن تكون لنا الهمة أن لا نضيع الشعيرة ولا نضيع الود والحميمية والإنسانية في الأسرة وفي نفس الوقت ننظم حياتنا للأفضل، و إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فليخلص كل واحد منا نيته إلى ربه.

لا يكره الادخار من لحم الأضحية خاصة إذا صنعت حتى تصل بعد ذلك إلى المحتاجين. روى الإمام مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي من أجل الدافة (أي الضيوف) وقد جاء الله بالسعة فادخروا ما بدا لكم.

إذا أوصى أحدهم قبل موته بالأضحية جاز أن نضحي عنه ولو كل سنة، أما إذا لم يوص فقيل تصح التضحية عنه أيضا لأنها ضرب من الصدقة وهي تصح عن الميت وتنفعه، وقد أخرج أبو داوود والبيهقي والحاكم أن على بن أبي طالب رضي الله عنه كان يضحي بكبشين عن نفسه وكبشين عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أضحي عنه فأنا أضحي عنه أبدا. والذي يضحي عن الميت بهذه الصفة يجب عليه التصدق بجميع الأضحية ولا يأكل منها شيئا حتى يصل ثوابها كله للميت. أما الحي فهل يجوز لنا أن نضحي عنه؟ قال العلماء يجوز بعد أذنه فإذا لم يأذن فلا يجوز لأنها عبادة والعبادة تحتاج إلى نية.