ما معنى قاعدة المعاصرة حجاب وكيف تُطبَّق في الخلاف بين العلماء والأقران؟
قاعدة المعاصرة حجاب تعني أن المعاصرة بين اثنين تحجب كلًّا منهما عن معرفة الآخر معرفةً تامة، مما يجعل الصورة الذهنية التي يكوّنها كل منهما عن الآخر ناقصة. وقد تولّدت عنها قاعدة أخرى هي: لا يُقبل كلام الأقران بعضهم في بعض، إذ قد يكون الجرح مدفوعًا بالتنافس أو الحسد لا بالحقيقة. وقد قرّر هذه القاعدة جمهور السلف، ونبّه إليها الإمام الذهبي وابن حجر وغيرهما، مستدلّين بأمثلة تاريخية كثيرة على تنابذ الأقران.
- •
هل يجوز قبول كلام العالم في زميله المعاصر، وما الضابط الذي وضعه علماء الجرح والتعديل لذلك؟
- •
أبدع المسلمون علم التوثيق وعلم أصول الفقه على غير مثال سابق، وهما ركيزتا المنهج العلمي الذي يصون العقل من الخرافة والانطباع.
- •
قاعدة المعاصرة حجاب تعني أن المعاصرة بين شخصين تجعل الصورة الذهنية لكل منهما عن الآخر ناقصة، إذ قد يتغير الرأي والموقف بالكلية.
- •
تولّدت عن هذه القاعدة قاعدة: لا يُقبل كلام الأقران بعضهم في بعض، وهي لا تنفي الجرح من أهله بل تخصّ القرين الذي يخالف سائر الناس في تزكية مُعدَّل.
- •
وثّق التاريخ الإسلامي أمثلة صريحة على تنابذ الأقران كما بين أبي نعيم وابن منده وبين أحمد وهشام بن عمار، وقد رفض الذهبي وابن حجر الاعتداد بهذا الكلام.
- •
الأثر العملي للقاعدة أنها تدعو إلى التأني في قبول الآراء ومقاومة النفس في اتهام الأقران، امتثالًا للأمر الإلهي بالعدل والإحسان.
- 1
أبدع المسلمون علم التوثيق وعلم أصول الفقه على غير مثال، وهما ركيزتا المنهج العلمي الذي يصون العقل من الخرافة والانطباع.
- 2
علم الجرح والتعديل فرع من علوم التوثيق الإسلامية، وقد تولّدت منه قاعدة المعاصرة حجاب الداعية إلى العدل وعدم التسرع في الأحكام.
- 3
قاعدة المعاصرة حجاب تعني أن المعاصرة تجعل الصورة الذهنية بين الأقران ناقصة، والاختلاف الناشئ عنها نسبي قابل للتبدل.
- 4
قرّر السلف قاعدة المعاصرة حجاب صراحةً، ونهوا عن قبول كلام العلماء بعضهم في بعض لما يشوبه من التحاسد والعداوة.
- 5
قاعدة لا يُقبل كلام الأقران بعضهم في بعض تُفسّر المعاصرة حجاب، وتختص بجرح القرين لمن زكّاه سائر العلماء.
- 6
المعاصرة حجاب خاصة بالأقران من نفس المستوى لا بكل أهل العصر، وجرح الجماعة من أهل الاختصاص مقبول بخلاف جرح القرين.
- 7
وثّق التاريخ الإسلامي أمثلة صريحة على تنابذ الأقران، ورفض الذهبي وابن حجر الاعتداد بكلامهم مؤكّدَين أن طيّه أولى من بثّه.
- 8
قاعدة المعاصرة حجاب تدعو عمليًا إلى التأني في قبول الآراء ومقاومة اتهام الأقران، امتثالًا للأمر الإلهي بالعدل والإحسان.
ما علم التوثيق وما علاقته بأصول الفقه والمنهج العلمي عند المسلمين؟
علم التوثيق علم أبدعه المسلمون على غير مثال سابق دون تقليد لأحد، وهو يشترك مع علم أصول الفقه في كونه علمًا بديعًا نشأ من صميم الحضارة الإسلامية. يحتاج إليهما العالم المتمسك بالمنهج العلمي ليوثّق مصادره ويتأكد من معلوماته. وبهما يُصان العقل من الوقوع في عقلية الخرافة أو الانطباع الذي لا ضابط له.
كيف نشأ علم الجرح والتعديل وما علاقته بقاعدة المعاصرة حجاب؟
نشأ علم الجرح والتعديل من علم رواية الحديث الذي هو أحد علوم التوثيق عند المسلمين، ويهتم بالبحث في أحوال الرواة ومدى ضبطهم واتفاقهم مع الأصول المروية. وقد تولّدت من هذا العلم قواعد دقيقة، من أرقّها قاعدة المعاصرة حجاب التي تدل على عمق الفهم والاعتذار للآخرين وعدم التسرع في إصدار الأحكام. وتستند هذه القاعدة إلى الأمر القرآني بالعدل حتى مع المخالف.
ما معنى قاعدة المعاصرة حجاب وكيف تؤثر في الاختلاف بين الأقران؟
معنى قاعدة المعاصرة حجاب أن المعاصرة بين اثنين لا تتيح لكل منهما أن يعرف الآخر كما ينبغي، لأن الصورة الذهنية التي يكوّنها كل منهما عن الآخر تكون ناقصة. فقد يُكمل الشخص كلامه الذي حُمل على غير مراده، وقد يغير رأيه أو مذهبه بالكلية، بل قد يتحول من محبٍّ إلى كاره أو العكس. وعلى ذلك فإن الاختلاف الناشئ بين الأقران اختلاف نسبي قابل للتغير والانتهاء.
كيف قرّر السلف قاعدة المعاصرة حجاب وما موقفهم من كلام العلماء بعضهم في بعض؟
قرّر جمهور السلف قاعدة المعاصرة حجاب صراحةً؛ فقد نهى ابن عباس عن قبول قول الفقهاء بعضهم على بعض، وقال مالك بن دينار إن العلماء أشد تحاسدًا من التيوس في بعضهم. وأكّد الإمام الذهبي أن كلام الأقران بعضهم في بعض لا يُعبأ به لا سيما إذا لاح أنه لعداوة أو مذهب أو حسد، مشيرًا إلى أنه لم يسلم من ذلك عصر من الأعصار سوى الأنبياء والصديقين.
ما القاعدة المتفرعة عن المعاصرة حجاب وما حدودها في قبول الجرح والتعديل؟
تفرّعت عن قاعدة المعاصرة حجاب قاعدة: لا يُقبل كلام الأقران بعضهم في بعض، وهي لا تنفي قبول الجرح والتعديل من أهله مطلقًا. بل تختص بحالة ما إذا جرح أحد الأقران زميله مخالفًا سائر الناس الذين مدحوا وعدّلوا وأقرّوا بفضله. فإذا جاء فاضل وقدح في مُزكًّى معدَّل فإن جرحه لا يُقبل، وعلّل العلماء ذلك بأن المعاصرة حجاب.
ما الفرق بين جرح الجماعة وجرح القرين وكيف تُطبَّق قاعدة المعاصرة حجاب؟
يمكن قبول جرح جماعة كثيرة من أهل الاختصاص لشخص ما، أما المعاصرة حجاب فهي خاصة بالأقران من نفس المستوى لا بمطلق أهل العصر. فالعصر حجاب بين القرين وأخيه يحجب عنه عدله ويدفعه إلى القدح مبرّرًا ذلك لنفسه بأخطاء يراها واجبة الإنكار. وهذا التمييز ضروري لفهم القاعدة وتطبيقها الصحيح.
ما الأمثلة التاريخية على تنابذ الأقران وكيف تعامل معها علماء الجرح والتعديل؟
شهد التاريخ الإسلامي تنابذًا بين كبار العلماء كما بين أبي نعيم الأصبهاني وابن منده، وبين أحمد بن حنبل وهشام بن عمار، وبين ابن الجوزي وعبد المغيث بن زهير، وبين مطين وابن أبي شيبة. وفي كل هذه الحالات رفض الإمام الذهبي وابن حجر الاعتداد بكلام الأقران بعضهم في بعض، مؤكّدَين أن طيّه أولى من بثّه. وقد نبّه الذهبي إلى أن العمل بمقتضى هذا الكلام كان سيُفضي إلى إسقاط جمهور الرواة.
ما الأثر العملي لقاعدة المعاصرة حجاب في التعامل مع الخلاف بين العلماء؟
الأثر العملي لقاعدة المعاصرة حجاب أنها تجعلنا أكثر تأنيًا في قبول الآراء الصادرة عن الأقران في بعضهم، وأكثر مقاومةً لأنفسنا في اتهام الآخرين. وهذا يتوافق مع الأمر الإلهي بالعدل والإحسان الوارد في قوله تعالى: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان). فالقاعدة ليست مجرد ضابط علمي بل هي تجسيد عملي للقيم الإسلامية في الإنصاف والتثبت.
قاعدة المعاصرة حجاب تُقرّر أن كلام الأقران بعضهم في بعض لا يُقبل لأن المعاصرة تحجب العدل وتُفضي إلى أحكام مشوبة بالتنافس.
قاعدة المعاصرة حجاب من أرقّ قواعد علم الجرح والتعديل وأعمقها دلالةً على الإنصاف؛ إذ تُقرّر أن المعاصرة بين اثنين تجعل الصورة الذهنية لكل منهما عن الآخر ناقصة، فقد يتغير الرأي أو المذهب بالكلية، وقد يتحول المرء من محبٍّ إلى كاره أو العكس، مما يجعل الاختلاف الناشئ بين الأقران اختلافًا نسبيًّا قابلًا للتبدّل.
تولّدت عن هذه القاعدة قاعدة مكمّلة هي: لا يُقبل كلام الأقران بعضهم في بعض، وهي لا تنفي الجرح الصادر عن جماعة من أهل الاختصاص، بل تخصّ القرين الذي يجرح مُزكًّى معدَّلًا مخالفًا سائر الناس. وقد أكّد الإمام الذهبي وابن حجر هذا المبدأ بأمثلة تاريخية صريحة، مُنبّهَين إلى أن العمل بمقتضى كلام الأقران كان سيُفضي إلى إسقاط جمهور الرواة.
أبرز ما تستفيد منه
- المعاصرة حجاب بين الأقران تحديدًا لا بين كل أهل العصر.
- لا يُقبل جرح القرين لقرينه إذا خالف تزكية سائر العلماء.
- كلام الأقران بعضهم في بعض يحتمل الحسد والعداوة فلا يُعتدّ به.
- العدل مع المخالف واجب شرعي مستند إلى الأمر الإلهي بالقسط.
إبداع المسلمين لعلم التوثيق وعلاقته بأصول الفقه والمنهج العلمي
المعاصرة حجاب
مما مَنّ الله به على المسلمين أن أبدعوا (علم التوثيق) على غير مثال سابق، فلم يأخذوه من أمة خلت، ولم يقلدوا أحدًا من الناس فكان من العلوم التي وضعوها وكملت غاية الكمال، وعلم التوثيق مثله في ذلك مثل (علم الفهم) أو ما يسمى (بأصول الفقه)، فإنه علم بديع نشأ من حضارة المسلمين، وهذان العلمان يحتاجهما العالِم الذي يتمسك بالمنهج العلمي فيوثق مصادره ويتأكد من معلوماته حتى لا يقع في عقلية الخرافة ولا في حد الانطباع التي لا ضابط لها ولا رابط.
علم القراءات والحديث ونشأة الجرح والتعديل وقاعدة المعاصرة حجاب
- ومن علوم التوثيق عند المسلمين (علم القراءات القرآنية) (وعلم رواية الحديث) الذي تولد عنه (علم الجرح والتعديل) والذي يهتم بالبحث في أحوال الرواة ومدى ضبطهم ومدى اتفاقهم مع الأصول المروية ومدى اختلافهم في ذلك، وتولد منه قواعد كثيرة في هذا العلم من ألطفها وأرقها هذه القاعدة الفريدة التي تدل على عمق في الفهم ورقة في الشعور واعتذار للآخرين وعدم التسرع في إصدار الأحكام العشوائية والعدل حتى مع المخالف وإن شئت فقل خاصة مع المخالف كما قال تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) [المائدة:8]
وهي قاعدة (المعاصرة حجاب).
معنى قاعدة المعاصرة حجاب وتقلب القلوب ونسبية الاختلاف
- ومعنى هذه القاعدة أن المعاصرة بين اثنين لا تتيح لكل منهما أن يعرف الآخر كما ينبغي؛ وذلك لأن الصورة الذهنية التي تتكون عند كل واحد منهما عن الآخر تكون ناقصة، فقد يكمل الشخص كلامه الذي حمل على غير مراده، وقد يغير رأيه الذي ذهب إليه بل قد يغير مشربه أو مذهبه بالكلية، وقد يتحول المرء من محب إلى كاره ومن كاره إلى محب وهذا مصداقاً لقوله تعالى:
(وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ المَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) [الأنفال:24]
ولقوله صلى الله عليه وسلم:
(القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء) [أحمد والترمذي].
وعلى ذلك فإن الاختلاف الناشئ بين اثنين من قبل الرأي هو اختلاف نسبي قد يتغير والموقف الذي حمل الشخص على القدح في زميله قابل للتبدل والانتهاء.
تقرير السلف لقاعدة المعاصرة حجاب والتحذير من كلام العلماء بعضهم في بعض
وهذه قاعدة قررها جمهور السلف رضوان الله عليهم يقول ابن عباس رضي الله عنه: (خذوا العلم حيث وجدتم ولا تقبلوا قول الفقهاء بعضهم على بعض فإنهم يتغايرون تغاير التيوس في الزريبة» [فيض القدير 4/164]
وقال مالك بن دينار – رحمه الله –: (يؤخذ بقول العلماء والقراء في كل شيء إلا قول بعضهم في بعض فإنهم أشد تحاسداً من التيوس).
وقال الإمام الذهبي – رحمه الله –: (كلام الأقران لا يُعبأ به، لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد. وما ينجو منه إلا من عصمه الله. وما علمت أن عصراً من الأعصار سلم أهله من ذلك سوى الأنبياء والصديقين، ولو شئت لسردت من ذلك كراريس).
قاعدة لا يقبل كلام الأقران بعضهم في بعض وتفسير المعاصرة حجاب
- ومن هذه القاعدة تولدت قاعدة أخرى تقيدها وتنظمها وتفسرها وهي [لا يقبل كلام الأقران بعضهم في بعض] وهذا معنى المعاصرة حجاب فهي لا تنفي قبول الجرح والتعديل من أهله بل تتكلم عما إذا تكلم أحدهم في أخيه وقرينه مخالفاً لباقي الناس الذين مدحو وعدلوا وأقروا بفضل هذا الإنسان، فإذا جاء عظيم من الفضلاء وقدح هذا المزكى المعدل فإنه لا يقبل منه ذلك حيث لا يقبل جرح القرين بقرينه بهذه الصفة، وعللوا ذلك وبينوا سببه بأن المعاصرة حجاب.
تمييز جرح الجماعة عن جرح القرين وبيان أن الحجاب بين الأقران فقط
- إذن يمكن قبول جماعة كثيرة من أهل الاختصاص تجرح إنساناً وترفضه ولكن المعاصرة حجاب بين الأقران وليس مطلق العصر يخفي حقائق الأشياء والأشخاص، بل العصر حجاب بين القرين وأخيه من نفس مستواه يحجب عنه عدله ويؤل له الأمر حتى يقدحه مبررًا ذلك لنفسه أولاً بأن فيه هذه الأخطاء التي يجب إنكارها.
أمثلة تاريخية على تنابذ الأقران وتعليقات الأئمة على كلامهم
- ولقد حدث في التاريخ الإسلامي تنابذ بين الكبار منهم : (أبو نعيم الأصبهاني (توفي 436 هـ) وابن منده (توفي 511 هـ) حتى قال الحافظ الذهبي عن ما دار بينهما: (وكلام ابن مندة في أبي نعيم فظيع، لا أُحبُّ حكايته، ولا أقبل قول كـلٍّ منهمـا في الآخـر... كلام الأقـران بعضهم في بعضٍ لا يُـعبأ به، لا سيّما إذا لاح لك أنّه لعداوةٍ أو لمذهب أو لحسد) [ميزان الاعتدال]، (والمغيرة (توفي 105 هـ) والسبعي (توفي 129هـ) والأعمش (توفي 148 هـ) فقد روى جرير عن مغـيرة أنّه قال: (ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق والأعمش). قال الذهـبي: (لا يسـمع قول الأقران بعضـهم في بعض) [سير أعلام النبلاء]، و(أحمد (توفي 241 هـ) وهشام بن عمار (توفي 245 هـ) فقد قال أبو بكر المروزي: (ذكر أحمدُ بن حنبل هشامَ بن عمّار فقال: طيّاش خفيف).
ومن ذلك ما كان بين الفلاس (توفي 114 هـ) والسمين (توفي 235 هـ) حيث ذكر أبو حفص الفلاّس، محمّـدَ بن حاتم البغدادي السمين ـ من رجال مسلم وأبي داود ـ فقال: (ليس بشيء). فتعقّبه الذهبي قائلاً: (هذا من كلام الأقران، الذي لا يسمع). ومنه ما كان بين عبد المغيث بن زهير (توفي 583 هـ) وابن أبي الفرج الجوزي (توفي 597 هـ) وقد وقعت العداوة والفتـنة الشـديدة بينهما، وكلاهما حافظان فقيهان حنبليّان... كان سببها اللعن على يزيد بن معاوية، كان عبـد المغيث يمنع من لعنه، وكتب في ذلك كتاباً وأسمعه للناس، فكتب ابن الجوزي في الردّ عليه كتاباً سمّاه الرد على المتعصّب العنيد المانع من ذمّ يزيد... ثمّ تلا ذلك مسائل أُخرى، وقد مات عبـد المغيث وهما متهاجران. ومنه ما كان بين (مطين) (توفي 297 هـ) وابن أبي شيبة (توفي 235 هـ) فقد ذكر الحافظ ابن حجر بترجمة محمّـد بن عبـد الله بن سليمان الحضرمي الملقّب بـ: (مطيَّن) حطّ الحافظ محمّـد بن عثمان بن أبي شيبة عليه، وحطّ مطيّن على ابن أبي شيبة، وأنّ أمرهما آلَ إلى القطيعة. فقال ابن حجر: (ولا نعتدّ ـ بحمد الله ـ بكثير من كلام الأقران بعضهم في بعـض) [لسان الميزان]
قال الذهبي: (كلام الأقران بعضهم في بعضٍ يحتمل، وطيّه أَوْلى من بثّه) وعقد له ابن عبد البرّ في «جامع بيان العلم» باباً خاصّاً استوفى الكلام فيه على ذلك؛ ولذلك لم يلتفت أهل الجرح إلى مَنْ تُكلّم فيه بسبب المعاصرة ـ كما يُعلم ذلك من كتب الرجال ـ ولو عملوا بمقتضاه لما بقي في يدهم راوٍ واحدٍ يُحتجّ به
الأثر العملي لقاعدة المعاصرة حجاب وربطها بالأمر الإلهي بالعدل والإحسان
- فالمعاصرة تجعلنا أكثر تأنيا في قبول الآراء وفي نفس الوقت تجعلنا أكثر مقاومة لأنفسنا في اتهام الأقران والآخرين
(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [النحل: 90].
ما شعورك تجاه هذا المقال؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا المقال؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى
ما المقصود بقاعدة المعاصرة حجاب في علم الجرح والتعديل؟
أن المعاصرة بين الأقران تحجب كلًّا منهما عن معرفة الآخر معرفةً تامة فلا يُقبل جرح القرين لقرينه
ما العلم الذي تولّد منه علم الجرح والتعديل؟
علم رواية الحديث
ما الذي قاله ابن عباس رضي الله عنه بشأن كلام الفقهاء بعضهم في بعض؟
خذوا العلم حيث وجدتم ولا تقبلوا قول الفقهاء بعضهم على بعض
ما الفرق الجوهري بين جرح الجماعة وجرح القرين وفق قاعدة المعاصرة حجاب؟
جرح الجماعة من أهل الاختصاص مقبول، أما جرح القرين لقرينه مخالفًا سائر الناس فلا يُقبل
ما الذي قاله الإمام الذهبي عن كلام أبي نعيم الأصبهاني وابن منده في بعضهما؟
رفضه وقال: لا أقبل قول كل منهما في الآخر لأنه من كلام الأقران
ما القاعدة المتفرعة مباشرةً عن قاعدة المعاصرة حجاب؟
لا يُقبل كلام الأقران بعضهم في بعض
ما الذي نبّه إليه الذهبي بشأن عواقب العمل بكلام الأقران بعضهم في بعض؟
أنه لو عُمل به لما بقي في يد المحدثين راوٍ واحد يُحتجّ به
ما سبب العداوة التي وقعت بين عبد المغيث بن زهير وابن الجوزي؟
مسألة اللعن على يزيد بن معاوية
ما الأثر العملي الذي تُحدثه قاعدة المعاصرة حجاب في سلوك العالم؟
تجعله أكثر تأنيًا في قبول الآراء وأكثر مقاومةً لنفسه في اتهام الأقران
ما الذي يميّز علم التوثيق الإسلامي عن غيره من العلوم؟
أن المسلمين أبدعوه على غير مثال سابق دون تقليد لأحد
ما علم التوثيق وما الغاية منه؟
علم التوثيق علم أبدعه المسلمون على غير مثال سابق، والغاية منه توثيق المصادر والتأكد من المعلومات حتى لا يقع العالم في عقلية الخرافة أو الانطباع الذي لا ضابط له.
ما علاقة علم أصول الفقه بعلم التوثيق؟
علم أصول الفقه وعلم التوثيق كلاهما علمان بديعان نشآ من صميم الحضارة الإسلامية، ويحتاج إليهما العالم المتمسك بالمنهج العلمي لتوثيق مصادره وضبط فهمه.
ما الذي يبحث فيه علم الجرح والتعديل؟
يبحث علم الجرح والتعديل في أحوال الرواة ومدى ضبطهم واتفاقهم مع الأصول المروية واختلافهم في ذلك.
لماذا وصف العلماء الاختلاف بين الأقران بأنه نسبي؟
لأن الشخص قد يُكمل كلامه الذي حُمل على غير مراده، وقد يغير رأيه أو مذهبه بالكلية، بل قد يتحول من محبٍّ إلى كاره أو العكس، مما يجعل الاختلاف قابلًا للتبدل والانتهاء.
ما قول مالك بن دينار في كلام العلماء بعضهم في بعض؟
قال مالك بن دينار: يؤخذ بقول العلماء والقراء في كل شيء إلا قول بعضهم في بعض فإنهم أشد تحاسدًا من التيوس.
هل قاعدة المعاصرة حجاب تنفي الجرح والتعديل كليًّا؟
لا، القاعدة لا تنفي قبول الجرح والتعديل من أهله، بل تختص بحالة ما إذا جرح أحد الأقران زميله مخالفًا سائر الناس الذين مدحوه وعدّلوه.
ما الذي قاله الإمام الذهبي عن كلام الأقران بعضهم في بعض؟
قال الذهبي: كلام الأقران بعضهم في بعض لا يُعبأ به لا سيما إذا لاح أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد، وطيّه أولى من بثّه.
ما الذي قاله ابن حجر عن كلام مطين وابن أبي شيبة في بعضهما؟
قال ابن حجر: لا نعتدّ بحمد الله بكثير من كلام الأقران بعضهم في بعض، في إشارة إلى ما دار بين مطين وابن أبي شيبة من قطيعة وحطٍّ متبادل.
ما الآية القرآنية التي استُشهد بها على وجوب العدل مع المخالف؟
الآية: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) [المائدة: 8].
ما الحديث النبوي الذي يدل على تقلب القلوب؟
الحديث: (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء) رواه أحمد والترمذي.
من عقد بابًا خاصًا في كتابه لكلام الأقران بعضهم في بعض؟
عقد ابن عبد البر في كتابه جامع بيان العلم بابًا خاصًا استوفى الكلام فيه على كلام الأقران بعضهم في بعض.
ما الذي يميّز قاعدة المعاصرة حجاب عن مجرد رفض الجرح؟
القاعدة لا ترفض الجرح مطلقًا، بل تُقيّده بحالة القرين الذي يجرح مُزكًّى معدَّلًا مخالفًا سائر العلماء، وتُعلّل ذلك بأن المعاصرة تحجب العدل وتُفضي إلى أحكام مشوبة بالتنافس.
ما الآية التي استُشهد بها على الأمر الإلهي بالعدل والإحسان في سياق قاعدة المعاصرة حجاب؟
الآية: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون) [النحل: 90].