لماذا تحتاج الروح إلى الدين ولماذا يفشل العلمانيون في الوصول إلى الشعب؟

أرضعوا أبناءكم

زاد ضجيج العلمانيين في مصر وهم يدعون إلى النموذج الغربي الجاهز دون أن يلتفتوا إلى ما حاولنا أن نلفت النظر إليه في مقالات التجربة المصرية، فلم يعلق عليها أحد، والسؤال الذي يطرحونه على أنفسهم : لماذا فشلنا بعد كل هذه السنين ؟ فلا يجدون أن يلقوا باللوم على المؤسسة الدينية، ولا يحاولون أن يعرفوا الواقع ونفس الأمر، والمؤسسة الدينية تشبع الروح والشعب يريد الروح ولا يريد التوهيمات، ولذلك فهو الذي يطلب المؤسسة الدينية، ولا يستمع للمثقفين ولا المتغربين، وهنا تكمن المشكلة.

فإن المؤسسة الدينية تقوم بواجبها من بيان صحيح الدين، وكيف يعيش المسلم حياته المعاصرة، وقلة من الأصوات والأقلام تحاول أن تجذب الشعب إليها، والشعب لا ينجذب، وذكرني هذا بحكاية يمكن أن نأخذ منها عبرة، وهي أن امرأة كانت تحمل طفلا يبكي، والطفل يحتاج إلى الرضاعة، ولكنها ومع شدة حنوها عليه قدمت له لحما مطبوخا، فلم يقبله لأنه لا حاجة له فيه، فقدمت له حلوى معقدة الصنع، فلم يأخذها، وبالمناسبة فإنه لن يأخذها أبدا، فدلها أحدهم على أمر في غاية البساطة، لكنه أيضا في غاية التعقيد، والسبب في ذلك أنه موافق للواقع من غير توهيم ولا نواح لا فائدة فيه. فقال له : ارضعيه! فقبل الطفل، وأخذ الرضاع وسكت عن البكاء، بل بدء في الضحك، وفي النمو، وسار سيره الطبعي الذي خلق الخلق عليه.

فالروح تحتاج إلى الدين، ولن تقبل أن تهدأ إلا به، ولن ينفعها المزاولات المختلفة التي تعرض عليها حتى ترضى وتهدأ وتسكت. هذه هي أزمة العلمانيين في مصر أنهم لا يريدون أن يعترفوا بخطأهم المنهجي، وأنهم لا يعرفون أن صوتهم لن يصل إلى الناس. ومن هنا ولأنهم هم سبب المشكلة وفي نفس الوقت لا يدركونها يتهمون المؤسسة الدينية بما ليس فيها، فلا يزيدون من يطلع عليهم إلا حيرة، وقليل من هم. فإن أكثر الناس تقرأ عناوينهم، وإن قلة من المثقفين يشغلون بالهم بهم، وجماهير الشعب بعيدة عنهم تبحث عن غذاء الروح.

حقائق بسيطة لكنها واقعية، ومنذ عصر محمد علي وإلى الآن لم تعد المؤسسة الدينية جزءا من اتخاذ القرار في أي مجال كان، والمؤسسة الدينية رحبت بهذا ومارسته باعتبار أنها وهي تقر الحرية للآخرين يناسب ذلك العصر الذي نعيشه، وباعتبار أن هؤلاء الآخرين عقلاء سوف يفهمون حقيقة الواقع، أما وأنهم قد عميت عليهم حقيقة الواقع فإن الأمر يحتاج إلى التنبيه مرة بعد مرة.

خرج علينا الدكتور جابر عصفور والذي من المفروض أنه مسئول عن شأن الثقافة بأن تركها وترك الاهتمام بها وشغل نفسه ببحث الأحكام الفقهية التي لا يتقنها في مقالتين في جريدة الأهرام الأولى كانت يوم الاثنين 7/8/2006 تحت عنوان (المثقفون وفضيلة المفتي -1)، ثم أعقبها بمقالة أخرى في الاثنين الذي يليه 15/8/2006 بعنوان (المثقفون وفضيلة المفتي -2) والفرق بينه وبين دعاة التنوير الأول ممن ضرب بهم المثل كطه حسين رحمه الله تعالى هو أن هؤلاء لم يشغلوا أنفسهم بما لا يتقنون ولم نر في مرة طه حسين يتكلم عن الأحكام الشرعية أو يناقش فيها، ولكنه كان يتكلم عن ترتيب الفكر وشروط الثقافة وكيفية التعامل مع العصر ونحو ذلك.

أما محاولة الإرهاب الفكري والكلام بغير علم كما حدث بعد ذلك في مقالات الدولة الدينية، وفنده فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر والأستاذ فهمي هويدي والمستشار طارق البشري، وغيرهم مما لا داعي معه لتكرار المقال، فإنه يدل على ما نحن فيه الآن من الهرب من الحقائق، والطلب للأوهام، فإذا انتهينا من د. عصفور، فإننا نرى صفة أخرى في علمانيين مصريين يحلو لهم الدعوة إلى التغريب تتمثل في أننا لا نعرف ماذا يريدون، فإن المفكرين الغربيين الذين أثروا وغيروا في مجتمعاتهم أعلنوا عن أنفسهم صراحة، فمن أراد منهم أن يكفر أعلن أنه كافر، ومن أراد منهم أن ألا يكون كذلك أعلن عن نفسه كما هو، ولكننا نرى الآن أن الكافر يكفر بما عليه الإلحاد الأسود في القرن الثامن عشر والتاسع عشر، ثم يريد أن يسمي نفسه مؤمنا، ولا يستطيع ولا يريد أن يسمي نفسه كما هو، فإذا ما وصفه أحدهم بأنه كافر عد هذا من باب الإرهاب الفكري والتحريض عليه، في حين أن الآخرين أعلنوها صراحة وتحملوا تبعتها، لكن هؤلاء يريدون المواربة والتدليس واللف والدوران، ولذلك لا يكون لهم أي أثر فيمن حولهم.

فالجهل العلمي، والجبن الفكري، والضجيج المستمر، وحب الظهور، يخالف تماما الصفات التي يمكن بها التغيير، أي تغيير للخير أو للشر.

وقد يفهم بعضهم مني الرضا بالعلمانيين وأنني أرسم لهم الطريق الصحيح لما أعده فسادا في ذاته، والأمر ليس كذلك، بل إنني أحاول أن أكشفهم أمام أنفسهم، وأمام الناس، وأن أضع النقاط فوق الحروف وتحتها، وأن ألفت النظر مرة أخرى إلى التجربة المصرية التي وضعت أسس للتعايش بين سائر الأفكار المختلفة حتى التي في نهاية التطرف العلماني أو التغريبي ووضعت أسسا للحضارة التي تنتمي إليها وهي حضارة الإسلام وكيفية مشاركتها في الحضارة العالمية، وأن يكون لها موطئ قدم في الحضارة الإنسانية.

فملخص ما هنالك أن نقول المثل العربي القديم : ليس بعشك فادرجي.