كيف يُجسّد الأمير تشارلز نموذج حوار الحضارات وما موقف الإسلام من البيئة والطبيعة؟

الأمير تشارلز نموذج لحوار الحضارات

لقد استفادت الحضارة الغربية الحديثة من الحضارة الإسلامية الشيء الكثير‏,‏ وإذا كنا نرى بعض الشخصيات الغربية التي تعمل على تشويه الإسلام والافتراء عليه.

فسوف نجد أن هناك من أبناء الحضارة الغربية مقامات وشخصيات تتسم بالموضوعية والحياة والإنصاف في عرض حقائق الإسلام‏,‏ وهذا ما يشجعنا دوما على التواصل مع الحضارات الأخرى مهما يكن جنسها أو دينها‏.

ومن أبرز هؤلاء المنصفين الأمير تشارلز‏,‏ أمير ويلز وولي عهد المملكة المتحدة‏,‏ الذي لا يزال يؤكد أن الحضارة المعاصرة هي نتاج حضارات كبيرة وقديمة‏,‏ أسهم فيها آخرون‏,‏ وليس الغرب وحده‏,‏ ويرد على من ينكر فضل وإسهامات العرب والمسلمين بحالة الجهل التي يشهدها الغرب فيما يتعلق بإسهامات الحضارة الإسلامية على الغربية‏.

وفي الاحتفال بالذكرى الخامسة والعشرين لمركز إكسفورد للدراسات الإسلامية ألقى الأمير تشارلز أخيرا كلمة طويلة عن الإسلام والبيئة‏,‏ تحدث فيها عن تعاليم الإسلام والأديان الكبرى فيما يتعلق بالإنسان والبيئة‏,‏ وأشاد بدور الجاليات الدينية في المملكة المتحدة‏,‏ وكذلك بالجهود التي يبذلها المركز‏,‏ خصوصا برنامج قيادات الشباب والشابات المسلمين‏.

وقد اختار الأمير تشارلز موضوع الإسلام والبيئة ليكون محور التركيز في كلمته‏,‏ جامعا ما بين مجالين مهمين من عمله طوال ثلاثة عقود‏.‏ فقد تحدث عن أهمية أن ندرك جميعا الأضرار التي يتسبب فيها الإنسان للبيئة‏,‏ واتخاذ خطوات لوقفها قبل فوات الأوان‏.‏ وذكر أن أحد أوجه الشبه الكبيرة بين أديان العالم الكبيرة هو التركيز الكبير على حماية البيئة التي خلقها الله‏.‏

وإنصافا للإسلام ودوره في الحفاظ على البيئة دعا الأمير تشارلز العالم بأسره إلى الاقتداء بالتعاليم الإسلامية في إطار الجهود الرامية إلى المحافظة على البيئة‏,‏ مؤكدا أن الأديان السماوية كافة تستند في جذورها إلى حقيقة أن الإنسان جزء من الطبيعة‏,‏ وليس بمنأى عنها‏,‏ ويجب أن يعيش ضمن حدودها وإمكاناتها‏.

وقال‏:‏ اسمحوا لي أن أقتبس آية من القرآن الكريم‏ (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ) [الملك:30] هذا هو الكرم الإلهي علينا إذ يزودنا بما نحتاج وبأماكن نسكنها ولباسنا وأدواتنا ووسائط نقلنا‏.‏ إن الأرض قوية ومعطاءة ولكنها في الوقت ذاته ناعمة ورقيقة ومتداخلة التركيب ومنوعة‏, ولهذا فلابد أن تكون وطأتنا عليها رقيقة على الدوام‏.‏

كما أوضح أنه من خلال دراسته للإسلام فقد فهم أنه يحذر من أن تجاهل حقيقة الاحتياجات الروحية يؤدي إلى خواء داخلي يمكن أن يؤثر على الطبيعة بشكل حاد‏,‏ وأنه إذا تجاهلنا نداء الروح‏,‏ فإننا ندمر الطبيعة‏,‏ وأنه علينا أن نتفاعل مع الطبيعة كجزء منها‏.

وأكد أن العالم الإسلامي أمين على واحد من أعظم خزائن الحكمة المتراكمة والمعرفة الروحية المتاحة للبشرية كلها‏,‏ كما أن إرث الإسلام النبيل هو هدية لا تقدر بثمن لبقية العالم‏,‏ ومع ذلك‏,‏ ففي كثير من الأحيان‏,‏ تحجب المادية الغربية المهيمنة تلك الحكمة‏,‏ ليصبح الشعور بأنك لكي تكون مواكبا للحداثة فعليك تقليد الغرب‏.

وفي إطار سعيه لمد أواصر التعايش والإخاء بين جميع أتباع الديانات المختلفة على أسس من تعاليم الأديان المتشابهة‏,‏ والتي تحض على السلام والإخاء أصر الأمير في كتابه الأمير تشارلز يتحدث على أن تكون العربية هي اللغة الأولى التي يصدر بها كتابه بعد الإنجليزية‏,‏ وقد ذيل مقدمته بتوقيعه بالعربية‏,‏ وهو يدافع في هذا الكتاب عن تقارب الحضارات في زمن صراع الحضارات‏,‏ خصوصا بناء الجسور بين الإسلام والغرب‏.

إن هذا المسعى الحميد الذي سلكه الأمير تشارلز‏,‏ إنما هو دافع لنا للتفاؤل بمثل هذه النماذج المنصفة من عقلاء الغرب وعلمائهم‏,‏ ولتحويل حوارنا الذي قطع فيه المسلمون وعلماؤهم شوطا كبيرا إلى مستوى أكبر من الشراكة والتواصل الإيجابي بما يخدم مصالحنا المشتركة‏,‏ ويسهم في التعايش والتعاون بين بني الإنسان‏.‏

نعلم جميعا أن الإسلام تعامل مع الطبيعة والكون من منطلق الحب والاحترام‏,‏ وهو مستوى رفيع يزيد على مستوى المحافظة والتنمية‏,‏ فالإسلام وجه الإنسان إلى إنشاء علاقة بينه وبين غيره من المخلوقات فيها مشاركة وحنين وشوق‏, فالكون في المنظور الإسلامي طائع لله يسبح ويسجد‏,‏ يحب المطيعين ويبكي رحيلهم عن الدنيا‏,‏ ويبغض العاصين الكافرين ولا يبالي بزوالهم وهلاكهم‏, وذلك لأن المطيعين متناغمون متشاركون معه في أداء السجود والتسبيح‏,‏ أما الآخرون فهم معاندون متنافرون مع كل ما يحيط بهم‏.‏

وتلك رؤية تميز بها الإسلام‏,‏ فقدم رؤية متكاملة للكون تدعو الإنسان إلى المحافظة عليه وحسن الانتفاع بما فيه من موارد‏.‏

لقد آمن المسلم وأدرك أنه ما من شيء في هذا الوجود إلا وهو مخلوق لله وخاضع بالعبودية له على الهيئة التي أقامه سبحانه عليها‏,‏ قال تعالى‏:

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ) [النور:41]

وقال عز وجل‏:

(تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) [الإسراء:44]

وما دام الكون يسبح ربه ويحمد خالقه عز وجل‏,‏ فإن أي اعتداء عليه أو تصرف فيه بغير حق يعد عبثا وطغيانا يؤدي حتما إلى الفساد‏,‏ وينبغي أن يحرم صاحبه‏,‏ لأن أي اعتداء على الكون يعد اعتداء على حق الإنسان في الحياة‏. والمسلم بهذا التصور يحترم جميع المخلوقات أصغرها وأعظمها‏,‏ لأنه يراعي فيها عظمة موجدها ومدبرها‏,‏ وقدرة من تعبدها بالتسبيح والسجود‏.