هل يمكن تسخير الجن للانس وما حكم السحر وتأثيره على الإنسان؟

[المذيع أ.عمرو خليل]: أهلًا بحضراتكم، أرحب بكم في حلقة جديدة من برنامج والله أعلم، واستكمالًا لهذا الحديث الطيب مع فضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة حول الجن وعلاقة الجن بالإنسان، وهل من الممكن أن يقوم الجن بالدخول إلى جسد الإنسان والسيطرة عليه كما يُشاع أو كما يُقال اليوم.

مع الإمام نستطرد في تفاصيل أكثر ونتحدث عن بعض الموضوعات التي ربما تشغل رأي معظم الناس حول هذا الأمر، علاقة الإنس بالجن. أرحب من جديد بفضيلة الإمام السلام عليكم.

[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلاً وسهلاً.

[المذيع]: مولانا، بالأمس فضيلتك تحدثت أنه لا ولاية للجن على الإنس ولا يستطيع أن يمسه بشيء، وأنه قد يكون طارئ خفيف كنزلة البرد حتى فضيلتك وصفتها، ويكون هذا الأمر وقتي عارض قصير وليس لسنوات طويلة. اليوم نتحدث مولانا عن كيف يعرف الإنسان أن الجن قد مسه؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. نحن نأخذ معلوماتنا من القرآن، ومن السنة. القرآن قطعي الثبوت، والسنة ظنية الثبوت في أغلبها.

ولذلك فالقرآن محفوظ بنصه وبلفظه وبكل حرف فيه، فهو المعتمد، وقال تعالى في شأنه:

﴿مَّا فَرَّطْنَا فِى ٱلْكِتَـٰبِ مِن شَىْءٍ﴾ [الأنعام: 38]

في حين أن السنة تأتي فيفهمها الناس فهومًا مختلفة، وقد يكون هذا يسبب بعض الاختلافات.

ولذلك اختلف المسلمون: هل السحر الذي هو مبني على الاستعانة بالجن له حقيقة أم ليس له حقيقة وهو محض خيال؟ فالمعتزلة والحنفية قالوا: لا، هذا محض خيال ولا يستطيع السحر أن يقلب الأعيان، فلا يستطيع مثلًا أن يقلب الإنسان حمارًا.

وأهل السنة قالوا: أن له قدرة على قلب الأعيان. وأغلب العلماء المعاصرين يميلون إلى رأي الحنفية، والمعتزلة بأنه لا يقلب الحقائق والأعيان.

لكن هذا موجود في الكتب، وهذا ربما هو الذي يجعل بعض الناس يُعلون من شأن السحر ويخافون كثيرًا من الشيطان.

عندما نرجع للكتاب نجد قوله تعالى:

﴿إِنَّ كَيْدَ ٱلشَّيْطَـٰنِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ [النساء: 76]

ونرى الكلمات:

﴿إِذَا مَسَّهُمْ طَـٰٓئِفٌ مِّنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ﴾ [الأعراف: 201]

مسه هكذا مس فقط، فالمس مجرد تماس.

حتى نحن نقول خط التماس، ويعني أن الاثنين بجوار بعضهما. إذن أنا أقول: كما يقول كثير من العلماء أن الشيطان يريد أن ينكد على عيشتي، وهذا الذي أُثبت في القرآن أنه يريد أن يعكر علينا صفونا، عبر تلك [الوساوس] والإلقاءات.

كيف أعلم أن عندي مسًا من الشيطان؟ الخواطر التي تأتي الإنسان على نوعين:

الأول الذي يأتي فيذهب هو من الشيطان أو من الجن. الثاني الذي يأتيني ثم يلح عليّ، فإذا طردته من ذهني عاد مرة ثانية، فهذا من نفسي، وليس من الجنّ أو الشيطان، بل من النفس البشرية.

ربنا سمّى النفس هذه أمّارة:

﴿إِنَّ ٱلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِٱلسُّوٓءِ﴾ [يوسف: 53]

لكن [النوع الأول] وسواس يوسوس، خنّاس يجري.

وبمجرد الاستعاذة تنتهي هذه الفكرة، ويأتي لك بفكرة ثانية.

فهذا هو الفرق بين ما كان من النفس وما كان من الشيطان.

أريد أن أقول للناس وأؤكد: لا تخف، فأنت بخوفك تمكّنه منك. هو يراك وهو أضعف منك بكثير، لكن طاقته أكثر، يستطيع أن ينتقل من هنا إلى أمريكا مباشرة، خصائصه مختلفة؛ لأنه من لطيف وهو النار وأنت من كثيف وهي الطين أو المياه والتراب.

كما أخبرنا الله، نحن لم نشهد هذا العالم الذي خُلق فيه إبليس وخُلق فيه آدم، إلا أن كيده ضعيف جدًا، يذهب بذكر الله، يذهب بقرآنٍ يُتلى، يذهب حتى بقوة الإيمان. فإذا دخل ووجد الإنسان قويًا ولَّى الأدبار.

لذلك يتساءل البعض: لِمَ لا توجد هذه الشياطين والعفاريت لدى أولئك الذين لا يكترثون بالأمر، أو الذين لا يؤمنون بوجودها أصلاً؟ لأن العفريت عندما يدخل يجد أن الشخص ليس مهتمًا بهذا العالم الغيبي بل ينكره فينصرف عنه.

على النقيض من ذلك؛ نجد من يمنحهم كامل تركيزه وخائف منهم، فنقول له: لا تخف واذكر الله؛ فمجرد قولك لفظ الجلالة الله، سيفرون من أمامك. فلا تخف؛ لأنك الأقوى، وهم الذين يخافون منك.

ولذلك عندما هجم ثعبان على السيدة عائشة وقتلته، وانظر هنا إلى الفقهاء، والصحابة الذين تربوا في مدرسة سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام.

أراد الناس تخويفها، فقالوا: هل تعرفين ماذا قتلتِ؟ هذا من جن سليمان. قالت: يستحق القتل لأنه اعتدى على أمه [أم المؤمنين]، من الذي قال له أن يدخل هنا؟ قلت له اخرج فلم يخرج، فقتلته.

سواء كان من جن سليمان، أم جن داود، فلا شأن لي بذلك؛ فهو من اعتدى! وانظر إلى القوة! فهي لم تخف من كلام الناس وقالت: لقد قتلت جن سليمان ماذا أفعل؟! ومن الذي قال لكم أن هذا جن سليمان أصلًا؟ فهذه الطريقة في التفكير طريقة مرفوضة.

[المذيع]: مولانا، نجد أن من ضمن الأقاويل مثلًا أن المرء لا يلقي ماءً ساخنًا على أرضية الحمام، ولا يلقي فيه سيجارة إذا كان يدخن أو كان معه أي شيء مشتعل؛ لأنه بذلك قد يؤذي الجن، وبالتالي سيتعرض إلى سحر الأذى من الجن كرد فعل. فما مدى صحة هذا القول؟

[الشيخ]: أنا لا أستطيع الإجابة؛ لأنني لم أتعامل معهم [الجن] ولم يجمعني بهم مجلسُ لأسألهم: ما الذي يزعجكم؟! وهل تتأذون من المياه الساخنة أم الباردة؟! فأنا لا أعرف.

أولًا لم ندرس هذا في الأزهر، ولو كان هذا من أمر الدين لكانوا دَرَّسونا إياه.

لكانوا قرروا علينا هذا، وللعلم، فقد أُلفت كتب في هذا، مثل آكام المرجان في أحكام الجان، فكانوا درّسونا "آكام المرجان" وشرحوا لنا: طرق التعامل مع الجن!

أول شيء، لأن هذا ليس في الكتاب والسنة، فلم يقل أحد أنك إذا ألقيت ماء ساخن أو سجائر [في دورة المياه فستتعرض للأذى]، لا يوجد هذا الكلام في الكتاب والسنة.

وانظر ماذا يفعلون، فهم يقيسون في الغيب! لا يوجد أحد يخبرنا بالغيب إلا حضرة النبي. لماذا؟ لأنه يرى بعينه الجن والملائكة والبشر.

لماذا نصدق أنه نبي؟ لأنه يملك بعض مفاتيح الغيب التي وهبها الله له أو أذن الله له فيها. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لنا لا تتبولوا في الجحور لأنها مساكن إخوانكم من الجن فتؤذوهم

«لا يبولن أحدكم في جحر. قالوا لقتادة: وما يكره من البول في الجحر؟ قال: يقال إنها مساكن الجن» [سنن النسائي: 1/ 33]

كيف سأؤذيه؟ من الممكن أن تتسبب بموته! فليس الخوف هنا من أنه يتلبس بك، فالمقصد هنا هو أننا نحافظ على مخلوق آخر لأنه أضعف منا. كما أن هذه الجحور في الصحراء قد تأوي بعض النمل أو الصراصير أو الهوام. ومن المحتمل أن تخرج منها ثعابين تلدغك وتؤذيك، بينما الجن لا يستطيع.

فبعضهم يقيس عليه [حديث النهي عن التبول في الجحور] وهم لم يفهموا الحديث نفسه، وعندما يأتون للتطبيق، يطبقون في أشياء أخرى، فيقولون لك: [لا تلقي] المياه الساخنة والسيجارة في الحمام .

الحقيقة أن الفهم ليس هكذا. هو يقول لي: لا تفعل هذا [التبول في الجحور] حتى لا يتأذى الجن؛ فهو خلق من المخلوقات، فلماذا أؤذيه؟

فأصبح الفهم معكوسًا! هو يعتقد أنه لو استطاع أن

يؤذي الجن سيؤذيه، لكن هذا [الحديث] يعلمني شئ آخر تماماً وهو الرفق والرقة.

ولا تفعل هذا لئلا يتأذى الجن، لأن هذه مساكن إخوانك من الجن، فابتعد عنها. هذا ينمي فيّ شيئًا من التعامل مع الكون برقى شديد.

وفي حديث أخر عند فقد الماء نحن نستنجِ بالحجارة أعزكم الله، فقد نهى رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الإستنجاء بروث وعظام الحيوانات.

«لا تَستَنجوا بالرَّوثِ ولا بالعِظامِ . فإنَّهُ زادُ إخوانِكُم منَ الجنِّ» [صحيح الترمذي: 18]

وإذا فعلتُ ذلك، ماذا سيحدث؟ سأضيق عليهم أرزاقهم، وبذلك سأكون سببًا في إيذاء هذه المخلوقات الضعيفة.

ولذلك أوصانا [سيدنا النبي]: بسقيا الكلاب، قال رسول الله ﷺ:

«دخلت امرأة بغي الجنة في كلبٍ وجدته عطشانًا فسقته، فأدخلها الله الجنة»

«ودخل رجلٌ الجنة في كلبٍ وجده عطشانًا فسقاه، فدخل الجنة»

قالوا: أَلا إنَّ لنا في البهائم صدقة يا رسول الله؟ هذه المخلوقات الضعيفة؟ قال رسول الله ﷺ:

«في كل ذات كبد رطب صدقة»

وامرأة ثانية دخلت النار في هرة، في قطة حبستها، لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض.

فهو يعلمني صلى الله عليه وسلم العطف على كلب، وعلى قطة، وعلى العصفورة، على أي شيء له كبد.

ويقول رسول الله ﷺ::

«فإذا قَتَلتُم فأحسِنوا القِتلةَ، وإذا ذَبَحتُم فأحسِنوا الذَّبحَ» [صحيح مسلم: 1955]

أريد أن أقتل الفأر لأنه ينقل الطاعون، لا تعذبه، بل أحسن قتلته. ليس بالحرق ولا مثلًا بالصعق الكهربائي.

«إنما يعذب بالنار الله»

إياك أن تعذب أحدًا! ليس البشر فحسب، بل أي أحد من الكائنات بما فيهم الجن الذين هم مثل البهائم الثعابين والصراصير.

إذا أردت قتل الصرصور لأنه قذر، اضربه ولكن بإحسان.

وإذا أردت أن تذبح شيئًا ، أرح ذبيحتك وأخفِ سكينك وسنَّها بعيدًا عنه، لا تعذبه ولا تروِّعه ولا تجعله ينظر إليك بخوف.

واذبحه من الرقبة هنا لكي تكون سهلة مثل وخزة الدبوس، أقل من وخزة الدبوس. انظر إلى هذهالعقلية وانظر إلى عقلية القياس التي تفهم بطريقة [خاطئة].

يفهم بالعكس؛ الكتاب والسنة يقولا لي إن [الجن] ضعيف، وبعضهم يقول: لا، هذا [الجن] قوي جدًا لدرجة أنني عندما رميت بعض الماء الساخن، فغضب، وتلبسني!

[المذيع]: أستأذن فضيلتك، لنستكمل هذا الحديث ولكن بعد فاصلٍ قصير. سنتحدث مع مولانا الإمام حول الآية الكريمة التي قال الله عز وجل قال فيها:

﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِ﴾ [البقرة: 102]

هل يستطيع هنا السحر والجان أن يفرق بين الرجل وزوجته؟ سنتعرف على الإجابة من فضيلة مولانا بعد ذلك الفاصل، ابقوا معنا.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم. مولانا، ربما نتيجة لفهم خاطئ كما تفضلت فضيلتك وأشرت لبعض الآيات أو بعض الأحاديث، ربما نحن في عصرنا هذا نفسرها أو نؤولها على عكس المقصود أو المراد بها سواء من التنزيل أو حتى من الحديث.

فلو تعرضنا للآية الكريمة التي قال الله فيها تعالى:

﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِ﴾ [البقرة: 102]

هنا البعض يستند إلى أن السحر أو الجن والشياطين يمكن أن يفرقوا بين المرء وبين زوجته، فبالتالي البعض يفسر كثرة المشكلات الزوجية أنها بسبب شيء من أعمال المس أو من أعمال الجن أو السحر.

[الشيخ]: السحر موجود وله أثر، وأثره ضعيف، وزواله من أقرب طريق.

عندما يُصاب شخص بالإنفلونزا فليس كمن يُصاب بالإيدز أو بالسرطان. فالسحر موجود، نحن لا ننفي وجود السحر. والساحر حدّه ضربة بالسيف لأنه مفسد في الأرض.

السحرة أتباع فرعون جاؤوا وألقوا حبالهم:

﴿سَحَرُوٓا أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَآءُو بِسِحْرٍ عَظِيمٍ﴾ [الأعراف: 116]

﴿فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ﴾ [طه: 66]

إذن السحر موجود، ولكن ما أثره؟ أشياء

بسيطة جدًا، مجرد تخيلات وأوهام.

مثل الحاوي، فهو يعتمد في عروضه على خفة اليد لا السحر؛ فهو عنده خفة يد يصنع بها ألاعيب وحيلًا فمثلًا يُخرج منديلًا أو كتكوتًا. هذا ليس سحرًا، إنما خفة يده.

لكن الناس عندما تشاهد هذه الأمور تراها شيئًا عجيبًا. كيف أن الورقة التي قطعها أصبحت سليمة.

كل هذا مجرد شعبذة وخفة يد وترتيبات آلات وتدريب. فالسحر فيه شيء مثل هذا لكنها تافهة.

فعندما يعود الرجل إلى بيته ويبدأ في تضخيم صغائر الأمور؛ كأن يرى زوجته في صورة لا ترضيه لعدم تزيُّنها، فيضيق بها ذرعاً ويفتعل معها الشجار بلا سببٍ ظاهر.

وقد تكون هناك أسباب بسيطة؛ كتقصيرٍها في استقبال زوجها، أو تأخرٍ في إعداد الطعام، وهي أمورٌ تمرُّ عادةً بسلامٍ في الظروف الطبيعية.

ولكن السحر يعمل علىتعظم الأمور الصغيرة، ويجعل الحبة قبة. ومع ذلك، فإنَّ هذا الأثر لا يدوم فقد يستمر اليوم وغدًا صباحًا ثم تعود الأمور إلى الاستقرار.

أما من يقول لي: أنا أعيش في نار جهنم منذ عشرين سنة، فهذا لا علاقة له بالسحر! بل هو مؤشر على وجود خلل في التعامل الإنساني بينك وبين أولادك وزوجتك .

[المذيع]: مولانا، أنا آسف للمقاطعة، لكن الآية الكريمة:

﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِ﴾ [البقرة: 102]

التفريق هو الطلاق والبغض والابتعاد أليس كذلك؟

[الشيخ]: صحيح، لو أن هذه "الحبة صارت قبة" [أي: المبالغة وتضخيم الأمور] وتعاظمت الأمور إلى أن طلقها، والمعالجة كانت خاطئة، مثل الفتنة بالضبط.

كشخص جاء وقال للرجل: امرأتك تفعل كذا وكذا، ثم ذهب وقال لهذه السيدة: إن زوجك يفعل كذا وكذا، حتى تطلقا. هذه هي الفتنة.

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:

قال رسول الله ﷺ: «لعن الله من فرَك»

فرك بالكاف، أى فرَّق بين امرأة وزوجها وسعى للتفريق.

سعى للتفريق بفتنة، بشعوذة، بسحر، فهذا التفريق نتيجة لماذا؟ للمصائب التي تحدث، ومن ضمنها السحر.

عندما يأتي شخص ويتحدث عن زوجتي كلامًا غير طيب، أو يتحدث للزوجة عني كلامًا غير طيب، فالزوجة العاقلة تقول للزوج: إنه يقول عنك كذا، لأننا في مركب واحد، نحن أسرة واحدة.

[المذيع]: أي أنها لا تستمع يا مولانا ولا تعطي فرصة لذرائع الشيطان أو للشيطان أن يدخل، فبالتالي يحدث التفريق.

قد يكون خط الدفاع الأول هو الإنسان نفسه.

[الشيخ]: نعم.

﴿وَقُل لِّعِبَادِى يَقُولُوا ٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ﴾ [الإسراء: 53]

ينزغ بينهم أي يريد أن يفرق بينهم.

وفي الحديث أن إبليس الكبير يجلس وأولاده يعودون إليه في آخر النهار يقول لهم: ما الحصيلة؟ يقولون له: جعلته يقتل، جعلته يسرق، جعلته يرتشي، فيقول ما صنعت شيئًا.

إلى أن يأتي واحد ويقول له: جعلته يطلق زوجته. فيقول له: تعال أنت حبيبنا، أنت الذي نجحت! ويُجلِسه بجانبه على عرشه، لأنه **خرَّب بيتًا **.

هذه هي الغاية، يجب أن نعي هذا. بعض الناس حينما لا يستوعبون فهم الخلق لهذه الأحاديث ينكرونها، ينكروا الأحاديث.

مثل حديث:

قال رسول الله ﷺ: «الشَّيطانَ يَجري مِنِ ابنِ آدَمَ مَجرى الدَّمِ» [صحيح البخاري:7171]

هذا مجاز وليس حقيقة. من الذي قال أن الشيطان يدخل ويجري كالدم[ داخل الإنسان]؟ الله سماه وسواسًا وسماه مسًا.

فعندما يأتي حديث مثل هذا لن ننكره بل نفسره، وهناك فرق بين الإنكار والتفسير. فمن ينكره يُتهم من قِبل الآخرين بأنه علماني أو أنه ضد رسول الله أو أنه يكذب السنة أو منكر للسنة.

وعلى الجانب الآخر، حين أقرُّ بصحة الحديث ، أُتَّهمُ بأني خرافي وعقليتي خرافية. ونحن في هذه الدوامة! هذا الحديث صحيح لكن له تفسير آخر يتفق مع بقية الشريعة.

﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ ٱلْكِتَـٰبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: 85]

والنبي عليه الصلاة والسلام حذرنا وقال:

« لاتَضرِبوا كتابَ اللهِ بَعْضَه بِبَعضٍ» [مسلم: 2666]

وكذلك الأحاديث لا تضربوا بعضها ببعض. افهم الشريعة على أنها كاملة متكاملة.

[المذيع]: ماذا يقصد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم؟ هل المقصود هو التداخل أو التقريب وليس التلبس؟

[الشيخ]: المقصود هو أن الشيطان يتسلط عليه بالوسواس، وبأن يكون منتبه له دائمًا ويريد الشر له، وهذا يعني أنه ليس منفصلًا عنه، فهو لن يغيب عن باله.

ماذا أفعل الآن لأطرده؟ أذكر الله!

﴿وَٱذْكُرُوا ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الأنفال: 45]

﴿فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا لِى وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ [البقرة: 152]

﴿أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28]

﴿وَٱذْكُرُوا ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الجمعة: 10]

ذِكْرُ الله.

قال رسول الله ﷺ: «لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله»

إذا فعلت ذلك، انتهى الأمر! سيملَّ منك ويرحل، استيأس منك الشيطان.

قال رسول الله ﷺ: «إن الشيطان استيأس من أن يُعبد في جزيرة العرب»

انتهى الأمر تمامًا وأخذ أغراضه ورحل.

وهناك نصيحة أخرى: بأن ضيقوا عليه المجال. يقول الحديث:

«إنَّ الشيطانَ يَجري من ابنِ آدمَ مجرى الدَّمِ، فضَيِّقوا مجارِيه بالجوعِ» [طبقات الشافعية الكبرى: 6/299]

هذه نصيحة للصيام، يقول لك: إذا أردت أن تكون قويًا وضد الشيطان، قلل من أكلك.

كان سيدنا النبي حريصًا جدًا على مسألة تقليل الأكل هذه، قال:

قال رسول الله ﷺ: «بحسب ابن آدم لُقيماتٌ يُقِمْنَ صُلبَه، فإنْ كان لا بدَّ، فثُلثٌ لطعامِه وثُلثٌ لشرابِه وثُلثٌ لنفسِه»[ التعليقات البازية على زاد المعاد: 554]

أى أن الشخص الأكول جدًا [يكتفي بالثلث].

[المذيع]: الذي يتناول الطعام بشراهة يقولون عنه إنه يُؤثر على معدته، ويسحب الدم من المخ، فيتحول إلى كوابيس أو إلى أحلام مفزعة مثلًا، لأنه خالف الأمر هكذا.

[الشيخ]: [النبي] يقول: ضيّق عليه بالصيام.

[المذيع]: والصيام يأتي معه ذكر وطاعة.

[الشيخ]: تأتي معه قضية متصلة متسلسلة مع بعضها.

المسألة أن الناس لاتريد قراءة المسألة كاملة، وإنما تريد أن تعيش في الأوهام؛ هذه تقول: حماتي عملت لي السحر، وهذه تقول: ابنة زوجتي عملت لي السحر وهكذا.

[المذيع]: مولانا، هذا ربما يشبهنا بالآية الكريمة:

﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ ٱلْوَرِيدِ﴾ [ق: 16]

[الشيخ]: فهنا التشبيه ليس معناه أن الله حلّ فينا.

«أقرَبُ ما يَكونُ العَبدُ مِن رَبِّه وهو ساجِدٌ؛ فأكثِروا الدُّعاءَ.» [صحيح مسلم: 482]

فهذه الأمور لا تُؤخذ بهذه الطريقة، إنما يجب أن نفهم ولا ننكر.

لا ننكر أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ولكن معنى ذلك أنني أقاومه بالصيام، الحديث يقول هكذا. فلا أنكره ولا أبني عليه خرافات وأبني عليه تصورات، وهذه التصورات تكون مخالفة لبقية القرآن ولبقية الدين.

[المذيع]: بارك الله فيكم مولانا. نرى في بعض القرى ظاهرة؛ وهي أنَّ أهل البيت إذا وجدوا صباحاً ماءً مرشوشاً أمام بيتهم، ظنوا أنَّ شخصاً ما صنع لهم سحراً، فيخافون المرور فوقه قبل إلقاء شيءٍ عليه أو أن يقرأوا عليه. هل هذا الكلام واقع أم خرافة؟

[الشيخ]: هذا له تجربة، فالتجربة أثبتت أن لهذا الكلام أصل، وأنه سحر أو عمل، ولكن كما أقول: غاية ما في الأمر إذا مررت عليه أنه قد ينغص عليك يومك[لكن هذا لن يستمر طويلًا].

ولكن بالتجربة أنه عندما نحضر كوب ماء ونرشه على هذا ينتهى هكذا ببساطة!

أنا أصدق هذا؛ لأنه متسق مع قوله تعالى:

﴿إِنَّ كَيْدَ ٱلشَّيْطَـٰنِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ [النساء: 76]

ولأن الناس لها تجربة في هذا الشأن، والله على المؤذي. لذا يكفي أن يقول الإنسان بسم الله، وبسم الله ذكر وبعد ذلك يسكب قليلًا من الماء عليه، فيطمئن قلبه وتُحل المشكلة.

لكن هناك أناس مصرون على إنكار ما وراء المنظور، ولذلك الناس لا يصدقونهم. هنا تكمن المسألة، نحن نقول لهم: هذه تجربة.

هناك شيء يسمى الطب الشعبي نعتمد على تجارب الشعوب الصحيحة في الطب، فهذه أمور مجربة.

[المذيع]: حتى الغرب بدأ في السنوات الأخيرة، إذا قلنا بنسبة معينة، بدأت مجموعة من الأفلام التي تُنتج في الولايات المتحدة في هوليوود تعالج مشكلة السحر. حتى هناك من يقول: هل نحن فقط المسحورون في شعوبنا الإسلامية أو في دولنا الإسلامية؟

لا، توجد أفلام عن السحر ودور رجال الدين في الغرب في فك هذه الأعمال وفي مواجهة الجن والسحر.

[الشيخ]: السحر موجود، والسحر كان أحد الأسباب الأساسية - وليست كل الأسباب - لمحاكم التفتيش.

السحر كان سبباً في إقامة الكنيسة لمحاكم التفتيش. وقد أوجد لها توماس الأكويني مبررًا كأنه مبرر شرعي، لأنهم مفسدون في الأرض، مما منح الغطاء لجلبهم وتعذيبهم والتنكيل بهم.

وآخر محكمة من محاكم التفتيش كانت في عام ألف وثمانمائة وثلاثين، انتهت آخر محكمة، وأنكرتها بعدها أوروبا، والكنيسة تبرأت منها.

إذن السحر موجود في الشرق وفي الغرب، وفي الصين وفي الهند.

[المذيع]: لكن دائمًا ما يتهمون من يقول بهذا من الدول الإسلامية بأنه جاهل وبأنه متخلف ورجعي.

[الشيخ]: هذا هو الذي يجعل الناس تتمسك بكل هذا الهراء، وهو الذي صنع الثلاثمائة ألف دجال.

[المذيع]: وعشرة مليارات جنيه التي يصرفها المصريون على العلاج من السحر!

[الشيخ]: نحن نقول لهم: نعم، ولكن؛ نعم، السحر موجود، لكن طريقته ليست هكذا وإنما له علاج أنت الذي ستعالج نفسك وليس غيرك، وبأبسط الطرق.

[المذيع]: بعد الفاصل مولانا سنتحدث عن الآية الكريمة التي قال الله تعالى فيها:

﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ ٱلْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾ [الجن: 6]

سنتعرف من فضيلتك على معنى هذه الآية الكريمة ولكن بعد الفاصل.

أيضًا نذكركم في الجزء المتبقي من هذه الحلقة، سننتظر إجاباتكم على سؤالنا الموجود على صفحتنا على الفيسبوك: هل تؤمن بوجود السحر وقدرته على إيذاء الإنسان وتسخير الجن؟

ننتظر إجاباتكم على صفحاتنا على الفيسبوك وتويتر، وكذلك ننتظر أسئلتكم على الفيسبوك واتصالاتكم الهاتفية في أي سؤال حول هذا الموضوع أو غيره، مولانا إن شاء الله سيتفضل بالرد بعد الفاصل.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى، ونشكركم على التواصل معنا على صفحتنا على الفيسبوك والإجابة على سؤالنا. السؤال في حلقة اليوم يقول: هل تؤمن بوجود السحر وتسخير الجن؟

تعالوا نستعرض بعض من إجاباتكم. نبدأ بالأستاذ بدر الأزهري، الأستاذ بدر يقول: نعم أؤمن بالسحر وبتسخير الجن. يقول: نعم لا بد من الإيمان به فهو من السمعيات التي يجب الإيمان بها ويعتبر من ثوابت الدين، فهما مذكوران في القرآن كل بسورة باسمه، فكيف لا نؤمن به.

كذلك الأستاذ محمد طه يقول: نعم، السحر موجود بدليل قوله تعالى:

﴿سَحَرُوٓا أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾ [الأعراف: 116]

إذن السحر موجود. أما تسخير الجن فهو أيضًا موجود بدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم - والله أعلم بصحة الحديث - فيما معناه: «من عاشر جنيًا فليس مني»، والله أعلى وأعلم ونرجو الإفادة. أشكرك أستاذ محمد.

وبالتأكيد سنتوقف عند الحديث الذي ذكرته. الأستاذ محمد يوسف يقول: طبعاً لا محالة أن السحر موجود ومذكورة دلالاته في القرآن الكريم وفي السنة. أما عن تسخير الجن فهو وارد في القرآن لسيدنا سليمان، أما في الوقت الحالي فتسخير الجن هو شيء منبوذ لما نهانا عنه ربُّ العزة.

الأستاذ عبد الفتاح عبد القادر يقول: نعم، فالله سبحانه وتعالى في قرآنه العظيم ذكر السحر في قصة الملكين ببابل هاروت وماروت، وكذلك سيدنا موسى مع فرعون. وهناك من البشر من يُسخِّرون الجن لأعمال الأذى والضرر، حيث يقول جل شأنه:

﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ ٱلْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾ [الجن: 6]

والله تعالى أعلى وأعلم. أشكر حضرتك يا أستاذ عبد الفتاح.

[المذيع]: نبدأ بما كان يقوله الأستاذ محمد طه يا مولانا، جزئية «من عاشر جنيًا فليس مني»، وهذا الحديث، هل هو منسوب إلى سنة النبي عليه الصلاة والسلام؟

[الشيخ]: لا، هذا الحديث ليس بصحيح.

[المذيع]: أستاذ محمد، أعتقد هكذا الإجابة وصلت. مولانا ما هى انطباعات حضرتك حول هذه المداخلات؟

[الشيخ]: نحن نُعلّم الناس أن الجن عالم موجود مثل عالم الملائكة، تكلمت عنه كل الكتب المقدسة وهو موجود بالفعل.

الجن له أوصاف، هذه الأوصاف نأخذها بالتتبع من كتاب الله:

﴿مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ﴾ [الناس: 6]

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

«أعوذ بك من الخبث والخبائث» [الترمذي: 606]

وهي ذكور الجن وإناثها.

﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُٓ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِى وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ﴾ [الكهف: 50]

﴿إِنَّهُ يَرَىٰكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ﴾ [الأعراف: 27]

عندما نقرأ القرآن يتضح لنا أمر الجن، ومن ضمن هذا الاتضاح والخصائص أن هذا الجن ضعيف وأن كيده ضعيف وأنه وسواس خناس، وأنه يمكن أن نزيله ونسيطر عليه ونبعده بأبسط الأشياء وهي الذكر.

[المذيع]: مسألة الزواج يا مولانا، البعض يقول: أن زواج الإنسان بالجن وارد، وحتى رأينا الأعمال التلفزيونية والسينمائية تتحدث في هذه المسألة، أنه قد يهوى جن إنسيةً أو العكس.

[الشيخ]: هذه القضية أولًا نص العلماء على أنه إذا أمكن هذا وقال أحدهم: لقد جاءتني جنية وأريد أن أتزوجها أو تزوجتها، فنقول له: نحن لن ندخل معك في نقاش إن كانت هناك جنية تشكلت لك وأصبحت في صورة إنسان أم في غبر صورة إنسان.

الكلام لا يدل على أنه هذا ممكن، لكن يدل على أنه لو أمكن، لو كان هذا ممكنًا، يكون حرامًا؛ لأن اتحاد الجنس بمعنى أن هذا إنسان وهذا إنسان شرط من شروط الزواج.

فيأتيني أحدهم ويقول لي: حمارتي عزيزة عليّ، فهل يجوز أن أتزوج من الحمارة؟ فأقول: الزواج الذي تفترضه من الجن هو الزواج من الحمارة!

لا يجوز أن يكون هناك عقد شرعي بهذا الشكل. لماذا؟ لأن هذه من طائفة البهائم وهذا من طائفة الإنس. هل يجوز لامرأة أن تتزوج حمارًا؟ لا يجوز.

إذا تمت علاقة جنسية بين إنسان وحيوان فهذا حرام ويُعد خطيئة.

[المذيع]: سيقول لحضرتك: كنتُ مُضطرًا وأن هذا الجن يُرغمني على هذه الأشياء، ونسمع هذه الأمور كثيرًا. قد يكون لديها مشاكل أخرى تخفيها، لكن من الممكن أن تكون صادقة. فهل يمكن أن يحدث هذا ويرغمها على ذلك؟

[الشيخ]: الإمام مالك يقول أنه لا يكون [زوج الانس من الجن]. وأنه لو أجزناه، لادعت الزانيات الحمل من الجن! كلما أمسكنا امرأة زانية حملت تقول: لا، هذا ليس من الزنى هذا من الجن.

فهذا لا يكون ولا يُصدق.

[المذيع]: اسمح لنا مولانا أن نتوجه للاتصالات الهاتفية. أستاذة نادية تفضلي يا فندم.

[السائلة]: كنت أريد أن أسأل: عن زوجان مضى على زواجهما نحو ست سنوات لكن ** الزوج عندما يشعر بالغضب بسبب أي مشكلة يضرب زوجته**

وقد تكرر هذا الأمر عدة مرات، في المرة الرابعة أو الثالثة تقريبًا، أخبرت أهلها وأهله لحل المشكلة، ولكن دون جدوى.

وفي النهاية تم التصالح إكرامًا لما بينهما من أطفال، ولإجل طفلهما الصغير، وقد قطع الزوج على نفسه عهداً بألا يعود لمثل ذلك الفعل مرة أخرى.

هو بالفعل كرر الضرب وأهانها إهانة شديدة، وهي لم تقصر معه في شيء، فهو يتصرف معها هكذا بدون سبب. فماذا تفعل فى هذا الأمر؟

[المذيع]: حاضر يا أستاذة نادية.

[المذيع]: الأستاذ محيي، تفضل يا سيدي.

[السائل]: السلام عليكم

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل.

[السائل]: عندي مشكلة بين زوجتي والوالدة، هناك مشاكل بين زوجتي ووالدتي، وحصل بينهم خلاف عميق.

حاليًا الزوجة ذهبت إلى بيت والدها وقالت إنها سترجع بشروط ألا نعيش مع الوالدة ثانية.

وبعد ذلك لجأ والدها إلى القضاء، حتى أنه لا يريد أن يجلس مع الناس بشكل ودي لنعرف من المخطئ من عدمه. لا أعرف كيف أحلها؟

[المذيع]: حاضر يا أفندم، شكرًا لحضرتك. معنا اتصال، في الحقيقة أشكر متصلة مقدمًا. الأستاذ جورج، تفضل يا أفندم.

**[السائل]: مساء الخير. ** أولًا أريد أن أشكر البرنامج على أنه أتاح لنا الفرصة أن نتحدث مع الشيخ الجليل المحترم جدًا علي جمعة.

كلما استمعنا لهذا الرجل. كلما ازددنا معرفة وكلما ازددنا طهارة ونقاء، وأسوأ شيء في الإنسان يا شيخنا الجليل هو اللسان، لذلك ربنا اعطاك لسانًا، ربنا يحافظ لك عليه وأتمنى أن كل الناس يكون لسانهم مثل لسانك. أشكرك على إتاحة هذه الفرصة لي.

[المذيع]: أليس عندك أي سؤال يا أستاذ جورج؟

[السائل]: تكفي بركته على كل الناس مسيحيين ومسلمين.

[الشيخ]: شكرًا لك يا أستاذ جورج.

**[المذيع]:**شكرًا لتواصل سيادتك يا أستاذ جورج.

[المذيع]: الأستاذة ريهام، تفضلي يا فندم.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

[السائلة]: كانت لديَّ حُليٌّ ذهبية وفُقدت؛ ففي ذلك اليوم تفقدتُ علبة المجوهرات الخاصة بي وتأكدتُ من وجود الذهب فيها، ثم غادرتُ المنزل، وفي اليوم التالي لم أجد السلسلة ولا الخاتم ولم أجد أي شيء إطلاقًا، رغم أنه ليس لديَّ خادمة ولا يدخل أحد بيتنا على الإطلاق.

وقد واجهت شقيقتي الكبرى المشكلة ذاتها، إذ اختفت منها فجأةً ثلاثة أساور ذهبية، رغم أنها حريصة على مقتنياتها وهي ليست مهملة، وعندما بحثتْ عبر الإنترت وجدتُ رأيًا لإحد المشايخ يزعم فيه إمكانية سرقة الجن للذهب. لذا ** أريد أن أعرف، هل هذا الكلام حقيقي أم أنها مبالغة مفتعلة؟**

[المذيع]: سؤال مهم جدًا، أشكرك يا أستاذة ريهام.

الأستاذة نورهان، تفضلي.

[السائلة]: دكتور علي جمعة،ما رأي الشرع في قتل الكلاب وكذلك القطط؟ الغير مصابة بالسعار.

[المذيع]: حاضر يا فندم، شكرًا لحضرتك.

[المذيع]: الأستاذة نادية تتحدث في بداية السؤال يا مولانا عن الزوج الذي يصر على ضرب زوجته فماذا تفعل؟

[الشيخ]: أولًا، ضرب الزوجة بهذه الكيفية وتكرار ذلك كلما غضب يُعد جريمة ؛ لأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - وبالمناسبة سيدنا رسول الله لم يضرب قط. قال رسول الله ﷺ:

«ولا يضرب خياركم»

خيارنا لا يضرب. وقال:

«لا يجلدن أحدكم زوجته ثم يبيت معها»

ما هذا التناقض؟ هذه الزوجة إنسان، هذه الزوجة مسلمة، وهي معه أم أولاده، هناك بنات بينهم. فهذه جريمة.

وأتذكر نصًا لطيفًا، ولكن نحن لا ندعو إليه، إنما سأذكره من طرافته وربما الناس لا يتوقعونه عند السادة الحنابلة، حيث قالوا: لو أنه حدث وضرب الزوج زوجته بدون سبب، فكلما شعر بالغضب ضربها، فيأتي أخوها وأبوها وعمها ويضربونه ضربًا مبرحًا!

لأن هذا عدوان. لماذا ضربت ابنتنا؟ ويضربونه بقدر ما ضرب، أي الكف بالكف .

نحن لا ندعو إلى هذا، نحن ندعو للمعاملة بالسياسة وبالود وبالدعاء. ذكرت هذا فقط لكي يعرف الناس كيف فكر الفقهاء، وهذا يعني أن هناك جريمة تستحق العقوبة، وأن هذه العقوبة عندما ضاقت الوسائل السريعة لولي الأمر [لإقامتها]، فأولياء أمر الفتاة ذهبوا وأقاموها.

نحن لا ندعو إلى هذا، ولكن مع عدم دعوتنا ننبه ونقول للزوج: أتتصور أنك تفعل جريمة تصل إلى هذا الحد، تصل إلى هذا المضيق!

فإذن الله يكون في عونها [السائلة]، هذه نقطة أولى. ثم تدعو الله سبحانه وتعالى أن يرفع عنه هذا البلاء، ثم تصمم على حقوقها.

الأستاذ محيي يقول: هناك مشكلة كبيرة بين زوجتي ووالدتي وذهبت الزوجة لبيت أهلها.

افصل بينهما، اجعل الأم في مكان والزوجة في مكان، واذهب لبر أمك. وليس من شروط البر أن تذهب زوجتك معك فتتشاجر مع الأم وتتسبب الأم في إثارة المشاكل.

[المذيع]: يا فندم، قد يقول: أن الأم مقيمة معه في بيت الزوجية ولا يستطيع الزوج أن يوفر مسكنًا آخر، فهل ترفض الزوجة العودة إلى مسكن الزوجية؟

[الشيخ]: هذه الحالة تعني أن الزوج غير قادر على نفقة الزوجية.

[المذيع]: هل يعد هذا نشوز يا مولانا، لأنها خرجت عن طاعته ولا تريد العودة إلى بيت الزوجية؟

[الشيخ]: لا؛ لأنه يجب أن يكون لها بيت مستقل، فإذا لم يكن لها بيت مستقل فلا تكون ناشزًا. إذا كان غير قادر على الإنفاق، فما كان ينبغي له أن يتزوج.

وإذا لم يكن قادرًا أن يوفر لها مسكنها الخاص، دائمًا أن ننصح الزوجة ونُدللها ونقول لها: لا بأس عليكِ وتجاوزي وافعلي كذا بالحسنى واللين.

لكنك الآن وضعتني في مأزق قضائي، بمعنى أن هناك نزاعًا أريد حله. فالحق والمستحق يقتضيان أن يكون للزوجة مسكن مستقل .

أما بالفضل، فما كان أحد سيتشاجر لو كان هناك فضل. ولكن طالما وصلنا إلى هذه الدرجة، فيجب أن يأخذ كل شخص حقه.

[المذيع]: الأستاذ جورج.

[الشيخ]: شكرًا للأستاذ جورج، ونحن سعداء أولًا أنك تستمع إلينا، وسعداء أنك تعبر هذا التعبير. نحن في الحقيقة تربينا على هذا، تربينا مع إخواننا جورج وعادل ومدحت وسامي وغيرهم من إخواننا المسيحيين.

لعبنا معًا في النادي وعشنا سويًا، ولم يكن هناك هذا الافتعال الموجود اليوم. وكان من بين أصدقاء العائلة الأستاذ مرقص والسيدة تريزة والسيدة حكيمة، وكل هؤلاءكانوا على مذاهب مختلفة؛ هذا قبطي وهذا بروتستانتي وهذا كاثوليكي دون أن يكترث أحد بمعرفة مذهب الآخر، بل كانوا يعيشون جميعاً في أمان الله.

أنا أتحدث عن الخمسينيات والستينيات والسبعينيات، ثم [تغير الحال] وكأن أحدًا أصابنا بالعين أو ربما قام أحدهم بعمل سحر لنا، لكن السحر لن يفلح.

فنحن إن شاء الله سنكسره نحن والأخ جورج، بحيث لن يُؤثر في مصر حسد حاسد، أو سحر ساحر، وسيرتد السحر على الساحر، وسنصبح أجمل وأفضل مما كنا عليه في السابق.

ريهام تقول إن هناك ذهب ضاع منها وتزعم أن هو من الجن سرقه؟

لقد عُرِضت عليّ الكثير من هذه القضايا، وكنت أقول لهم: أن هناك شخص أخذ الشيء، ليس جنًا ولا عفاريت.

وكانوا يستنكرون قائلين: إذا كان البيت مغلقًا عليّ أنا وزوجي فمن أخذه إذن؟ زوجك الذي أخذه. أنا وأختي. تكون أختك التي أخذته. أنا وأمي. تكون أمك التي أخذته.

[المذيع]: السائلة تقول أن الأمر تكرر عندها وعند أختها.

[الشيخ]: إذن فمن المحتمل أن يكون زوجها وزوج أختها هما من استوليا على الذهب. [وفي إحدى القضايا التي عُرِضت عليَّ] تبين أن الابن هو الذي سرق، بعد ما اكتشفوا الأمر قالوا: لا

يمكن كنا نصدق هذا! ولم يكتف الولد بذلك بل سرق حتى من الحساب البنكي.

نقول لنورهان أن قتل الكلاب والقطط غير المسعورة غير جائز.

[المذيع]: مولانا، الجن منهم الصالحون ومنهم دون ذلك فهل من الممكن أن يسرق الجن؟

[الشيخ]: لا، الجن لا يسرق، أما في الأساطير، فيُزعم أن المرء قد يأمر الجن بجلب غرضٍ ما من عند فلان فيأتونه به، وهو ما يُعد سرقة من الآخرين لكننا لم نرَ هذه الأشياء.

[المذيع]: مولانا بارك الله فيكم، في الغد نلتقي مع فضيلتكم مرة أخرى إن شاء الله.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا حضرات السادة المشاهدين.