ما حقيقة التطرف الديني عند داعش وهل ما يصدرونه فتاوى شرعية معتبرة؟

[المذيع]: أهلًا بكم، أحييكم بتحية الإسلام، وتحية الإسلام السلام؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا السلام الذي أوصانا به سيدنا صلى الله عليه وسلم:

«أَفشوا السلامَ بينَكم» [صحيح الأدب المفرد: 751]

هذا السلام الذي يحتاجه الإنسان؛ وتحتاجه الحياة، ويحتاجه هذا العالم في كل محيطه الذي نعيش فيه.

أهلًا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج والله أعلم، لنسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف.

لنقف معه عند هذه القضايا، وعند هذه العناوين المهمة، وعند فتوى داعش والجماعة الإرهابية بتكفير علماء الدين وقتلهم.

لماذا يصدرون مثل هذه الفتاوى؟ على ما يستندون؟ هم دائمًا يقولون في دعواهم وفتواهم؛ أن العلماء شوهوا معنى الجهاد، وأن هؤلاء العلماء اقتربوا من السلطة كما كانوا يقولون في الماضي علماء السلطان. أسئلة كثيرة تحوم حول هذا الموضوع وحول هذه القضية، سنطرحها على صاحب الفضيلة مولانا الإمام.

[المذيع]: اسمحوا لي في البداية أن أرحب بفضيلته. مولانا، أهلًا بكم.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.

[المذيع]: مولانا، وإن كانت الدعوة أو هذه الفتوى ليست حديثة وإن كانت متجذرة في التاريخ، ففضلًا عن كونها من الخوارج الذين أصَّلوا لهذه الأمور في التاريخ، كانت هناك كتابات معاصرة في حياتنا قيل إنها بدأت من أبي الأعلى المودودي، مرورًا بـسيد قطب، انتهاءً بـمحمد عبد السلام فرج بكتابه الجهاد الفريضة الغائبة.

هل كل هذه الكتابات هي التي أصّلت لهذا المعنى، ولهذه الفتاوى في عقولهم؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. ابتداءً، هذه ليست فتاوى وإنما هي آراء ضالة مضلة، وإن كان الذي يصدرها يظن أنه قد أصدر فتوى في حكم شرعي، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمى هذه العملية - حتى ولو كان ظاهرها هو ظاهر الإفتاء - بأن يحاول أن يشغب على الناس بآرائه الشخصية، ويُلبسها طريقة العلماء في الكلام على الأحكام الشرعية للأفعال البشرية، فإنها ضلال.

ولذلك ينبغي علينا أن نتأنى في إطلاق كلمة فتاوى، وإنما هي آراء ضالة مضلة.

[المذيع]: إذن إنها ليست بفتاوى، ولكنها آراء ضالة ومضلة؟

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص:

قال رسول الله ﷺ: «إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبقَ عالمًا اتخذ الناس رؤساء جهالًا، فسُئلوا فأفتوا بغيرِ عِلمٍ فضلُّوا وأضلُّوا» [صحيح الترمذي: 2652]

فما سمَّوْهُم علماء، هؤلاء رؤساء ابتغوا الرياسة واشتهوا الرياسة وأرادوا الرياسة، «فسُئِلوا فأفتَوْا» .سمَّى الظاهر في العملية مثل واضع الحديث، هو يضع ويقول قال رسول الله وهو كذب.

قال رسول الله ﷺ: «ومن كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار» [البخاري:3461]

فهذا يتلبس بلباس الفتوى وليست فتوى، فأفتوا الناس في الظاهر بغير علم، فضلوا وأضلوا. وهكذا، فإن الذي خرج منهم ليس فتوى شرعية معتبرة محترمة.

إن ما صدر منهم هو عبارة عن تألٍّ على الله ورسوله، أي افتيات على الله ورسوله، أي أنه افتراء على الله ورسوله، وإنما هو شهوة أنفسهم وإنما هي آراؤهم الضالة المضلة التي لا تنبني على القواعد والعلوم والتعاريف والمناهج السديدة والمبادئ القويمة أبدًا.

إنهم قد نبتوا نبتةً خارج النظام، خارج العلم. ويحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، هؤلاء الناس لا يميزون بين الصحيح والضعيف والموضوع. هؤلاء الناس ذهبوا إلى كتاب الله يتكلمون فيه فاجتزؤوا منه ولم يدركوا أنهم قد وقعوا من حيث يدرون أو لا يدرون تحت قوله تعالى:

﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ ٱلْكِتَـٰبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْىٌ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَيَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ ٱلْعَذَابِ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [البقرة: 85]

فالله سبحانه وتعالى ليس غافلًا عما تعمل الإرهابية أو داعش أو غيرها من أهل الضلال والفساد في الأرض، لكنهم خرجوا عن نظام أهل العلم وخرجوا عن نظام القواعد المؤسسة والمبادئ القويمة، ثم تكلموا في دين الله بغير علم فهرفوا بما لم يعرفوا.

والله نهاهم عن ذلك وقال:

﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًا﴾ [الإسراء: 36]

فتركوا كل شيء ثم تصدروا قبل أن يتعلموا وتكلموا من قبل أن يفهموا، فضلوا وأضلوا. فابتداءً هذه ليست فتاوى إنما هي آراء ضالة مضلة تتسق مع مبادئهم الكاسدة الفاسدة.

وما مبادئهم الكاسدة، والفاسدة؟ أنهم يتكلمون وكأنهم يوحى إليهم، يتكلمون وكأنهم قد مثلوا الإسلام. والنبي صلى عليه وسلم نهانا عن هذا، فخرجوا بذلك عن المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، وهؤلاء هلكى وفي النار.

حتى وصفهم رسول الله بأنهم كلاب أهل النار. كيف هذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال:

قال رسول الله ﷺ: «وإذا حاصَرتَ أهلَ حِصنٍ فأرادوكَ أن تُنزِلَهم على حُكمِ اللهِ، فلا تُنزِلْهُم على حُكمِ اللهِ، ولَكِن أنزِلْهُم على حُكمِكَ؛ فإنَّكَ لا تَدري أتُصيبُ حُكمَ اللهِ فيهم أم لا» [صحيح مسلم: 1731]

في الجهاد وفي حالة الإتفاق مع دولة أخرى، أو حين إبرام اتفاقية ومعاهدة، فأبدا اتكلم مع الطرف الآخر وأقول له: وأشترط لك كذا وأتعهد عليك كذا، لن أقول هذا مراد الله ومراد رسوله. إياك أن تقول هكذا؛ لأنك لست موحى إليك، رسول الله هو الذي يكتب هكذا، لكن انت لا، أنت لم يُوحَ إليك.

ولذلك فاليقين الذي هم عليه؛ من ضلالاتهم إنما لا يتأتى إلا إذا اعتقدوا اعتقادًا خفيًا أنهم أنبياء.

[المذيع]: ونحن منهيون عن ذلك؟

[الشيخ]: هذا كفر؛ لأن الذي يقول أن هناك نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم؛ يكون قد خرج من ملة الإسلام.

ولذلك ورطاتهم كثيرة، ونحن لا نريد أن نكفرهم وهم يكفرون أنفسهم، إذا سألت أحدهم: هل أنت نبي؟ يقول لك: أعوذ بالله، لكن يتصرف كأنه كذلك.

ولذلك قالوا: لازم المذهب ليس بمذهب إلا إذا كان لازمًا بيّنًا. فهذا يتصرف وكأنه موحى إليه، فنقول له: لا يوحى إلا إلى نبي، فهل أنت نبي حتى تتأكد من أن تفسيرك هو التفسير الوحيد الذي عليه الأمة، أو الذي هو موافق للواقع، أو الذي هو مراد الله ورسوله؟ فكأنه يقول: نعم أنا متأكد ألف في المائة، وكأنه نبي. الذي هو متأكد ألف في المائة، من هذه التراهات التي يفعلها.

نحن نُقيم له بكل دليل، لقد عملنا خمس مجلدات اسمها الرد على أصول خوارج العصر، خمس مجلدات ترد على كل ما خطر بأذهان هؤلاء الضُلال في الأصول وفي الفقه وفي الحديث والتفسير وفي الفكر الإسلامي وفي كافة الأشياء، ولي عليه مقدمة في ثلاثين ورقة أتحدث فيها أنهم من الكاذبين الذين لا يرون الواقع ولا يدركونه.

ولذلك يشوهون صورة الإسلام والمسلمين في كل مكان. يتهموننا أننا عملاء الاستعمار بالرغم من أننا قد حاربنا الاستعمار وطردناه من بلادنا، ويتهموننا أننا مع الحملات الصليبية ولا تخفى الدعوة التي ندعوها في وسط المسلمين، وفي وسط العالمين على العالمين، لكنه عمى القلب قبل أن يكون عمى البصر.

لأنهم يستدلون بنوح الذي جلس يدعو قومه، ولكن من غير صدامٍ، وأنتم اصطدمتم مرةً فالثانية فالعاشرة فالعشرين فالثلاثين فالأربعين، وكلها هزائم. لماذا لم ينصركم الله؟

يسألون أنفسهم، فليسأل كل شاب نفسه: إذا هؤلاء يصطدمون ثم لا ينصرهم الله، فأين النصرة والتمكين؟

ولذلك هاجوا وماجوا. انظروا الدماء التي في ليبيا، انظروا الدماء التي في سوريا، انظروا الدماء التي في اليمن، انظروا الدماء التي في العراق، انظروا الدماء التي في كل مكان، وراءها هذه الجماعات الإرهابية الخائسة الفاسدة الكاسدة. لماذا لم ينصرهم الله؟ ويصطدمون دائمًا بحائط القدر، فالله سبحانه وتعالى من ورائهم محيط.

ولذلك هذه الآراء هي حركة مذبوح، عندما يخرج ويقول: نحن نريد أن نقتل العلماء. إن العلماء أتعبوهم وكشفوهم، العلماء منعوا تمددهم، والشباب بدأ يفيق من غفوته، من الكلام المعسول الذي يتكلمونه.

ولذلك ترى خمسة أو ستة أو سبعة يهجمون عليك لكي يضربوك بالنار، وأنت كم معك؟ سبعين ألفًا .

قال رسول الله ﷺ: «لا يجمع اللهُ هذه الأمةَ على الضَّلالةِ أبدًا ، وقال : يدُ اللهِ على الجماعةِ ، فاتَّبِعوا السوادَ الأعظمَ ، فإنه من شذَّ شذَّ في النَّارِ»[إتحاف المهرة: 8/529]

ألم يُقتل سيدنا علي؟ بل قتله عبد الرحمن بن ملجم، هذا محفظ القرآن وهو من الخوارج، هو خارجي لكنه حفظ القرآن فقط.

قال رسول الله ﷺ: «سيكونُ في أُمَّتِي اختلافٌ وفُرقةٌ، وقومٌ يُحسِنونَ القِيلَ ويُسيئونَ الفعلَ، ويَقرؤونَ القرآنَ لا يُجاوِزُ تَرَاقِيَهُم ، يَحقِرُ أحدُكم صلاتَه مع صلاتِهم، وصيامَه مع صيامِهم، يمرُقونَ مِن الإسلامِ كما يمرُقُ السهمُ مِن الرَّمِيَّةِ، ثمَّ لا يَرجِعونَ إليه حتى [يَرْتَدَّ] على فُوقِه، هم شَرُّ الخَلْقِ والخَليقةِ، طُوبَى لمَن قتَلَهم وقتَلُوه، يَدْعُونَ إلى كِتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ وليسوا منه في شيءٍ، ومَن قاتَلَهم كان أَوْلى باللهِ عزَّ وجلَّ منهم، قالوا: يا رسولَ اللهِ، ما سِيماهُم؟ قال: سِيماهُم التَّحْلِيقُ»[سنن أبو داود: 4765]

لماذا؟ لأنهم مفسدون في الأرض.

كثيرًا من الناس من تختلط عليه الأمور ولا يدرك، فيقول: أين هم؟ من الذي قتلوه؟ وبعد أن يفيق بعد مدة، يدرك أن هذا القتل حقيقي، وقد ملأوا الأرض ضجيجًا وأنا الذي كنت لا أعرف يتوب إلى الله.

إذن هذا تلبيس وتدليس مثل تلبيس وتدليس إبليس، وما سُمي إبليس إلا بالتدليس والتلبيس.

[المذيع]: إذا كانوا قد امتدت أيديهم في بداية الأمر إلى سيدنا علي [بن أبي طالب]، ثم جاء خوارج العصر ليقتلوا الشيخ البوطي ويقتلوا الشيخ الذهبي، وفضيلتك تعرضت أكثر لمحاولة فاشلة بائسة يائسة منهم، فما معنى أن تمتد هذه الأيادي السوداء إلى العلماء، إلى علماء الدين، إلى العلماء الربانيين تحديدًا؟

هذا معناه أنهم قُساة القلوب، لم يقرؤوا القرآن ولم يفهموا معانيه. من أول كلمة، فأول كلمة في القرآن بسم الله الرحمن الرحيم لم يقفوا عندها، لم يخبروها.

الشيخ محمد عبده؛ جلس ستة شهور في الأزهر المعمور في قراءة، بسم الله الرحمن الرحيم، حتى مَلَّ في البسملة فقط. تعال واجلس، هدئ بالك، أنت ستدخل على كلام العظيم سبحانه وتعالى فلا بد أن تكون متأهبًا له.

الشيخ عليش له كتاب يشرح فيه؛ بسم الله الرحمن الرحيم من جميع العلوم، إذ يقدم لك بسم الله الرحمن الرحيم:

كتاب اسمه إبداع الحكيم في بسم الله الرحمن الرحيم.

[المذيع]: الحكيم في بسم الله الرحمن الرحيم؟

[الشيخ]: نعم، إبداع الحكيم، إبداع الحكيم في بسم الله الرحمن الرحيم للشيخ عليش.

لماذا كانوا يهتمون بها هكذا؟ لأنها المدخل، لأنها القاعدة التي ستقرأ بها القرآن كله. ستقرأ القرآن وأنت قاسي القلب:

قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الرِّفقَ لا يَكونُ في شَيءٍ إلَّا زانَه، ولا يُنزَعُ مِن شَيءٍ إلَّا شانَه» [مسلم:2594]

فإذا جاء في قمة هذه الآيات؛ وفي نهايتها أمر بالجهاد في سبيل الله، عرفت أنه أمر رحيم، وليس أمرًا رجيمًا. وما الفرق بين الرحيم والرجيم؟ إنه وقاتِلوا، وليس واقتلوا.

[المذيع]: نعم، هل هناك فرق بين القتل والقتال يا مولانا؟ كيف يكون ذلك الفرق؟

[الشيخ]: هذا جيش مقابل جيش تحت راية، أما هذه فمحاولة اغتيال. أقتله؟ هل كنت قاتلتك لتقاتلني؟ هل كنت قاتلتك لتأتي إلى جواري وتضرب هنا وهناك؟ أنا لم أقاتلك.

﴿وَقَـٰتِلُوا فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ [البقرة: 190]

انظر كيف يكون ذلك؟ أنا داخل القتال لا أريد علوًا في الأرض ولا فسادًا.

﴿ٱلَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَكُمْ﴾ [البقرة: 190]

أرأيت هذا الموضع؟ ليس فقط وقاتلوا في سبيل الله وانتهى الأمر، وتبدأ في ضرب الناس.

﴿ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ﴾ [البقرة: 190]

إن كان هذا الشخص يريد قتلي الآن ثم القى السلام، فبمجرد أن يُلقي السلام علينا، نُلقي عليه السلام فورًا.

﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰٓ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَـٰمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا﴾ [النساء: 94]

المسألة ليست لها علاقة بالعرض، بالرئاسات التي اتخذوها بهذا الضلال الذي ضلوا فيه وتعمقوا حتى صعب أن يعودوا بعد هذا الضلال؛ لأنه ضلال بعيد.

تخيل أن أحدهم ركب قطار الصعيد يريد الإسكندرية فوصل إلى أسوان، فهو في ضلال بعيد. كان في القاهرة قريبًا من الإسكندرية بمسافة مائتي كيلومتر. إذن، هم في ضلال بعيد لأنهم ابتعدوا عن العلماء حتى ظهر هذا الرأي الفاسد الكاسد.

الذي يقول لك: نريد أن نقتل مفتي السعودية، ونريد أن نقتل فلانًا وعلانًا وتركان، ونريد أن نقتل الشيخ أحمد الطيب، ونريد... ما هذا؟

وطبعًا الفقير إلى الله [الشيخ علي جمعة].

[المذيع]: المحاولات مستمرة يا مولانا؟ عدة محاولات.

[الشيخ]: محاولات مستمرة، ولكنهم ليس لديهم عقل:

ماذا يعني عندما يقتل شخص شخصًا آخر؟ لعنة الله عليه، لقد قتلوا الأنبياء قبل ذلك، بنو إسرائيل قتلوا الأنبياء، والله سبحانه وتعالى جعل قاتل النبي حتى يخلده في النار.

إذن، الدنيا ليست هي غاية أملنا ولا نهاية عملنا، بل هناك آخرة وحساب.

ولذلك أقول لك إن الذي حرك هؤلاء:

ثم إنهم خرجوا على الناس بهذه الآراء الضالة المضلة، رؤساء جهال. سل واحدًا منهم ابتداءً من أسامة بن لادن وانتهاءً بلا أدري أبي بكر البغدادي أو أي شخص كهذا أو محمد العدناني أو الظواهري: من شيخك؟ على من درست العلم؟ أم أنك لم تدرس على أحد وتعلمت من عند نفسك؟

ولذلك في النهاية تكونت مثل هذه المُشُوِهَات المُشَوهَات؛ التي قد ابتُلي بها الإسلام والمسلمون، بل ابتُليت بها البشرية.

ولذلك سيصطدمون بحائط القدر، لن يستطيعوا أن يغيروا سنة الله في كونه، ولذلك بعد أن يصطدموا بـحائط القدر سيتساقطوا. وهذا هو الذي يتم الآن.

إنهم ألعوبة في أيدي أعداء الله ورسوله، يعطونهم السلاح ويعطونهم التمكّن حتى يقتل المسلمون بعضهم بعضًا، ثم يسحبون منهم السلاح ويسحبون منهم التمكّن ويجعلون بعضهم يقتل بعضًا، وهذا هو الذي يحدث الآن.

[المذيع]: ردّ الله كيدهم في نحورهم، وأبقى لنا إسلامنا الجميل الذي به دائمًا نصل به إلى الغاية الأسمى، فطوبى لنا معشر الإسلام فإن لنا من العناية ركنا غير منهدم.

فاصل ونعود اليكم.

[المذيع]: أهلا بكم أعزائي المشاهدين. مولانا الإمام؛ هذا الفكر المريض والسقيم لدى الجماعة الإرهابية، وما تفرع منها هنا وهناك يستدلون بآيات من القرآن وبأحاديث نبوية شريفة، ويقفون عندها ويفسرون ويصدرون هذه الدعاوى الباطلة.

﴿وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾ [العنكبوت: 69]

يقفون عند هذه الآية ويستدلون بها. **ما الفهم الحقيقي لهذه الآية؟ *

[الشيخ]: ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ما قاله الله سبحانه وتعالى*:

﴿وَقَـٰتِلُوا فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ﴾ [البقرة: 190]

ها هو؛ هذا هو الأساس، والنبي صلى الله عليه وسلم يفرق بين القتال والقتل؛ الذي يتخذونه ويظنونه جهادًا، فنقول لهم: لا، ليس هذا جهادًا بل هو فساد.

قال رسول الله ﷺ: «من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل مكتوبًا بين عينيه آيس من رحمة الله» [الكامل في الضعفاء: 9/134]

[المذيع]: على الجبهة؟

[الشيخ]: نعم

[المذيع]: ، متى؟

[الشيخ]: يوم القيامة آيس من رحمة الله، أي لا تناقشوني فيه. ماذا نفعل يا أستاذ؟ يجب أن نفهم النصوص على وجهها.

أبو نواس كان مثل هؤلاء الصبية وهم مثله؛ كان ناسيًا نفسه قليلًا، فكان يشرب الخمر ولا يصلي. فقالوا له: يا أبا نواس، أنت عالم كبير ولغتك سليمة وشعرك رصين، فلماذا لا تصلي؟ فرد عليهم ببيت من الشعر:

ما قال ربك ويل للأُولى سكروا، ولكن قال ويل للمصلين.

فويل للمصلين، ما الذي فعله أبو نواس هذا؟ اجتزأ القرآن، ضرب القرآن بعضه ببعض. ونهى رسول الله أن يضرب أحدنا القرآن بعضه ببعض.

قال رسول الله ﷺ: «أتُحِبُّونَ أن يُكَذَّبَ اللهُ ورَسولُه» [ صحيح البخاري: 127]

ماذا فعل [أبو نواس]؟ أخذ آية ولم يكمل الآية التي بعدها. فويل للمصلين، قال: هل قال الله فويل للسكارى؟ قلنا له: لا، لم يقل. قال: حسنًا.

لا ليس حسنا، سيأتي يوم القيامة ويحاسبك يا أبا نواس، وسيأتي يوم القيامة يا خارجي ويحاسبك أنت ايضا.

الجهاد قال قال رسول الله ﷺ فيه:

قال رسول الله ﷺ: «ومن قاتل تحت رايةٍ عَمِيَّةٍ» [ صحيح الجامع: 6227]

عندما قال تحت راية عمية أي راية عمياء، لستُ أعرف إلى أين تتجه. الجيش المصري أعرف أنه جيش وطني، وأعرف مصدر تمويله، وأعرف ماذا يريد، وأعرف قيادته.

وعندما نجلس مع هؤلاء الأشاوس الأبطال الفرسان؛ رجال الجيش المصري، تشعر بالفخر، تشعر بالرجولة، تشعر بأنهم فرسان يحمون البلاد والعباد، يحمون الأعراض والأموال، وكل واحد منهم يضع رقبته وروحه على كفه؛ فداء هذه الأوطان ولوجه الله.

كانوا عندما يخرجون أمامنا في العمليات كانوا يتوضؤون؛ لكي يلقوا الله سبحانه وتعالى وهم متوضئون شهداء، ولا يتردد أبدًا في هذا، جيش مصر الذي ما زال يكافح هؤلاء الأوباش حثالة الخلق، ما زال يكافحهم في سيناء وإلى يومنا هذا وحده.

إذ نحن أمام راية واضحة.

أريد أن أفهم فقط، أنا أقول هذا، أقول لأحد الخبراء: أنا أريد أن أفهم من أين تحصل داعش على السلاح والسيارات الجديدة؟ السيارات الموجودة في الأفلام التي يصنعونها.

فقال لي: لا، لا تهتم بهذا، أنا لا يهمني من أين يحصلون على كل هذا السلاح؟ فقلت بماذا تهتم؟ فقال لي: الذخيرة من أين يجلبونها؟ الرجل الفني في الحرب يعرف أن المعدات سهلة الشراء، نذهب إلى تاجر سلاح بثلاثة صاغ في سوق البشر ونشتري منه السلاح.

وضعوا أيديهم على منابع البترول ويبيعونها بأرخص الأسعار، يبيعون بدل الشيء [برميل البترول] بمائة دولار يبيعوه بخمسة دولار، تفريطًا في ثروة الأمة ويجلب بها هذه المعدات.

حسنًا، الذخيرة إذن من أين تأتي؟ هذا ما لم يُجب عنه أحد.

حسنًا، أنا أقول للجميع: كُلْ داعش قبل أن تذهب للانضمام سواء في الذئاب المنفردة، نعم، أو في دار التوحش، قبل هذا الغباء فكِّر في كلمة واحدة فقط: من أين يأتون بالذخيرة؟

هذه الذخيرة تحتاج إلى ما يُسمى بـالإمداد، وهذا الإمداد يحتاج إلى جسر جوي يمدهم. من إذن الذي يقف وراء داعش ويمده؟ لأن هذا له ترتيب معين، فأين هذا الترتيب؟

أفلا تعقلون؟ أفلا تتدبرون؟

هذه أسئلة للشباب. يا شاب، أنت ألعوبة في يد من؟

في ايدي من يظهر داعش أنه عدوه، ويقول: أنا عدو الغرب، أنا عدو الصليبية، أنا عدو الصهيونية، أنا عدو الحكام. حسنًا، إذن من الذي يمدك بالسلاح يا أخي لتنفذ مخططاته دون أن تدري يا حمار؟

الخطاب لداعش هنا: يا داعش، من الذي يعطيك السلاح يا داعش؟ ومن الذي يمدك بالذخيرة يا حمار؟ لأنك ألعوبة.

ومن هنا يتبين لك كلام سيدنا صلى الله عليه وسلم، حيث أمرنا في كل الأحاديث باعتزال هذه الفتنة:

قال رسول الله ﷺ: «فإِنْ لم تَكُنْ جماعَةٌ ولَا إمامٌ فاعتزِلْ تِلْكَ الفِرَقَ كُلَّها» [صحيح الجامع: 2994]

وقال ﷺ: «فإن لم ترَ خليفةً فاهرب [ في الأرضِ ]» [السلسلة الصحيحة: 2739]

وقال ﷺ: «حتَّى إذا رأيتَ شُحًّا مطاعًا، وهوًى مُتَّبَعًا، ودُنيا مُؤْثَرةً، وإعجابَ كلِّ ذي رأيٍ برأيِه، فعليك بخاصَّةِ نفْسِك، ودَعِ العوامَّ» [الناسخ والمنسوخ: 2/205 ]

وقال ﷺ: «فالزم بيتك»،

«قال كونوا أحلاسَ بيوتِكم» [الترغيب والترهيب: 3/381]

أي مثل قطعة الأساس.

«اجلسْ في بيتكَ فإن خفتَ أن يبهركَ شعاعُ السيفِ فغطّ وجهكَ وفي لفظٍ فكُنْ كخيرِ ابنيْ آدمَ وفي لفظٍ فكُنْ عبدَ اللهَ المقتولَ ولا تكنْ عبد اللهِ القاتلَ» [إرواء الغليل: 2451]

ما رأيك يا داعش في هذه الأحاديث التي ترونها ليل نهار وأضللتم الأمة وأخفيتموها؟ وهي تصفكم وتصف أنكم ستصبحون ألعوبة في يد أعداء الله وأعداء رسوله وأعداء الوطن وأعداء الإسلام والعروبة، وقد أصبحتم ألعوبة فعلًا.

قل لي يا داعش، أنت وهو، فكر: من أين تجلب [الذخيرة]؟ السماء تنزل عليكم مطرًا من السماء بالذخيرة؟ وذخيرة ماذا؟ من وسع [كثيرة].

إذن بعد أن ينقلب العالم عليهم، وبعد أن يأخذ منهم مرادهم، أو أنهم يرفضون تنفيذ بعض المخططات وسيفعلون، فإنهم سيقللون من الذخيرة، وتبقى قطعة الحديد [السلاح] مع أحدهم، قطعة حديد بعد أن قتل من قتل سواء بالعدوان أو غيره من المضلِّين الذين معه.

انظر داعش الآن تعيش أسوأ أيامها، هي تترنح. ولذلك كثير منهم هاجر إلى ليبيا؛ لأن ليبيا لا تزال ستستمر بعض الوقت إمدادات في الفتنة العمياء الصماء التي أنتجتها الإرهابية هناك. بعضهم قد يفر إلى سيناء، لكن هي تترنح.

لماذا؟ لأنها انتهى دورها في إفساد؛ ما حدث في سوريا، وما حدث في العراق، وما حدث في اليمن، وما حدث في مصر، وما حدث في السودان وما حدث في ليبيا، وما حدث في نيجيريا وما حدث في مالي.

إذن كل هذا الهراء سينتهي. انظر إلى تفجير المسجد في باكستان، قلق ثم نهايته ماذا؟ لا شيء فساد في الأرض. وسوف يصطدمون بسنة الله في كونه؛ لأن الله ينصر من ينصره؛ لا من يتلاعب مع محجة رسول الله البيضاء التي تركنا عليها، التي ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك.

فنحن نبين للناس محجة رسول الله، وهم يبينون آراءهم وشهواتهم ورغباتهم ويسمون الأمر بغير اسمه.

والنبي يقول مستعيذًا من بعض الناس:

قال رسول الله ﷺ: «يَشرَبُ ناسٌ من أُمَّتي الخَمرَ، ويُسمُّونَها بغَيرِ اسْمِها.»[أبو داود:587]

فهم سَمُّوا الفساد جهادًا بغير اسمه حتى يستحلوا الفساد، والله سبحانه وتعالى يأبى ما يفعلون بالنص:

[المذيع]: مولانا الإمام، مع نبذ الإسلام للعنف بكل أشكاله؛ سواء في أرض العرب والمسلمين أو في أراضٍ أخرى، لماذا دائمًا هذه الجماعات الإرهابية نراهم على أوطاننا، وعلى أرضنا في المحيط العربي والإسلامي، وكل هذه الجرائم لا تحدث إلا على هذا المسرح العربي والإسلامي، ويفعلون كل هذه الجرائم في المحيط الذي يعيشون فيه فقط؟

[الشيخ]: لا، الدراسات تُبيّن أن هذا يُسمى بـالفكر الساري، كما يشير معهد الحرب في [لندن]، أجرى دراسةً على عدد الحروب القائمة الآن على وجه الأرض؛ فوجدتها سبعين حربًا. سبعون حربًا قائمة تحتاج إلى وقود السلاح.

من ناحية منتجي السلاح، من مصلحتهم أن يبيعوا السلاح حتى تدور دورته الاقتصادية؛ لكي يستطيعوا شراء السيارات، ولكي يستطيعوا العيش، والمصانع تعمل.

وأناس كثيرون، فهناك الدول الصناعية الثمانية تنتج السلاح، ويجب أن تصدره، إما أن يكون لدي مخزون ولا أستعمله، وإما أن يكون لدي مخزون فأستعمله. كما أنهم يريدون تجريب بعض الأسلحة الحديثة، فيجربونها فيمن؟ يجربونها في المواطن الدرجة الثانية الذي هو العربي والمسلم وما إلى ذلك.

هناك لدينا أستراليا وكندا وبريطانيا والولايات المتحدة والهند ومصر وغيرها من الدول، كل واحدة من هذه الدول قد أعلنت منظمات معينة كمنظمات إرهابية. فعندما تنظر لتلك المنظمات الإرهابية تجدها مائة وأربعين منظمة تقريبًا.

هذه المائة وأربعين منظمة، بغض النظر عن بعض المنظمات، كل الدول تقول عنها إرهابية، وبعض المنظمات أستراليا تقول عنها إرهابية بينما الولايات المتحدة لا، والولايات المتحدة تقول إرهابية بينما كندا تقول لا، وإنجلترا لا، طبقا لمصالحهم.

وهذه البلاد يُضاف إليها روسيا أيضًا، فهذا التقسيم للتنظيمات الإرهابية دخلت فيه أخيرًا الأمم المتحدة.

عندما تأتي لترى المائة والأربعين منظمة، تجد أنَّ منهم أربعين تقريبًا أو أكثر قليلًا - اثنين وأربعين أو ثلاثة وأربعين - إسلامية، والباقي غير إسلامي.

فمسألة الإعلام تفسر لك لماذا هذا تحت الأضواء.

وهذه امور تحدثنا مع الإعلام الغربي فيها، أنهم يلوموننا لأننا لماذا لا نقاوم الإرهاب بصورة واضحة؟ قلنا لهم لا، ألا تعرفوا أن لنا برنامجا ولنا مؤتمرًا في كذا [الإرهاب]. منذ عشرين عامًا ونحن نعقد مؤتمرات ضد الإرهاب. ألم تسمع ماذا يقول السادات؟ أو لماذا قُتل السادات؟ أو ماذا يقول حسني مبارك؟ أو ماذا يقول الرؤساء من بعده ؛ وجميعهم يحاربون الإرهاب وأنت حضرتك غير منتبه.

قال: ولماذا لا ترسلون لنا؟ قلنا له: لا، السؤال معكوس، لماذا أنتم لستم مهتمين بالمنطقة؟

قالوا: لأننا مهتمون بخمس مناطق في العالم فقط:

وأي شيء غير ذلك هو غير مهم إلا في المصائب.

هذا الكلام من الإعلام الإنجليزي يقول ذلك لي انا. فهذا الكلام يفسر لك كل شيء، أنهم غير مهتمين بمجهوداتنا ولا بمقاومتنا. ولذلك الرئيس السيسي يقول لك: نحن نحارب الإرهاب وحدنا، وهذا صحيح.

ولذلك تجد هؤلاء الناس مكنوا للإرهابيين من المساجد في لندن؛ أتعرف أبا حمزة المصري هذا، كان مسجده هو الوحيد الذي يُبث منه خطبة الجمعة في التلفاز لأنه إرهابي، إلى أن شتم الملكة فقبضوا عليه وأصبحت قضية.

لكن كونه يشوه الإسلام والمسلمين بما في ذلك أنني سأقتل، وأنهب وأفعل وأجعلها دماءً، هذا تركوه لتشويه الإسلام والمسلمين.

ثم في النهاية تأتي لتقول لي أن هذا ليس تحيزا. وهذا علنل وهي ليست مؤامرة في الحقيقة، هذا موقف وعلنا هؤلاء الناس ليسوا متخفين.

[المذيع]: مواقفهم لا تتغير يا مولانا؟

[الشيخ]: لا تتغير، انتهى الأمر، هذه قناعاتهم. هل تسمح أن تقول لي: هؤلاء الناس يقفون مع إسرائيل لماذا؟ بلا أي سبب منطقي

سألت احدهم أنا أريد أن أفهم لماذا هم يقفون مع إسرائيل؟ فقال لي: لأننا تأذينا في الحرب العالمية الثانية أذىً كبيرًا، ولذلك هؤلاء الناس يقولون لنا: نحن متأسفون، فيقفون مع إسرائيل.

قلت له: متى كانت الحرب العالمية الثانية؟ كانت عام ألف وتسعمئة وتسعة عشر مع وعد بلفور، فسكت هكذا وأدار وجهه نحو الجانب الآخر.

يا سيدي، ليس لديهم أي حجة لهذا إلا أن الإسلام والمسلمين سببوا لهم مشكلة، وأحدثوا فجوة في قلوبهم وصدورهم. لكن هذهليست مؤامرة، هذا موقف، وموقف نحن نعلن فيه أنكم أنتم المخطئون.

ولذلك الكلام هذا له الكثير وأنا لا أريد الخوض فيه الآن، لندعه في حلقات أخرى ، لكن ما نحن فيه الآن هو أن هؤلاء الناس ضالون.

فهذا هو سبب البلية التي نحن فيها الآن.

[المذيع]: إذن هو موقف وليس مؤامرة، الموقف هو أكبر بكثير من كلمة أو معنى المؤامرة.

[المذيع]: فاصل ونعود إليكم، ابقوا معنا.

أهلًا بكم اعزائي المشاهدين. مولانا الإمام، ربما الجماعة الإرهابية وأطراف الجماعة والتيارات التي خرجت منها؛ دائمًا تحاول أن تقطع الطريق على الوصول للعلماء الحقيقيين، الوصول لأصحاب الفضيلة لحضراتكم، وينشرون الشائعات والكلمات التي تبعد ما بين الجمهور المتعطش للفهم الصحيح للدين وبين حضراتكم. ما هو [تفسير ذلك]؟

[الشيخ]: هناك قسمان:

أي هناك المغضوب عليهم الذين يعرفون الحق ويحيدون عنه، وهناك الضالين.

قيادات هذه الجماعات ولأنهم يعرفون أن هدفهم الأساسي في النهاية أهداف سياسية وليست دينية، إنهم يفترون هذا الافتراء وهم يعلمون.

[المذيع]: هناك نية وقصد وتعمد وتخطيط يا مولانا، ربما؟

[الشيخ]: طبعًا؛ عندما ينشرون لي منشورًا في إحدى الصحف عليه صورة الرئيس السيسي يتحدث عن التنمية، فيزيلون صورته ويضعون صورة علي جمعة ويكتبون: علي جمعة يبيح الزنا.

الذي فعل هذا المنشور هو شخص يعلم الحقيقة ويعرف محتوى المنشور، وهو يتعمد فعل ذلك. ثم إنه يقوم بالكذب على الناس.

قال رسول الله ﷺ: «أيكونُ المؤمنُ كذَّابًا ؟ فقال : لا»[مالك:2/990]

الشخص الذي يفعل ذلك، لماذا يفعله؟ هل لوجه الله؟ يعني هل يكذب لوجه الله؟ ولكنه يعلم أنه لا بد من إبعاد هذا المؤثر [وهو د.علي جمعة عن الناس].

وكانوا يسمونني مقبرة المتشددين. يأتي ليسمع الدرس فيقول: الله، أهكذا؟ لقد كنا نفهم خطأً. فواحد واثنان وثلاثة كانوا يرسلونهم المتشددون والنابتة، فأصبحوا من التلاميذ، وتركوا التشدد وتابوا.

صاروا يمنعون أي شخص من الجلوس عندي؛ لأنه يغير أفكار أي شخص يذهب إليه. لا يا بني، أنا أعدل فكرك، أنا أقول لك الحقائق التي كان عليها الإمام النووي والإمام ابن حجر.

هل تعرف ماذا قال بعضهم؟ قال: حسنًا، إن النووي هذا كافر، والآخر قال: ابن حجر كافر؛ لأنهم أشاعرة. وذهبوا وفجروا قبر الإمام النووي الذي أجمعت الأمة على جلالته وتقواه.

لا، هؤلاء الناس بلغوا [حدًا عظيمًا في الضلال]. إذا كان عبد الرحمن بن ملجم قد قتل سيدنا علي باب مدينة العلم، إذن انتهى الأمر، وأي شخص يفعل أي شيء بعد ذلك من الخوارج، فالله يكون في عونهم.

لكن لماذا يفعلون ذلك؟ لأنهم من المغضوب عليهم، والآخرون من الضالون يقولون لك: انظر الشيخ يبيح الزنا. من نوّر الله قلبه يقول: إنها غير معقولة، لقد سمعناه أكثر من مرة.

[المذيع]: سيرفضها بالفطرة، سيرفض إن إمامنا وعالمنا قال ذلك.

[الشيخ]: هذا بهتان عظيم.

كلام المؤمنين يقول لك ماذا؟ هذا بهتان عظيم يعلمون هناك نور، لكن الذي ليس لديه هذا النور فيقع فيها.

فإذن نحن لدينا مغضوب عليهم ولدينا ضالين، وهم الذين نستعيذ منهم في الفاتحة، تعني أننا لا نكون هكذا ولن نكون هكذا.

ولذلك سيدنا [رسول الله ﷺ] يقول ماذا؟

قال رسول الله ﷺ: «من كذب عليَّ مُتعمِّدًا ، فلْيتبوَّأْ مقعدَه من النَّارِ» [صحيح الجامع: 2142]

متعمدًا أي مغضوب عليه، مغضوب عليه لأنه يعلم أن النبي لم هذا. ولكنه يكذب، فهذا يكون مغضوبًا عليه. لكن الذي يخطئ لا حرج عليه، فيكون ضالًا في طريقه.

[المذيع]: معنا اتصالًا هاتفيًا، أستاذ عصام، تفضل أستاذ عصام.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

[السائل]: وسلامي على الدكتور علي جمعة.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.

[السائل]: حضرتك، أنا حلفت يمينًا على زوجتي وقلت لها: لو نزلتِ تكونين طالقًا، فنزلت.

[السائل]: ما حكم هذا اليمين؟ وهو يمين أول مرة.

[الشيخ]: أنت عندما قلت لها هكذا، هل كنت تنوي أنها ستنفصل عنك؟

كنت تنوي أنك إذا حدث ونزلت، فستنفصل عنها وستذهب لتتزوج بعد ثلاثة أشهر؟

[السائل]: لا سيدي، كان هناك خلاف وكان هناك أناس جالسون معنا.

[الشيخ]: وما كان قصدك من أنت طالق؟

[السائل]: لا، ليس الإنفصال حضرتك؛ ولم تصغ بعد أن حلفت ونزلت.

[الشيخ]: أي كأنك تشتمها.

[السائل]: نعم.

[الشيخ]: لا تفعل هكذا مرة أخرى. حسنًا، وهذا لا يُحسب [طلاقًا]. **ماذا أيضًا لديك؟

[السائل]: حضرت هناك شيء آخر؛ أنني حلفت بالطلاق أن أخي لا يدخل [المنزل]، ودخل رغمًا عني، مع ناس ونحن جلوس.

[الشيخ]: حسنًا، أيضًا لا يُحسب [طلاقًا].

لا تفعل هكذا يا عصام مرة أخرى.

[المذيع]: مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، شكر الله لكم دائمًا.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: أعزاءنا المشاهدين، دمتم في رعاية الله وأمنه إلى اللقاء.